楊曉倩

一、課題研究背景

當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化迅速進(jìn)步，原有民族文化區(qū)域街區(qū)已發(fā)生翻天覆地的變化，經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨洗禮，民族歷史文化重新沉淀、整合，整個(gè)民族歷史文化圈子已經(jīng)被打亂。歷史文化街區(qū)就是保護(hù)歷史的連續(xù)性、保留城市的記憶，彰顯出民族建筑文化、歷史足跡、風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教文化習(xí)俗等，基于此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史街區(qū)的重視程度，及歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)。整合多元化的民族建筑歷史文化、建筑足跡文化，保護(hù)且加強(qiáng)街區(qū)建設(shè)，是當(dāng)前歷史街區(qū)更新的有效途徑之一?？偠灾?，歷史街區(qū)更新時(shí)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行文化風(fēng)貌更新、文化保護(hù)以及文化改造，確保歷史街區(qū)的多元民族建筑歷史文化、建筑足跡文化加以積淀，確保民族建筑歷史足跡、傳統(tǒng)建筑文化街區(qū)風(fēng)俗加以展示，確保宗教文化、傳統(tǒng)民族文化宏觀特征能夠得到充分延續(xù)。

在進(jìn)行歷史街區(qū)更新時(shí)，嚴(yán)禁刻意脫離歷史文化的宏觀特征，嚴(yán)禁盲目進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，需協(xié)調(diào)和統(tǒng)一歷史風(fēng)貌，確保歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市建設(shè)相協(xié)調(diào)，不僅能保護(hù)歷史街區(qū)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又確?？沙掷m(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn);還需充分考慮社區(qū)居民日常生活方式、生產(chǎn)方式和社區(qū)生活環(huán)境規(guī)劃等要求，樹(shù)立有效的歷史街區(qū)更新戰(zhàn)略，針對(duì)現(xiàn)有街區(qū)實(shí)施政策措施，協(xié)調(diào)處理新城區(qū)和多元?dú)v史文化街區(qū)之間的發(fā)展關(guān)系。在十三五中國(guó)城市規(guī)劃總體發(fā)展目標(biāo)綱中強(qiáng)調(diào)"文化強(qiáng)國(guó)"，基于此，我國(guó)城市多元特色文化的生態(tài)保護(hù)宣傳建設(shè)在各省市已進(jìn)行的如火如荼，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，積極落實(shí)黨的政策。

體驗(yàn)式規(guī)劃是當(dāng)下歷史街區(qū)更新中的重點(diǎn)話(huà)題之一，本項(xiàng)目以武漢歷史街區(qū)更新為例，總結(jié)了"體驗(yàn)式規(guī)劃"的概念定義與理論依據(jù)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)武漢歷史人文街區(qū)的更新改造過(guò)程、創(chuàng)新方法、歷史更替加以了分析研究。在多元化主體"體驗(yàn)式規(guī)劃"實(shí)踐中，推動(dòng)了各利益群體的角色轉(zhuǎn)換和權(quán)力再分配，是"自上而下"與"自下而上"相結(jié)合的歷史街區(qū)管理創(chuàng)新機(jī)制的創(chuàng)新，從微觀到宏觀層次上，為新時(shí)代歷史街區(qū)創(chuàng)新管理提出有價(jià)值的借鑒依據(jù)。

二、武漢市歷史街區(qū)調(diào)研分析

武漢是我國(guó)擁有近代歷史文化遺產(chǎn)較多、價(jià)值較大的歷史文化名城之一，武漢市歷史街區(qū)大致集中分布在以下三處地方，依次是漢口、漢陽(yáng)、武昌。以我國(guó)歷史街區(qū)的現(xiàn)狀特征與屬性特征為切入點(diǎn)，可以把武漢市的歷史街區(qū)分成租界類(lèi)型、名人舊居類(lèi)型、傳統(tǒng)民居類(lèi)型、商業(yè)類(lèi)型、交通型和近現(xiàn)代史跡類(lèi)型，而縱觀整個(gè)武漢市歷史街區(qū)的發(fā)展歷程，也可以看出近現(xiàn)代史跡類(lèi)型將是其中最璀璨的發(fā)展時(shí)刻。

但是隨著武漢的發(fā)展，其歷史街區(qū)也伴隨著商業(yè)化的氣息，城市建設(shè)的大浪潮在一定程度上也會(huì)掩蓋歷史街區(qū)的歷史痕跡，因此武漢需加強(qiáng)歷史街區(qū)更新，做好歷史街區(qū)開(kāi)發(fā)保護(hù)工作，保護(hù)自身蘊(yùn)藏的物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。當(dāng)前武漢市在歷史街區(qū)更新的發(fā)展過(guò)程中，也會(huì)面臨著一系列的問(wèn)題，比如整個(gè)生態(tài)保護(hù)還不能形成系統(tǒng)性的內(nèi)容、對(duì)于文化品牌的引導(dǎo)建設(shè)的規(guī)模還有待進(jìn)一步完善、在古典風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)情相互融匯的過(guò)程中比較突兀等等，所以在武漢市歷史街區(qū)更新中，就必須針對(duì)這里的傳統(tǒng)民俗，特別重視民族特色飲食等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，如此既可以實(shí)現(xiàn)在歷史的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)上進(jìn)行繼承，同時(shí)又可以給街區(qū)建設(shè)增加更多的經(jīng)營(yíng)效益，這樣就可以達(dá)到歷史街區(qū)的發(fā)展和城市發(fā)展建設(shè)雙方共贏的局面。

1.民俗特色的主題

武漢的長(zhǎng)江文化節(jié)目，在1966年時(shí)毛主席號(hào)召全國(guó)人民橫渡長(zhǎng)江強(qiáng)健身體、征服自然，既弘揚(yáng)中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、勇敢拼搏的民族氣節(jié)，也表達(dá)了國(guó)人戰(zhàn)勝自然的恢弘志氣。至今已形成武漢獨(dú)有一年一屆的“渡江節(jié)”，既有專(zhuān)業(yè)國(guó)人運(yùn)動(dòng)員也有普通民眾參與其中，促進(jìn)周邊商業(yè)發(fā)展，甚至有國(guó)外運(yùn)動(dòng)員參加渡江節(jié)，可見(jiàn)其知名程度。

2.碼頭文化的融入

武漢豐富的水資源為商業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力，也帶了碼頭這一特殊文化。古往今來(lái)，利用長(zhǎng)江漢江為移動(dòng)媒介，以徽商晉商為主體的湖北、江西商業(yè)群體為武漢帶來(lái)了金錢(qián)，也帶來(lái)了其他地區(qū)的文化財(cái)富。碼頭的繁榮使武漢變成了不夜港，素有“東方芝加哥的美譽(yù)”，其中集家嘴、武漢關(guān)更是知名碼頭。碼頭的繁榮帶來(lái)其他文化的延伸：遍布大街小巷的“過(guò)早”文化，閑來(lái)聊天休閑的茶館文化。文化的背后是無(wú)數(shù)碼頭工人、武漢市民的每日生活點(diǎn)滴，更是武漢人不怕吃苦、勤奮努力的形象體現(xiàn)。

3.歷史建筑的印記

武漢歷史悠久，遠(yuǎn)有千年歷史的黃鶴樓，近有代表中國(guó)進(jìn)步歷史的武漢關(guān)、新泰大樓，至于一元街區(qū)則有坤厚里、舊德國(guó)領(lǐng)事館等。他們的設(shè)計(jì)手法，建筑風(fēng)格也許各有不同，但都承載了一代人的故事與記憶，不應(yīng)簡(jiǎn)單被拆解、遺忘，也不是與現(xiàn)代新型建筑相對(duì)立的老古董。破壞文化歷史建筑在付出高成本、破壞原有街道建筑風(fēng)貌的同時(shí)也會(huì)破壞當(dāng)?shù)鼐用裆?。作為建筑它們是城市建設(shè)的底蘊(yùn)，更是武漢人文精神的發(fā)展基礎(chǔ)。文化建筑做到與現(xiàn)有新式建筑相協(xié)調(diào)較難，相當(dāng)考驗(yàn)設(shè)計(jì)師水準(zhǔn)。設(shè)計(jì)時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該做的要在在視覺(jué)上是融合歷史建筑與現(xiàn)代建筑，還應(yīng)在市民使用、體驗(yàn)上改造，不應(yīng)只停留在建筑外框而是應(yīng)從內(nèi)部進(jìn)行構(gòu)造改造。

歷史街道代表的文化元素不僅是停留在舊有建筑，也可以將之融入現(xiàn)代建筑物中，使新舊建筑之間進(jìn)行聯(lián)系從而達(dá)成風(fēng)格上的統(tǒng)一。一元街區(qū)的武漢黎黃陂路的景觀改造是歷史建筑與現(xiàn)代建筑共生設(shè)計(jì)的典范。設(shè)計(jì)者不斷探索傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，舊有建筑仍保留原有狀態(tài)，新有建筑則采取白墻與舊有建筑的棕瓦墻搭配做到不突兀的視覺(jué)感官體驗(yàn)。在裝飾品上使用新材料的雕花，并在街邊小店使用與整體街邊風(fēng)格統(tǒng)一的遮陽(yáng)傘，讓新建筑與整個(gè)街區(qū)景觀視覺(jué)相和諧統(tǒng)一。在建筑群體中用新材料做載體，刻印街區(qū)標(biāo)志，和諧而整潔，獨(dú)有設(shè)計(jì)魅力，獨(dú)有的設(shè)計(jì)魅力吸引了不少慕名而來(lái)的游客，享受此刻慢生活。

三、多元主體"體驗(yàn)式規(guī)劃"在武漢歷史街區(qū)的更新與教學(xué)實(shí)踐

梅特蘭一文中明確指出："如果街區(qū)文脈能夠展示出非常清晰的歷史形態(tài)，新的設(shè)計(jì)方案就有可能出于對(duì)歷史的尊重而獲得可靠的依據(jù)。"所以，重視一個(gè)文化場(chǎng)所及其中的歷史特色，優(yōu)化和傳承文化文脈就開(kāi)始慢慢形成了當(dāng)今社會(huì)的共識(shí)，包括了對(duì)某個(gè)文化場(chǎng)所本身及其傳承文化中的歷史特色的全面認(rèn)識(shí)和尊重，對(duì)我國(guó)歷史傳統(tǒng)民俗文化及其歷史連續(xù)性多層次利用和重視。就歷史街區(qū)更新而言，人們首先就應(yīng)該能夠認(rèn)識(shí)歷史街區(qū)，需要發(fā)現(xiàn)歷史街區(qū)所具有的文化價(jià)值，而不僅僅簡(jiǎn)單的去維護(hù)和更新歷史街道。82A5D2FE-2117-41D9-8C37-791AF657C0B1

以武漢江岸區(qū)大智路、青島路和一元路片區(qū)，通過(guò)對(duì)此區(qū)的景區(qū)設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)能夠反映出整個(gè)武漢歷史文化街區(qū)進(jìn)行多元主體"體驗(yàn)式規(guī)劃"的結(jié)果與影響。

1.項(xiàng)目簡(jiǎn)介

在公共空間設(shè)計(jì)、景觀小品設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)這幾門(mén)課程中，通過(guò)實(shí)習(xí)走訪和問(wèn)卷星調(diào)研，收集了大量的一手資料。通過(guò)分析城市歷史風(fēng)貌區(qū)的古建筑現(xiàn)狀、現(xiàn)場(chǎng)與市場(chǎng)調(diào)研。從歷史文化保護(hù)傳承、公共空間系統(tǒng)疏通改造、制定“保留與拆建”的方案等。對(duì)歷史建筑進(jìn)行保護(hù)與修繕，復(fù)興文化歷史街區(qū)。通過(guò)與國(guó)外歷史文化街區(qū)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，吸取?jīng)驗(yàn)，更好的規(guī)劃改造大智路歷等史街區(qū)。

2.設(shè)計(jì)手法

2.1充分利用裝飾材料

適當(dāng)配合采用拆舊裝飾材料，如老陶瓷磚、老釉面磚、舊磚瓦和木材等，用作地面裝飾鋪裝，讓昔日的生活痕跡不會(huì)隨著時(shí)光的逐漸推移而慢慢消失。充分搭配與使用傳統(tǒng)的民俗裝飾物品，如青石磨盤(pán)、舂米、門(mén)石等，成為景觀裝飾小品，可為老年人帶去許多兒時(shí)的美好記憶與童真。

2.2運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方法

通過(guò)藝術(shù)綜合設(shè)計(jì)運(yùn)用古代工藝美術(shù)鋪裝、構(gòu)件、小品、設(shè)施、雕塑、綠化等多種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，塑造美食文化藝術(shù)展示區(qū)、民俗文化精品藝術(shù)展示區(qū)、創(chuàng)意藝術(shù)體驗(yàn)文化展示區(qū)、民俗文化收藏展示區(qū)、民俗文化體驗(yàn)展示區(qū)五大不同區(qū)域功能性的展示文化板塊，在一個(gè)整體展示空間上充分體現(xiàn)演繹武漢不同歷史階段的文化風(fēng)貌及其特征。

2.3與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合

首先了解其車(chē)站文化，設(shè)計(jì)出與車(chē)站文化遙相呼應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)情，例如車(chē)站主要出入口設(shè)計(jì)石鼓式拱形車(chē)擋，又例如中山大道以及沿街周邊采用舊式磚瓦式雕花圖案石板鋪地。

2.4優(yōu)化城市交通運(yùn)行流線(xiàn)

不斷優(yōu)化城市交通運(yùn)行流線(xiàn)，人行道和車(chē)行道相分流，動(dòng)靜結(jié)合，建立安全、快捷、人性化的交通系統(tǒng)。

2.5美化建筑城市整體面貌

運(yùn)用正確措施改善內(nèi)外建筑環(huán)境，美化建筑城市整體面貌。充分尊重并盡量保持建筑原本的建筑面貌。對(duì)于原有建筑內(nèi)部及內(nèi)外屋頂，為了充分滿(mǎn)足人們的生活需求，需加強(qiáng)通風(fēng)、采光、清潔、衛(wèi)生等各功能方面的基本設(shè)計(jì)，并且加強(qiáng)新舊建筑材料的轉(zhuǎn)換。

2.6降低人口密度

定期進(jìn)行老舊居住區(qū)的人口密度統(tǒng)計(jì)調(diào)查，降低居住區(qū)的人口密度，有利于改善居民區(qū)的日常生活以及居住服務(wù)環(huán)境。同時(shí)還需定期對(duì)住宅區(qū)進(jìn)行修繕用，在維護(hù)住宅街區(qū)原有建筑物的基礎(chǔ)，保證居民的生活環(huán)境。

2.7完善消防道路系統(tǒng)

不斷完善優(yōu)化歷史街區(qū)消防道路系統(tǒng)，設(shè)置道路安全消防通道和安全衛(wèi)生消防設(shè)施，要求符合我國(guó)安全消防設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)。盡快建設(shè)且形成商業(yè)市民綜合居住區(qū)以及周邊良好的工業(yè)城市圈和商業(yè)圈，增加商業(yè)社會(huì)公眾經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還要特別注意維護(hù)商業(yè)社區(qū)以及周?chē)h(huán)境，保護(hù)良好的商業(yè)社區(qū)市民居住區(qū)和生態(tài)環(huán)境。

2.8根據(jù)其發(fā)展制定相關(guān)政策

由于吉慶街旅游業(yè)的組織結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而吉慶街各個(gè)區(qū)域又具有不同的資源特色，在發(fā)展過(guò)程中面臨著不同的問(wèn)題，因此對(duì)旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)該進(jìn)行整體規(guī)劃。也因此，應(yīng)該根據(jù)吉慶街的實(shí)際特點(diǎn)，引進(jìn)與吉慶街環(huán)境氛圍相結(jié)合的新商業(yè)模式。同時(shí)，也要認(rèn)真維護(hù)吉慶街的歷史文化底蘊(yùn)，盡力保證市民的現(xiàn)代生活，并維護(hù)其歷史人文自然風(fēng)貌。在建筑物裝修中，可以做到去偽存真，保持原樣，并利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以確保吉慶街的可持續(xù)發(fā)展。

四、實(shí)踐意義與社會(huì)影響

“歷史街區(qū)更新”的概念越來(lái)越多地被提及，實(shí)施歷史街區(qū)更新行動(dòng)，推進(jìn)城市生態(tài)恢復(fù)和功能提升工程，協(xié)調(diào)城市規(guī)劃、建設(shè)和管理，合理確定城市規(guī)模、人口密度和空間結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了城市的和諧發(fā)展。對(duì)部分歷史街區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)有效的開(kāi)發(fā)，不但具備了較高的歷史人文價(jià)值，而且同時(shí)具備了生活交通功能，可給與附近市民的人際交往、訊息傳播、文化交流等活動(dòng)帶來(lái)了一定的方便。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，部分歷史街區(qū)在城市商業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了巨大的變革。歷史街區(qū)能夠存在，因?yàn)樗N(yùn)藏了大量的物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中歷史建筑、出土文物等諸多內(nèi)容都是人們必須保留的。在歷史街區(qū)的發(fā)展中，人們必須重視傳統(tǒng)民俗、地方特色飲食等非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。這樣不但能夠維護(hù)歷史文化的連貫性，還能夠給社區(qū)發(fā)展創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

對(duì)武漢歷史街區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的多元主體"體驗(yàn)式規(guī)劃"，可以讓各區(qū)之間協(xié)調(diào)起來(lái)。在保留歷史大體形態(tài)的基礎(chǔ)上將各類(lèi)設(shè)計(jì)理念融合在一起，使其實(shí)現(xiàn)多元融合，同時(shí)也會(huì)是歷史與現(xiàn)代的融合。當(dāng)然前提是不能對(duì)歷史性建筑進(jìn)行完全改造，保護(hù)歷史街區(qū)是必然的，只有這樣武漢歷史街區(qū)才不會(huì)利益化，偉大的中華歷史文化也才會(huì)歷久彌堅(jiān)。

五、武漢歷史街區(qū)更新的啟示

武漢市歷史街區(qū)的更新和發(fā)展，將不僅是為了將它所具有的歷史人文價(jià)值內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，還必須進(jìn)一步的做到將其社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值內(nèi)涵與當(dāng)前的文化消費(fèi)市場(chǎng)形態(tài)相結(jié)合，所以結(jié)合對(duì)武漢市歷史街區(qū)的調(diào)研工作，對(duì)于當(dāng)下歷史街區(qū)的發(fā)展以及相關(guān)資源的保護(hù)利用，將有著積極的借鑒意義，要突破傳統(tǒng)定位相對(duì)狹窄的現(xiàn)狀，進(jìn)一步提升空間格局，并將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和社會(huì)經(jīng)濟(jì)型發(fā)展加以充分的融合，從而達(dá)到相互促進(jìn)協(xié)調(diào)有機(jī)發(fā)展，并將市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，成為整個(gè)歷史文明街區(qū)發(fā)展的核心內(nèi)容。當(dāng)?shù)厝嗣裾陀嘘P(guān)企業(yè)也要相互合作，加以重視。同時(shí)在建設(shè)中也必須進(jìn)行歷史與人文的雙重建設(shè)，并通過(guò)進(jìn)行高效的科學(xué)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)的高效永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐玉， 劉曉瑋， 雷盼。 多元主體"參與式規(guī)劃"在歷史街區(qū)更新中的實(shí)踐——以史家胡同更新改造為例[C]// 2019中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)。 0。

[2] 孟福利 陳敏 白黎軍。"體驗(yàn)式教學(xué)法在景觀設(shè)計(jì)課程中的實(shí)踐與思考。"石河子大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 。（2013）：123。Print。

[3] 邵逸。"歷史地段保護(hù)與更新中的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)體會(huì)。"建筑知識(shí)：學(xué)術(shù)刊 。（2013）：125-126。Print。

[4] 劉東云。"將景觀都市主義的概念引入“城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)"課程教學(xué)的實(shí)踐與思考。"《中國(guó)林業(yè)教育》 。（2014）：57-59。Print。

2020年湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——基于地域性文化特色的武漢歷史街區(qū)改造設(shè)計(jì)研究，項(xiàng)目編號(hào)：20G12382A5D2FE-2117-41D9-8C37-791AF657C0B1