基于仁愛文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

皮大鵬

【摘? 要】基于仁愛文化開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先要組織仁愛誦讀，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀底蘊(yùn);其次要開展仁愛辯論，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感;再次要營(yíng)造仁愛環(huán)境，享受社會(huì)主義核心價(jià)值觀熏陶;最后要落實(shí)仁愛行動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在仁愛文化的熏陶下更有效。

【關(guān)鍵詞】仁愛文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育

習(xí)近平主席曾經(jīng)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！倍鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶——孔子的仁愛文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的理論源泉與文化底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所闡述的內(nèi)容與要求在孔子的仁愛文化中均能尋找到原型。因此，通過在學(xué)校營(yíng)造孔子仁愛文化氛圍，開展孔子仁愛文化教育，可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在學(xué)校教育中更好地生根發(fā)芽，可以從更深層面促進(jìn)學(xué)生更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生可以辯證地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與外延，從而促進(jìn)他們?cè)谘孕兄雄`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者結(jié)合自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，談一談如何基于仁愛文化開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

一、組織仁愛誦讀，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀底蘊(yùn)

2011年版的《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)生六年的課外閱讀量不少于145萬(wàn)字，同時(shí)提倡閱讀我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化著作。為了助力學(xué)生更好地走進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化，新統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材通過不同的形式收錄了大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化篇章。這就要求學(xué)校教育要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而讓學(xué)生成為有根的人。而我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容來源于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是孔子的仁愛文化，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。如果我們讓學(xué)生閱讀這些仁愛文化內(nèi)容，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)就不會(huì)感覺枯燥，不但可以讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與理解。

我從孔子仁愛文化中梳理了若干條與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)的名言名句讓學(xué)生誦讀、交流、理解。比如對(duì)國(guó)家層面的“富強(qiáng)”閱讀，安排了《論語(yǔ)·子路》：子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀恢?，又何加焉？”曰：“教之。”這就是對(duì)富強(qiáng)的最好詮釋，它包含兩層意思，那就是人民富裕與國(guó)家富強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)了民富則國(guó)強(qiáng)，而國(guó)家強(qiáng)盛了，面對(duì)西方的敵對(duì)勢(shì)力，我們的社會(huì)主義發(fā)展才能有更好的保障。最后強(qiáng)調(diào)，在國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)上要教民。再如對(duì)“文明”的閱讀，教師可以安排學(xué)生誦讀《論語(yǔ)·顏淵》中的“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”也可以安排學(xué)生誦讀《論語(yǔ)·雍也篇》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”再如針對(duì)個(gè)人層面的“愛國(guó)”的誦讀，雖然在孔子仁愛文化中沒有超脫體現(xiàn)愛國(guó)的內(nèi)容，但是關(guān)于“忠義”等方面有不少的文字。相對(duì)于個(gè)人來說，其實(shí)作為一名普通老百姓，樹立以習(xí)近平總書記為核心的黨中央權(quán)威也是愛國(guó)的一種表現(xiàn)形式。而孔子也強(qiáng)調(diào)“忠君”就是不義之事不能做，做了就不是愛國(guó)的表現(xiàn)了。所以我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語(yǔ)·顏淵》中的“居之無(wú)倦，行之以忠”。再如“敬業(yè)”層面的培養(yǎng)，我們也可以讓學(xué)生通過誦讀孔子仁愛文化中的片段來進(jìn)行滲透。特別是《論語(yǔ)》中關(guān)于敬業(yè)的文字比較多，而且要求人們敬業(yè)首先要端正自己的工作態(tài)度，平時(shí)工作要勤勤墾墾?？傊覀円龅木褪菍?duì)孔子仁愛文化內(nèi)容進(jìn)行梳理，選擇可以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，讓學(xué)生沒事的時(shí)候進(jìn)行誦讀，也可以通過誦讀比賽來促進(jìn)學(xué)生誦讀積極性。教師要做的就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的十二個(gè)詞語(yǔ)的來源，在孔子仁愛文化中尋找到它們的出處，然后讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。這樣，才能讓學(xué)生在誦讀孔子仁愛文化內(nèi)容的過程中慢慢內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)習(xí)行為更加豐滿。我們編輯的校本教材《天下歸仁·誦讀卷》中就將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行羅列，分成若干篇章，然后在孔子仁愛文化中尋找其原型，并收集起來讓學(xué)生通過不同的方式進(jìn)行誦讀，從而促進(jìn)學(xué)生更好地內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并能夠落實(shí)到實(shí)處。

二、開展仁愛辯論，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感

孔子仁愛文化中的修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想包含了我國(guó)幾千年來中華民族的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與智慧，它“天人合一”的美好愿望與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面中所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)具有內(nèi)在的一致性。它“足食足兵”的富民思想、以和為貴的和諧思想，和我們當(dāng)前提倡的富強(qiáng)、和諧的價(jià)值觀也具有契合之處。它“以禮而行”的規(guī)則意識(shí)、天下為公的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)前的法治、公正的核心價(jià)值觀也是有所借鑒的。它的“仁愛精神”與“推己及人”的觀念與誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀具有相通之處。但是受歷史的局限，孔子的仁愛文化中有許多內(nèi)容是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，有些內(nèi)容可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論源泉，而有的就需要我們賦予它新的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記曾指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！彼裕诨谌蕫畚幕A(chǔ)上開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要對(duì)孔子仁愛文化進(jìn)行甄別，要將其賦予新的內(nèi)涵，去掉那些與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所不相吻合的內(nèi)容。也就是說，對(duì)仁愛文化要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中升華，從而讓仁愛文化彰顯時(shí)代氣息，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)更具有意義，也賦予仁愛文化的現(xiàn)代意義。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？小學(xué)生天生愛辯論，我們可以利用這一特征，在組織學(xué)生進(jìn)行仁愛誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把仁愛文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、辯論、融合，從而促進(jìn)學(xué)生從更深、更廣的角度學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”內(nèi)涵與仁愛文化中的“富民”思想，“和諧”內(nèi)涵與“天人合一”思想，“民主”內(nèi)涵與“民本”思想，“敬業(yè)”精神與“執(zhí)事敬”思想，還是存在著某種差別的。因?yàn)榭鬃尤蕫鬯枷胧窃诋?dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度下形成的，它與現(xiàn)在我國(guó)所提倡的仁愛思想是有差別的?，F(xiàn)在中國(guó)所提倡的“民主”是基于社會(huì)主義下人民當(dāng)家做主的“民主”，而不是那時(shí)候所提倡的“民主”。我們可以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過程中，給學(xué)生呈現(xiàn)孔子仁愛文化中的相關(guān)論述，然后組織學(xué)生進(jìn)行辯論。例如，在辯論過程中，學(xué)生就可以對(duì)孔子的仁愛思想進(jìn)行揚(yáng)棄，并對(duì)其進(jìn)行新的詮釋，從而讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)更深入。

三、營(yíng)造仁愛環(huán)境，享受社會(huì)主義核心價(jià)值觀熏陶

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是無(wú)形的，也是最有效的?，F(xiàn)代學(xué)校之所以花大力氣來營(yíng)造學(xué)校環(huán)境，就是看出了環(huán)境對(duì)學(xué)生品行的影響。環(huán)境對(duì)學(xué)生的品行提升具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶效果，它比我們的正常說教的效果要好得多。當(dāng)學(xué)生置身于某一環(huán)境時(shí)，一見到社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容或者與其相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，他們就會(huì)不由自主地去解讀這些內(nèi)容，去分析這些內(nèi)容，然后把這些內(nèi)容銘記于心，并落實(shí)到言行之中。所以，在基于仁愛文化開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，我們就要給學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論是在校園內(nèi)，還是在教室內(nèi)，都能隨處可見基于仁愛文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的名言名句。這樣，無(wú)論學(xué)生身處何地，都能隨時(shí)隨地去閱讀、交流、分析、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

比如，在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，我們把校園內(nèi)的三幢教學(xué)樓分別命名為“仁智樓”“仁愛樓”“仁禮樓”，綜合樓命名為“仁信樓”，食堂命名為“儒雅廳”，學(xué)生宿舍命名為“文雅苑”。讓學(xué)生無(wú)論走到哪一個(gè)角落，都能夠感受到濃濃的仁愛文化熏陶，初步形成了景中有仁愛、境中有仁愛的校園物態(tài)文化，打造了一場(chǎng)、一廊、一堂。 “一場(chǎng)”指仁愛文化廣場(chǎng)，將孔子與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)的為政、入世、修向等思想融入其中，讓學(xué)生在濃濃的“仁愛”氛圍中領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到環(huán)境怡人、環(huán)境育人的目的?！耙焕取敝附?jīng)典誦讀廊，在每一層樓的走廊上方布置孔子的名言名句，讓學(xué)生走在教室的走廊中就能沐浴仁愛文化的洗禮，并滲透到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)之中。“一堂”指孔子學(xué)堂，以仁愛經(jīng)典教育為載體，以現(xiàn)代道德教育為主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，致力于用儒家經(jīng)典文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來熏陶和影響每位學(xué)生，弘揚(yáng)偉大的民族精神，充分利用文字圖片表達(dá)我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，我們根據(jù)孔子仁愛文化中的精髓，提煉出“以仁育人，天下歸仁”八個(gè)大字作為學(xué)校的校訓(xùn)，激勵(lì)全校每一名師生;以“厚德、愛人”作為校風(fēng)，以此引領(lǐng)學(xué)校傳承儒家文化;以“修身、樹人”作為教風(fēng)，不斷規(guī)范教師的教育教學(xué)行為;以“立信、成人”作為學(xué)風(fēng)，培育一代新人，并在學(xué)校大門內(nèi)醒目的位置布置學(xué)校的“三風(fēng)一訓(xùn)”，讓學(xué)生一進(jìn)校門就能感受到仁愛文化的洗禮與熏陶。而無(wú)論是樓名，還是物質(zhì)文化建設(shè)，或者學(xué)校的三風(fēng)一訓(xùn)，無(wú)不彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在無(wú)痕中進(jìn)行。

四、落實(shí)仁愛行動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神

開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還要組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)仁愛實(shí)踐。但是，單一地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)，也許我們會(huì)感覺到無(wú)所適從，不知如何抓起。如果我們把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入仁愛實(shí)踐活動(dòng)中，那么就可以讓學(xué)生更好地體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，就可以讓學(xué)生將學(xué)習(xí)成果外化為行為，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育抓實(shí)。

比如，我們積極開發(fā)《天下歸仁——故事卷》《天下歸仁——地方卷》《天下歸仁——誦讀卷》等系列校本教材，將校本課程列入地方課時(shí)，每周開設(shè)一節(jié)“仁愛課”。學(xué)校編排的“仁愛禮儀操”作為學(xué)生大課間活動(dòng)內(nèi)容之一，有效加強(qiáng)了學(xué)生的文明禮儀教育，同時(shí)“仁愛禮儀操”也被評(píng)為“江蘇省中小學(xué)優(yōu)質(zhì)大課間體育活動(dòng)資源”，并在全省進(jìn)行推廣。在學(xué)科教學(xué)中，我們還融入仁愛文化，要求所有教師要有仁愛言行來培育仁愛之人，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各科課堂得以滲透。我們還會(huì)定期帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)敬老院，組織學(xué)生分組在社區(qū)進(jìn)行活動(dòng)，打掃環(huán)境衛(wèi)生，幫助鄰居做好事等，以及開展贊頌祖國(guó)手抄報(bào)的活動(dòng)。此外，還可以利用學(xué)校開展的各種活動(dòng)有機(jī)地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。例如，在選舉班委時(shí)，我們就可以滲透自由、民主、公正、和諧等教育。

總之，基于孔子仁愛文化來開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以讓教育更具有操作性、可行性、實(shí)效性，可以讓學(xué)生更透徹地理解其內(nèi)容、內(nèi)化其內(nèi)容，并在行為中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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