孔令全

（上海市青浦區(qū)少年業(yè)余體育學(xué)校，上海 201799）

中華射藝經(jīng)過幾千年的歷史沉淀和發(fā)展，已不單單是一門競技運動，而發(fā)展成為一項多元文化的復(fù)合體。目前，很多學(xué)校皆將西方體育課程項目與中華傳統(tǒng)體育項目融入課程思政。射藝除了有西方體育競技運動的屬性外，還有對傳統(tǒng)文化的回歸與展望，包含深厚的愛國情懷與文化認同，具有重要的教育價值。

羽毛球項目的趣味性、健身性與團隊配合的教育價值都很突出，易于被青少年群體接納，因此以中華射藝、羽毛球2種典型的中西體育運動項目為研究內(nèi)容，對中西體育課程的不同育人方式進行比較分析。中華射藝課程以“射以觀德”“反求諸己”為核心路線，講求“內(nèi)化于心、外化于形”的內(nèi)斂、含蓄的育人價值導(dǎo)向。以羽毛球為代表的西方體育強調(diào)的是在現(xiàn)代科技下追求“更快、更高、更強”的開放性競爭與自我價值的實現(xiàn)。通過分析射藝與羽毛球育人價值的差異與融合點，為今后傳統(tǒng)體育進校園與現(xiàn)代體育校園文化建設(shè)、課程思政體系構(gòu)建等提供借鑒。

1 中西方體育課程育人特點與差異

1.1 中西方體育課程育人特點

從字面上看，射藝講求的是射箭的藝術(shù)，但它不僅是一項運動或武藝，而是與射相關(guān)文化的集合體，可稱之為君子之學(xué)，是學(xué)生鍛煉身體、培養(yǎng)心智、提高道德素養(yǎng)的可行途徑。這不僅僅是傳統(tǒng)競技體育的復(fù)興，更是一種歷史人文精神的挖掘和有序繼承。《禮記 ·射義》載：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！边@種“反求諸己”和“君子之爭”的精神蘊含著中國傳統(tǒng)文化教育的精髓，也是中國傳統(tǒng)體育獨有的文化特色?！吧洹痹谖幕M化上，從野蠻走向文明；在文化適應(yīng)上，從一元到多元一體；在價值選擇上，從外求到內(nèi)外兼修。在當(dāng)前階段，傳統(tǒng)射箭主要呈現(xiàn)出追求不一、形態(tài)多樣、自信自覺、捍衛(wèi)傳統(tǒng)的文化形態(tài)。射藝課程以“射以觀德”“反求諸己”為核心路線，講求“內(nèi)化于心、外化于形”的內(nèi)斂、含蓄的育人價值導(dǎo)向，兼帶傳承性、整體性、健身性、適應(yīng)性與融合性。中國古代思想家、教育家也都主張在“射”的學(xué)習(xí)中實行禮儀教化，傳統(tǒng)射箭禮儀教化的規(guī)范性不斷完善，習(xí)射以有組織、有目的的活動為主，通過立德正己之禮的射禮培養(yǎng)習(xí)練者的品德、意志和修養(yǎng)，逐漸得到社會的認可。

羽毛球運動是當(dāng)下全民健身的主流項目，呈現(xiàn)出競技性、娛樂性及較強的經(jīng)濟價值，新時代其非健身性價值愈發(fā)凸顯。它能緩解緊張情緒，釋放心理壓力，體現(xiàn)相應(yīng)的健身產(chǎn)業(yè)化、文化、競賽等社會價值。從校園課程的育人角度來說，羽毛球增強學(xué)生身體素質(zhì)、愉悅學(xué)生身心，增強團隊合作意識，有利于校園體育文化建設(shè)，追求全人教育理念。以開放、勇敢、競爭、自由、平等、參與為核心理念的西方體育文化道德價值觀成為中西體育文化選擇的趨向。以羽毛球為代表的西方體育突出了張揚性、競爭性、多元性與科學(xué)性，強調(diào)的是在現(xiàn)代科技下追求“更快、更高、更強”的競爭與自我價值的實現(xiàn)，具有較強的外顯性特征。它讓學(xué)生在運動過程中獲得身體教育的快樂，并達到“主動運動”的目的。學(xué)生在競賽中獲得堅定信念、敏捷思維、靈活身體，為培養(yǎng)新時代有志青年，樹立學(xué)生終身體育思想奠定基礎(chǔ)。競賽和訓(xùn)練過程學(xué)生不僅能展現(xiàn)個人技術(shù)，還可充當(dāng)裁判員的角色，有利于學(xué)生養(yǎng)成堅韌的品質(zhì)、頑強的精神、公平公正的判罰原則、積極的合作意識及個人行為規(guī)范等。

1.2 中西方體育課程育人的差異性

“故射者，進退周還必中禮，內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。”達到“內(nèi)”與“外”的共同要求，旨在說明高度專注才能射中目標(biāo)。同時又講“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”?！吧洹闭邤[正自我，輸了不怨別人，反思自我，便是“仁”的表現(xiàn)。志正、體直、專注，這一過程是可以考察一個人的德行的?！叭省币彩窃诹?xí)射中被定位和理解的。中國傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)在射藝中，主要體現(xiàn)在儒家的禮儀重新建構(gòu)“無所爭，必也爭”的價值觀，“內(nèi)志正，外體直”的行為規(guī)范，進而形成獨特的“內(nèi)化”育人方式。

羽毛球項目參與中的獨特心理教育、團隊合作、個人競技的目標(biāo)追求，對學(xué)生進行力量、速度、靈敏、技能教育都有外化作用。正如：“你做不到在合適的時機正確地放箭，就因為你沒有放下自我?！倍渌嚤憩F(xiàn)的內(nèi)在化更強一些，羽毛球外在的表現(xiàn)更濃一些，側(cè)重點不一樣?！抖Y記》載：“圣立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德。德也者，得于身也。故曰古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也。是故圣人務(wù)焉。 ”道的概念始終貫穿射的主體，充分顯示一個是含蓄的文化，一個是外揚的文化，一個是小我，一個是大我。

“天道”“人道”相合一，即形成客觀世界的規(guī)律性與主體存在的目的性相合一的“道”，于是人可以“參天地”“贊化育”，達到所謂“中和”的最高境界。自西周以來，射藝就講“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”從鄉(xiāng)射禮中的文化價值來談君子之爭，意味著人類從野蠻的爭奪領(lǐng)地到文明的精神道德修養(yǎng)之爭。和與爭是相對的，體育的競爭恰恰是文明的表現(xiàn)。相關(guān)學(xué)者認為: 古中國射禮賽會的“君子之爭”強調(diào)“反求諸己”，創(chuàng)造出內(nèi)省式“以德引爭”的文化價值； 古希臘文化側(cè)重自由人的平等有序，突出“自我超越”，創(chuàng)造出外揚式“以爭競榮”的文化價值。二者具有互補的當(dāng)代意義和文化價值。羽毛球競賽規(guī)則下的淘汰制度表現(xiàn)在對抗與雙打配合的緊張環(huán)境中，規(guī)則秩序下的“爭”是公平競賽，培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的精神，尤其在戰(zhàn)術(shù)與基本技術(shù)訓(xùn)練中有更大的彰顯?！昂汀迸c“爭”是任何運動項目都具有的特征，項目的普及與提高要取長補短。“和”與“爭”存在于競技形式與文化形態(tài)的差異性，雖有差異但沒有矛盾，中西體育課程育人導(dǎo)向朝著趨同方向發(fā)展。

中西方體育文化性質(zhì)有同有異、虛實相應(yīng)、相互交融，在課程育人中作為一個動態(tài)過程存在，在新時代土壤中孕育而產(chǎn)生了不同的內(nèi)容及形式，同時也有了不同的價值取向與精神形式。當(dāng)前所呈現(xiàn)出的中西體育特色隨著世界文化不斷改變、開放與精神融合。羽毛球技戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用虛實、快慢結(jié)合才能戰(zhàn)勝對手，射箭則必須保證平穩(wěn)的心態(tài)，不能有一絲松懈或猶豫，保證準確的撒放才能使整個過程中不存在差錯?！段鹘隆ど浼罚骸吧滟F型端志正，寬襠下氣舒胸。五平三靠是其宗，立足千斤之重。開要安祥大雅，放需停頓從容。后拳鳳眼最宜豐，穩(wěn)滿方能得中?！弊肿志渚涠俭w現(xiàn)出了“穩(wěn)”和“滿”的概念，這是中國古代經(jīng)典的技術(shù)凝練。羽毛球競賽過程中，無論是吊球還是搓球都是充分利用智慧和規(guī)則，在虛的過程中讓對手防不勝防，用智慧贏得比賽。因此，最終形成道德與民族性的基本特點，有利于開拓新時代體育課程文化的融合之路。虛實融合是不斷取長補短的過程，使我國傳統(tǒng)體育項目充滿現(xiàn)代精神，逐步融入到世界體育浪潮中，西方體育也會逐步融入“天人合一、形神兼?zhèn)洹钡睦砟钆c文化。

2 體育文化視角下的中西體育課程融合

2.1 交流與共存

中西體育課程教學(xué)與實踐均體現(xiàn)出奧林匹克體育精神，羽毛球項目體現(xiàn)速度、力量、戰(zhàn)術(shù)、技巧性及外部環(huán)境的適應(yīng)能力和相融程度，射藝是圍繞人、弓、箭、靶一體的體驗式、試錯性的調(diào)整，二者都秉承著競技的體育精神。大球、小球早已在體育教學(xué)功能上嶄露頭角，也有其德育的特殊性。大學(xué)體育教育是體育文化傳承與發(fā)展的重要形式，基于中西體育比較的視角，從文明基礎(chǔ)、適應(yīng)人群、道德取向、精神取向等4個維度分析中西體育的差異性，研究中西體育的趨同性，探索我國大學(xué)體育教育人文性、終身化、文化本位的發(fā)展趨勢。在差異性中，二者歷史淵源與所處的環(huán)境不同，因此要求不同。中華射藝起源于中國，屬六藝之一，具有深厚的文化底蘊。西方體育發(fā)展時間略短，從體育美學(xué)范疇來說具有一定的欣賞性。二者共存源于各自的內(nèi)涵精神。

2.2 理解與合作

射藝作為我國傳統(tǒng)文化的“活化石”，在一定意義上成為一種塑造“中國文化”形象的時尚符號。羽毛球在實踐過程中體現(xiàn)其價值，需要不斷加強自身的技術(shù)、心理調(diào)節(jié)與理論研究，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)上的準確、戰(zhàn)術(shù)追求與團隊合作的意義。它們是中西體育課程“錯位”育人的例證，是中西體育和藝術(shù)的精神合體，包含了對訓(xùn)練者品德、心境和意念歷練的哲學(xué)內(nèi)蘊，有利于實現(xiàn)“投”“射”間教育的意義與價值。箭靶就是內(nèi)心的外在體現(xiàn)，射箭訓(xùn)練其實是對自己內(nèi)心控制能力的修煉，這種內(nèi)心的控制能力是一個人德性的外在表現(xiàn)形式。這便是觀德的緣由。

當(dāng)前中西體育文化發(fā)展存在困境，如：西方體育過度競技忽視了對人本身的關(guān)懷，過度商業(yè)化導(dǎo)致體育道德異化；中國體育文化自信喪失，養(yǎng)生傳統(tǒng)被忽視。因此，提出中西體育文化和而不同、和合共生的發(fā)展趨勢。西方體育項目追求的是“更高、更快、更強”規(guī)則下的公平，與之契合的是中華射藝作為中華傳統(tǒng)體育文化的一個重要組成部分，強調(diào)“民族文化的認同感”，符合當(dāng)代傳統(tǒng)文化、人文精神的發(fā)展及中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的偉大工程，羽毛球、射藝課程的立德樹人與思政課程搭橋、融合時代育人的主流形式，學(xué)校課程教育與身體教育的重要性顯而易見。中西體育課程項目的錯位育人功能有利于追尋內(nèi)隱于體育課程項目的基本規(guī)律，推動身體教育的發(fā)展趨勢。

2.3 互補與融合

互補結(jié)構(gòu)的育人方式構(gòu)成現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化與社會思想結(jié)構(gòu)的宏觀認識，“射”作為軍事戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代體育運動項目，乃至上升到更高的哲學(xué)、教育層面，是對射箭活動意義的放大化。從射藝中“儒”的內(nèi)涵和特質(zhì)，射藝規(guī)范儀態(tài)形成“身體教養(yǎng)”理念作為育人的著力點。羽毛球以西方哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，其育人著力點落于外在與觀念指導(dǎo)，有針對性的干涉行為機制。一個是尚文體育思想，一個是尚力體育思想，在當(dāng)代思政課程教育中二者缺一不可。

無論是西方體育還是中國本土化的傳統(tǒng)體育，各類課程對人格塑造及全人教育路線、思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。西方體育與中國傳統(tǒng)體育德育價值并不存在矛盾與沖突，需充分把握體育課程育人的內(nèi)涵與價值意蘊，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀導(dǎo)向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的新時代人才，發(fā)揮中西體育德育獨特的育人功能和價值，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德修養(yǎng)。中西方體育課程相互融合各自缺乏的重要元素，相互排斥各自糟粕進而在傳承性、健身性、張揚性、競爭性、多元性與科學(xué)性等多方面達到契合。中西體育的融合是宏觀背景下體育文化發(fā)展的必然趨勢，表達文化無地域的基本特點。

3 結(jié)束語

中華射藝與羽毛球是當(dāng)前校園體育中受歡迎度較高的兩項，教育價值顯著。從文化性質(zhì)上來說，射藝與羽毛球是異質(zhì)文化，其演進和轉(zhuǎn)型的路徑不同，風(fēng)格各異。二者皆是當(dāng)前體育課程思政項目推廣的縮影，正在朝著大規(guī)模、高質(zhì)量的方向發(fā)展，其差異主要表現(xiàn)在中西體育文化不同的價值取向上：射藝表現(xiàn)為一種社會規(guī)范和道德規(guī)范，是以“內(nèi)化于心、外化于形”“仁、義、禮、智、信”“和諧”“知行合一”為核心理念的中國體育文化道德價值觀，培養(yǎng)青少年內(nèi)聚、含蓄與自律；羽毛球運動是以開放、勇敢、競爭、自由、平等的現(xiàn)代奧林匹克精神文化為核心理念的西方體育文化道德價值觀。