龔學敏

我認為沒有一位優(yōu)秀的詩人可以給出一個別人認為精準的詩觀，因為這么多年了，我們依舊沒有給“詩”這個簡單的漢字一個大家都認可的解釋。但是詩之所以能夠像江河一樣流到今天，并且一如既往地流下去，是因為，它給每一位寫詩的人提供了無限的可能，并且讓每一位寫詩的人內心都有一個正確的方向。

這是一個太陽從手機中升起的時代，這是一個新的一天從手機開始的時代。從農耕文明的“日出而作，日落而息”到現在的互聯(lián)網時代，人類文明正經歷著十分深刻的變化。三四十年前，吃飽肚子的日子剛剛來臨時，人們的膽子也大了一些，開始對更好的生活有想象了。與其說是想象，不如說是對過去和傳說的一種夸大的回憶。只讀過幾年書的老父親總是給我念叨：再也吃不到他小時候家鄉(xiāng)最豐盛的，只有那些有錢的大戶人家才吃得起的干菜席了。時間慢慢走，慢慢改變人們的觀念?，F在一想，已經很多年沒有聽他再提起過干菜席了。我也沒問過他現在吃的這些食物，如不如他小時候吃過的干菜席。其實不再提，就是對現在的認可。對現在的認可，在某種程度上就是對新食材的認可，對新作料、新的烹飪方式等新事物的認可。

“新詩”這個詞所用的“新”字，相對于舊體詩而言，有著根本的不同，還有一點，它從誕生之時起，就在不斷地改造自己。較之過去，現在是新的。較之現在，未來是新的。于是，新詩就這樣不斷地革自己的命，不斷地向前，不斷地尋找詩歌中的新。一切沒有新的詩，不管它的形式如何，都不能叫作新詩。與飲食一樣，新詩也需要新的食材、新的作料、新的烹飪方法等。

社會分工越來越精細，詩歌也會如此?，F在我們提及的新詩某種程度上已經與歌漸漸分開。這里不講詩與歌的關系。流行歌曲從詩歌中分走了哪些？詩歌還留下了多少詩的東西？我們是不是已經到了一個詩與歌從未有這么大距離的時代？一個新的一天從手機開始的時代，新詩是什么？人類對外部世界的認知范圍在不斷擴大，這些嶄新的認知反過來又在不斷地對人類的情感世界產生影響。新詩作為人類認識世界和自己的一種工具，現在能夠給我們帶來什么樣的成果？能把我們的內心帶到什么地方？或者人類的文明用詩歌可以抵達什么樣的高度？與其用過去的寫作方法不斷地重復自己，甚至艱難地用過去的寫作方式抵抗新生的力量，不如考慮一下，可不可以換個方式。

重復，除了農耕時代的“日出而作，日落而息”的生活方式，到了工業(yè)時代的今天，還有了一種流水線的生產方式。流水線，已經盡可能地讓人的動作與思維朝著極限發(fā)展，并且產生了我們可以感受到的效益。然而重復對于每一個詩人而言，都是一種恐怖，甚至是絕望。除了那些可以稱為天才的詩人，他們的一生都在創(chuàng)新，絕大多數的詩人都會在這種絕望中結束自己的詩歌生涯。

一個寫詩的人的新的一天必然是從詩歌開始的，打開微信朋友圈，寫詩的朋友不管什么時候都在上傳新寫下的作品，這些信息的不斷刺激要持續(xù)到夜里關手機時。這種刺激正在把人類利用詩歌對外部世界的探尋方式趨于一致，從而導致寫作方式或者寫作結果的同質化。這種同質化是這個時代的一擁而上，這個不重要，最致命的反倒是在同質化的大趨勢中，每一個寫詩的人都認為自己的作品是有辨識度的，當然這也不怪寫詩的人，要怪就怪我們身處的這個時代。

正因為我們身處的這個時代給了我們無限的可能，也就給了詩歌無限的可能。我們無法預測詩歌在未來的人類世界中處于什么樣的地位，但是人類情感與外部世界的聯(lián)系會因為詩歌顯得更有意義，更能夠回答“人類從哪里來，到哪里去，我是誰”的終極問題。我認為詩歌一直以來，就在做這件事。

我們身邊的事物，包括我們自身，正在面臨農耕文明向工業(yè)文明的轉型。這只是其一。瞬息萬變的世界格局又將我們置于百年未有之大變局中。這種巨大的變化將會在不同領域，以不同的形式、不同的角度影響到對外部世界反應最為敏感的詩歌和詩人。換句話說，唯有詩人才會率先聆聽到這種人類從未有過的變化，以及變化中不斷出現的新事物、新知識、新理念。同時也唯有真正的詩人才能從這紛繁的新變化中捕捉到新的詩意。這種對新的、不同于過去的新的詩意的捕捉，將成為對詩人寫作能力最重要的考驗。這是一個用陳舊的方法無法完成詩歌作品的時代，是一個飛速前進的時代。這種前進，既對詩人的敏銳提出了新的要求，又對詩人的判斷能力提出更高的要求。因為詩人貢獻的不僅是詩歌，更應該是認知世界和人類自身的一種方法。