楊瑩

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，才是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！焙沃^文化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信已成為我們時代的主題、社會的主題，當(dāng)然也是我們教育的主題。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022）指出：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。”這是文化自信第一次作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)被寫入語文課程標(biāo)準(zhǔn)，可見培養(yǎng)青年一代的文化自信，已然成為新時代賦予語文學(xué)科教育的重任。

具體來說，語文學(xué)科培養(yǎng)青年一代的文化自信指的是“通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字、熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果、具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”。

一、語文學(xué)科審美教育與文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022）指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化、對中華文化的生命力有堅定的信心?！庇纱丝梢娢幕孕攀紫葢?yīng)該來源于對文化的認(rèn)同，那么認(rèn)同的前提又是什么呢？筆者認(rèn)為能感受到文化之美，才能使青少年發(fā)自內(nèi)心地去熱愛祖國文化、認(rèn)同祖國文化。因為人只有在經(jīng)歷了美、感受了美之后，才能從內(nèi)心深處自發(fā)生成對美的認(rèn)同與追求，這樣的美才能真正深植于人的心靈深處，繼而外化為對優(yōu)秀文化的繼承與傳播。而感受和體驗文化之美、傳播文化之美就是語文學(xué)科審美教育的一部分。

具體而言，初中語文學(xué)科審美教育包括審美感知、審美鑒賞和審美創(chuàng)造三個階段，即從認(rèn)識美到鑒賞美再到創(chuàng)造美。伴隨著這三個階段，學(xué)生的文化自信才能在潛移默化中一步步深入并最終內(nèi)化為一種文化自信和文化精神，因此可以這么說，語文學(xué)科的審美教育是建立學(xué)生文化自信的重要一環(huán)。

二、文化自信視角下語文學(xué)科審美教育策略

（一）識其美——激發(fā)審美感知能力，汲取文化自信力量

審美教育的第一步是審美感知，審美感知即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過誦讀、想象、分析等，調(diào)動五官和大腦從文本中獲得的愉悅感。這種審美的感知能力既是對語言文字符號（字、詞、句、段、篇）所產(chǎn)生的語言外在形式美的感知，也是對文字所構(gòu)成的美的意象、美的意蘊(yùn)等語言內(nèi)在美的感知。教師在課堂上要通過教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計、教學(xué)活動的組織來激發(fā)學(xué)生的審美感知能力，讓學(xué)生能夠通過教師的引導(dǎo)、通過課堂活動的參與來感受和體會祖國文化之美，在此過程中逐步形成對祖國文化的認(rèn)同感。

1.通過誦讀經(jīng)典，調(diào)動審美感官

誦讀在語文教學(xué)中的重要性和必要性已經(jīng)得到了廣大學(xué)者和語文教師的認(rèn)同?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022）中也指出：“重視古代詩文的誦讀積累，感受文學(xué)作品語言、形象、情感等方面的獨特魅力和思想內(nèi)涵，提升審美能力和審美品味?！濒斞赶壬苍?jīng)指出：“漢字有三美，一為音美以感耳，二為形美以感目，三為意美以感心?！闭b讀可以讓學(xué)生同時感知這三美，因此誦讀是培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力的必經(jīng)之路。

教師要認(rèn)識到誦讀的重要性，要在課堂上給予學(xué)生充分的時間進(jìn)行誦讀，誦讀的形式也不能拘泥于整齊劃一的齊讀，應(yīng)該在做好指導(dǎo)的前提下鼓勵學(xué)生有個性的朗讀，這是學(xué)生親近母語、親近文本、親近文化的第一步，在此過程中學(xué)生通過調(diào)動自己的眼、耳、口等感官體驗語言文字帶來的形美、音美，進(jìn)而透過文字感知意美。

“惟殷先人，有冊有典”，我國古代典籍浩如煙海，部編版初中語文教材中甄選了很多膾炙人口、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品，教師要組織學(xué)生進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在誦讀的過程中感知我國語言文字之美，并透過文字感受古代先賢的思想之美，讓學(xué)生識得文字背后的文化之美，進(jìn)而萌生對祖國文化的認(rèn)同感。

2.通過課堂設(shè)計，營造審美氛圍

語言文字符號畢竟是抽象的，初中階段的學(xué)生其抽象思維能力和邏輯思維能力尚處于發(fā)展階段，對于文字背后深藏的內(nèi)在美的感知能力尚需培養(yǎng)，這就需要教師在課堂上搭建起橋梁，幫助學(xué)生更好地來感知蘊(yùn)含在文本之中的美，這其中很重要的一點就是課堂審美氛圍的營造。

首先，進(jìn)入語文課堂審美教育的內(nèi)容應(yīng)該是經(jīng)過教師甄選的。語文學(xué)科是包容性很強(qiáng)的學(xué)科，但是并不是所有與祖國語言文字相關(guān)的內(nèi)容都可以隨意地進(jìn)入語文課堂。既然審的是“美”，那么審美的對象一定是優(yōu)秀的、積極向上的或是富有時代朝氣的。這就需要教師在課前花功夫去挖掘文本中“美”的內(nèi)容，讓學(xué)生沉浸在美的語言、美的文化之中，盡情感受著美、體驗著美。

其次，審美感知能力的培養(yǎng)還在于教師在教學(xué)過程中的情境創(chuàng)設(shè)。通過合適的情境創(chuàng)設(shè)，營造出良好的審美氛圍，可以更好地調(diào)動學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的想象力，使抽象的語言符號變得具體可感，從而更好地幫助學(xué)生感知文本的內(nèi)在美。這些美可以是詩歌中的意象美、也可以是古代先賢的人格美、亦可以是作品所反映的我國傳統(tǒng)文化之美、先進(jìn)文化之美等等。

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源的整合設(shè)計創(chuàng)設(shè)出多姿多彩的情境，讓學(xué)生沉浸式地去感知、去體驗。比如在教《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，教師可以借助歌曲、視頻等營造出蘇軾中秋孤獨賞月的情境來營造審美氛圍，幫助學(xué)生走進(jìn)文本，獲得更好的審美體驗。

（二）知其美——培養(yǎng)審美鑒賞能力，夯實文化自信基礎(chǔ)

審美鑒賞是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對美進(jìn)行評價、賞析和鑒別，這是學(xué)生在對美有了感性體驗的基礎(chǔ)之上，能對美進(jìn)行理性分析的能力，這也是從直觀的感覺上升到理性的知覺的過程。如果說審美感知是讓學(xué)生知道什么樣的文化是美的話，審美鑒賞就是讓學(xué)生知道為什么這樣的文化是美的，以便他們在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會自我辨別哪些文化是美的，是需要繼承和弘揚(yáng)的。

審美鑒賞能力的培養(yǎng)有利于學(xué)生透過文本獲得更深層次的審美體悟，也有利于學(xué)生通過能力遷移，帶著一雙會審美的眼睛去祖國浩如煙海的文化瑰寶中發(fā)現(xiàn)美的存在。這會讓文化自信這座大廈根基更牢固，建得更高大。

1.創(chuàng)新課堂教學(xué)活動，鼓勵學(xué)生參與審美過程

審美鑒賞具有很強(qiáng)的個體性，因此要在語文課堂上提高學(xué)生的審美鑒賞能力，就要盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造參與審美的機(jī)會。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中往往以教師的講授為主，學(xué)生的主體性很難得到充分的發(fā)揮，而要提高學(xué)生的審美鑒賞能力，則必須要讓學(xué)生自覺主動參與到審美活動中來。這和目前很多學(xué)者、專家所倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)理念是一致的。

鼓勵學(xué)生參與審美過程，就是要鼓勵學(xué)生在課堂上多說、多表達(dá)、多評價，把美的畫面描述出來，把對美的感受表達(dá)出來，把為什么覺得美的想法表述出來……在這過程中，認(rèn)同感慢慢建立，文化自信便在不知不覺間滋生。

語文課堂上表達(dá)的形式多種多樣，師生互動、小組討論、主題演講、話題辯論等等，有時候還可以讓學(xué)生把感受、想法和評價寫下來，這也是表達(dá)的形式。如在學(xué)生學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》一文時，對于張岱的“癡”，教師不妨可以采用辯論的方式讓學(xué)生討論“張岱是否是‘癡人”，讓學(xué)生在辯論中去體會張岱身上所體現(xiàn)的我國古代文人清高孤傲的氣質(zhì)和懷念舊國的愛國情懷，這是祖國優(yōu)秀文化的一部分，學(xué)生辯論的過程即是審美鑒賞的過程。

如果教師愿意嘗試的話，還可以引入“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)理念，確立好授課的主題后，教師在課前只做有限的信息傳遞，課堂上學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間可以就主題進(jìn)行充分的討論、分析與鑒賞。

2.搭建學(xué)生活動平臺，引導(dǎo)學(xué)生激活審美思維

課堂上的審美教育往往是通過典型的文本來給學(xué)生審美鑒賞以一定的范式，但是培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，能力的固化和提高需要遷移運(yùn)用到更廣闊的生活實踐中。換句話說，我們語文學(xué)科的審美教育需要把課堂拓展到課堂外甚至校外。

教師和學(xué)校要為學(xué)生搭建好活動平臺，比如可以組織開展“詩詞大會”“穿越千年——古代文人的生活”微戲劇表演、古風(fēng)歌曲比賽等學(xué)生喜聞樂見的校園活動，甚至可以走出校園進(jìn)入博物館、各類名人故居、紀(jì)念館等讓學(xué)生體驗當(dāng)小小解說員、評論員、導(dǎo)游……在真實的情境中去拓寬自己的審美眼界、激活審美思維，從而提高審美鑒賞的能力。

（三）美其美——提高審美創(chuàng)造能力，拓展文化自信空間

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022）中，審美創(chuàng)造也已被列為語文核心素養(yǎng)之一，所謂審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這是審美創(chuàng)造力的廣義范疇，它包含了前文所述的審美感知、審美鑒賞。本文論及的審美創(chuàng)造力是狹義范疇的審美創(chuàng)造，即指學(xué)生在積累審美體驗并有了一定的審美鑒賞能力之后，能自發(fā)地創(chuàng)造美的能力，這是對祖國優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)，也是構(gòu)建文化自信的重要一步。

近兩年，我國傳統(tǒng)文化就借由全新的創(chuàng)造重新進(jìn)入大眾的視野，比如各類文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、各種文化類節(jié)目的播出等等。他們讓祖國文化煥發(fā)出新的活力，贏得了無數(shù)的“粉絲”。這些文化創(chuàng)新無不充滿了設(shè)計者們創(chuàng)造美的智慧。那么，我們的語文教學(xué)該如何來提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力呢？那就是讓學(xué)生掌握如何運(yùn)用語言文字來表現(xiàn)美。

1.豐富課堂寫作形式，啟迪學(xué)生創(chuàng)美智慧

在寫作教學(xué)中教師要有意識地把審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)融入其中，引導(dǎo)學(xué)生追求語言文字和文化價值觀的雙重美。教師要跳出考試作文的藩籬，留給學(xué)生自由創(chuàng)作的空間，讓學(xué)生把真實的感受、體驗寫出來，也許這樣的習(xí)作不一定符合考試作文的要求，但是這樣的寫作體驗是極富個性化的，也是極有利于學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)新的。

再者，課堂寫作的形式可以更加多樣化。教師不要拘泥于考試作文的體裁、題材要求，可以讓學(xué)生寫名人介紹、作品推介、話劇腳本、名人評述等等。甚至可以專門教學(xué)生如何寫詩，雖然中高考作文中一般在體裁上都要求“詩歌除外”，但是筆者認(rèn)為詩歌是最能體現(xiàn)美學(xué)價值的文學(xué)形式，它有著音律美、形式美、建筑美、意蘊(yùn)美等多重美感，如果學(xué)生能通過訓(xùn)練寫得一首好詩，我想學(xué)生的審美創(chuàng)造力一定會得到切實的提高。

2.健全審美評價體系，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)美

評價體系是教師教學(xué)的“指揮棒”，如果以考試成績作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師是很難有動力和精力去開發(fā)和實踐審美教育的。學(xué)生如果也是唯分?jǐn)?shù)論，那也很難靜下心來感受美、體驗美、創(chuàng)造美的。

在現(xiàn)行的學(xué)生學(xué)習(xí)評價體系中，對于學(xué)生的審美創(chuàng)造力并沒有硬性的或者可以量化的評價標(biāo)準(zhǔn)。也正因為如此，盡管“審美創(chuàng)造”已經(jīng)成為語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一，但是在實際的教學(xué)過程中，審美教育一直都是語文學(xué)科知識教育的附屬品，教師的不重視甚或忽視讓這項學(xué)生亟待加強(qiáng)的能力被耽誤了。究其根本原因，還是在于評價體系的不完善。新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程評價建議中提到：“語文課程評價包括過程性評價和終極性評價。”在語文審美教育的評價上，筆者認(rèn)為要特別重視過程性評價，要善于記錄學(xué)生參與審美活動的整體表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生審美能力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行多主體、多角度的評價等等，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。

對于處于成長期的青少年來說，文化自信的建立并不是一蹴而就的，但是如果我們的語文學(xué)科審美教育能夠真正做到并做好激發(fā)學(xué)生審美感知力、提高學(xué)生的審美鑒賞力和培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力，讓學(xué)生能識文化之美，知文化之美，美文化之美，那么他們對于祖國文化的親近感、認(rèn)同感將會與日俱增，文化自信自然也就水到渠成了！