《地久天長》中的女性主義書寫

楊凌云

摘? 要：王小帥導(dǎo)演自編自導(dǎo)的現(xiàn)實主義電影《地久天長》在柏林電影節(jié)和中國金雞百花電影節(jié)上收獲頗豐，但影片中的女性角色在其男性凝視下的創(chuàng)作中被歸置于“被規(guī)訓(xùn)”的他者地位，以符號化的視覺形象附屬于男性權(quán)威下無法完成自我身份探索。但強勢的男性權(quán)威在影片中又因為“父親”這一身份的掙扎而不斷弱化，影片顯露而直白地表達了中國傳統(tǒng)觀念中對代際傳承的執(zhí)念。本文將立足于女性主義，對影片女性命運的塑造、以及男性權(quán)威的刻畫進行分析。

關(guān)鍵詞：女性主義 ;身份探索 ;男性權(quán)威; 鏡像理論

引言：王小帥作為第六代導(dǎo)演中的代表人物，前期創(chuàng)作的作品都具有鮮明的個人印記和先鋒性的主體特征。他在藝術(shù)創(chuàng)作上一直秉承著“關(guān)注探尋個體的存在意義、表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系、或人與社會環(huán)境的不和諧”等理念。

《地久天長》是他創(chuàng)作至今市場反響最大的一部影片，同時在柏林電影節(jié)上，主演王景春和詠梅還拿下最佳男女主角獎項，在藝術(shù)和商業(yè)兩方面都達到了較高的成就。該片以二十世紀80年代初中國經(jīng)濟改革到現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛的三十多年為敘事背景，講述著三個普通工人家庭在歷史車輪滾滾向前中的命運輾轉(zhuǎn)，打造了一首寫實主義風(fēng)格突出的平民史詩。其中對女性形象的刻畫，借由其符號的所指反復(fù)打上時代的痛苦的烙印，在不同的性格塑造統(tǒng)一缺失了女性個體意識的表達，以及女性主義的覺醒。

一、 影片女性形象塑造的解構(gòu)

1.王麗云——賢妻良母式的附庸品

影片中的王麗云一直以賢妻良母的形象與丈夫同喜同悲，對自己的角色認知和身體符號的確認，影響了她的自我價值追求與認同，使體身份完全異化成為了一個附屬品，而非獨立的個體。

麗云因為國家計劃生育政策不得不打掉腹中的孩子，在手術(shù)的失誤中喪失了生育能力。對不能生育這個事實的無法接受和不能給丈夫延續(xù)香火的愧疚全然超脫了自己身體帶來的痛苦和失去骨肉的悲傷。禁錮于傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)中她將生育能力作為良母的最低標準，用來定義自己作為女性的價值。

王麗云對自己的角色認知只有“妻子”和“母親”，在隱忍與克制中，一步一步走向了失去自我意義和自我尊嚴的道路。在她的傳統(tǒng)觀念中，永遠失去做母親的資格的她，自我價值已經(jīng)完全喪失，不知道為了什么而活，只有在無意義的認知中死去。

2.沈茉莉——矛盾的新時代女性

沈茉莉在影片中的扮演著新時代女性的角色，年輕有活力，知性且獨立。她在個人的思想立場上決定自己替哥哥嫂嫂贖罪還劉耀軍一個孩子，成為女性誘惑的身體符號以及傳宗接代的工具符碼，在意欲沖破規(guī)約的束縛和被傳統(tǒng)思想捆綁禁錮中沉浮掙扎。此后選擇打掉孩子，一人遠渡重洋，在離開與追尋中完成了自我意識的覺醒的過程，成為了一個為自己而活的新時代獨立女性，與麗云和海燕的命運形成了鮮明對比。

3.李海燕——時代洪流中的犧牲品

李海燕因為工作逼著自己最好的朋友去醫(yī)院打掉了自己的孩子，結(jié)果導(dǎo)致王麗云失去生育能力。而后自己的孩子又造成了王麗云的兒子劉星的溺亡，一個家庭中的母親和兒子推著另一個家庭走向破碎，最終造成了王麗云和劉耀軍后面長達幾十年的痛苦生活。自己也一輩子活在了無盡的痛苦與愧疚當中，直至死去都無法解脫。

李海燕的行為是無法簡單地用對錯去衡量，在那個集體意識凌駕于個人意識之上的時期，個體是沒有關(guān)于是非對錯的衡量的，她只是時代裹挾中的千千萬萬分之一。個人的即是政治的，她們的悲劇命運同時也映射著整個時代的悲劇。所謂時代就像是一座山，落在每個人的背上就是一?；?。

二、 男性權(quán)威下的“他者”身份

通過上一階段對影片中女性角色命運的解構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)，她們都一直處在男性的權(quán)威之下。導(dǎo)演在構(gòu)思劇本時似乎覺得她們的行為是在那個時代理所應(yīng)當、自然而然就發(fā)生的事情，但在放在現(xiàn)在來看卻是悲哀的。女性只能操持家庭，順從丈夫、生育后代，甚至于生男孩成了女性自我價值實現(xiàn)的第一手段。

如今以男性導(dǎo)演占絕大部分的電影行業(yè)，在男性凝視下創(chuàng)作的電影，只要女性的生存方式只能依靠“女性”這一身份，那么女性的主體意識覺醒就會更加沉默，女性也將在一直的政治構(gòu)建中不斷淪陷。在男性權(quán)威下“失語”，失去女性自己的聲音，始終以“他者”的身份存在著。

“在拉康提出的大彼者的享樂中，有的女人結(jié)婚生孩子，有的女人做自己喜歡的事情，每個女人有自己命名的選擇，拉康賦予了女人更多的自由?！?/p>

三、 男尊女卑觀念的性別隱喻

在影片中，導(dǎo)演用非常極端、片面、真實的方式向觀眾揭露了一個不爭的事實，那就是中國人骨子里那種傳統(tǒng)的重男輕女、男尊女卑的思想并沒有隨著時代的進步而消弭。性別觀念在影片中有著強烈的隱喻意味，所有新生一代都是男孩，星星、浩浩是男孩，領(lǐng)養(yǎng)的星星替代品也是男孩，影片結(jié)尾浩浩剛出生的孩子是個“帶把兒”的，最后沈茉莉的孩子尼桑也是男孩。

整個影片沒有一個新生兒的性別是女性，這些孩子已經(jīng)不僅是單純的孩子，更是成為了符號性的象征。在這種導(dǎo)演刻意為之的情節(jié)下，是性別差異的觀念導(dǎo)向?！澳行允羌彝髯诮哟母尽钡乃枷胗绊懼恳粋€人物的命運，體現(xiàn)著影片對代際傳承的執(zhí)念和對女性形象的功能化表達。

四、結(jié)語

王小帥導(dǎo)演一貫秉持著他的主體呈現(xiàn)方式，在《地久天長》中依然將目光聚焦在時代變革與發(fā)展的浪潮，通過家庭和個體的顛沛流離，去表現(xiàn)人們真實的生活狀況和掩藏的情感狀態(tài)。他對女性形象的塑造，以及在影片中展現(xiàn)的對代際傳承的偏執(zhí)揭露了女性在中國傳統(tǒng)的家庭倫理中被忽略的作為“人”的精神情感，以及以男性附屬品而生存的悲劇命運。

從女性主義的視角批評解構(gòu)下，可以探索出女性解放不僅是作為人的解放、身體的解放，更是思想上的解放。即使現(xiàn)代社會所謂獨立意識覺醒的女性形象層出不窮，但直到男女地位真正平等之前，女性主義依然是電影藝術(shù)中值得探討的深刻話題。

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