福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式

文冬妮，蔡銀瀟

（南寧師范大學 旅游與文化學院，廣西 南寧 530001）

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。海絲文化遺產(chǎn)是福建省海絲傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是實現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，進一步滿足人民群眾美好生活需要的現(xiàn)實條件。隨著人們生產(chǎn)生活水平的提高，文化和旅游消費日益成為重要的需求領(lǐng)域，且文化和旅游日益呈現(xiàn)相互促進、融合發(fā)展的趨勢[1]。如何實現(xiàn)海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護的協(xié)同發(fā)展，已成為學術(shù)界普遍關(guān)注的焦點。諸多學者起初專注于研究“前臺、帷幕、后臺”模式[2]，希望借助這一模式合理地解決傳統(tǒng)文化保護與旅游開發(fā)之間的矛盾沖突。但由于單個文化元素保護的局限性較大，繼而逐步轉(zhuǎn)變至研究遺產(chǎn)地的整體性保護[3]。隨著區(qū)域性文化開發(fā)活動的持續(xù)，民族原生態(tài)文化保護與旅游開發(fā)、遺產(chǎn)整體性保護等問題日益凸顯，即旅游開發(fā)不僅破壞了敏感脆弱的原生態(tài)環(huán)境，更使?jié)撛诘奈幕瘍?nèi)涵遭受較大程度的破壞[4]。多數(shù)學者據(jù)此提出了主題公園、文化生態(tài)保護區(qū)、實景舞臺劇、博物館等開發(fā)模式[5]；隨著“一帶一路”的持續(xù)推進，海洋文化遺產(chǎn)資源豐富的沿海地區(qū)成為社會各界普遍關(guān)注的重要研究區(qū)域，而旅游開發(fā)也越發(fā)成為現(xiàn)今文化遺產(chǎn)資源利用的重要手段[6]，海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護的協(xié)同發(fā)展成為福建省文旅融合實踐的重要內(nèi)容。鑒于此，文章結(jié)合海絲文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，基于環(huán)境、主體、資源三個視角，構(gòu)建福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式。

一、福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式框架

本文參考相關(guān)理論并結(jié)合福建海絲文化旅游開發(fā)特點，將福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式劃分為微觀層——資源整合、中觀層——主體參與、宏觀層——環(huán)境適應三個維度。其中，微觀層作為福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式的基礎層，旨在促進海絲文化遺產(chǎn)資源與旅游資源之間的整合，并為多元主體參與提供源源不斷的開發(fā)資源，向內(nèi)外部環(huán)境傳遞有價值的信息；中觀層作為福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式的實踐層，旨在促進區(qū)域文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護主體在理念、職責職能方面的協(xié)同，并積極貫徹國家戰(zhàn)略，融入復雜化的產(chǎn)業(yè)、市場環(huán)境，優(yōu)化配置、有效整合各類資源；宏觀層作為福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式的外圍層，旨在加快推進國家政策的貫徹落實，積極融入科技發(fā)展環(huán)境、自然環(huán)境，并為資源整合過程提供所需的物質(zhì)、能量，支持與保障主體參與協(xié)同發(fā)展過程。在實現(xiàn)環(huán)境適應、資源整合、主體參與三個維度有序運行的基礎上，才能實現(xiàn)各自的環(huán)境協(xié)同、資源協(xié)同、主體協(xié)同分目標，進而實現(xiàn)福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展總目標（如圖1 所示）。

圖1 福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式框架

二、基于遺產(chǎn)資源的協(xié)同發(fā)展模式

福建實現(xiàn)文化遺產(chǎn)與旅游資源的整合有助于消除因地理要素限制而導致的各類資源零散、開發(fā)不到位的現(xiàn)象，更有助于借助區(qū)域性旅游文化產(chǎn)業(yè)基地、基礎設施建設，推進不同種類文化資源的開發(fā)、制度的構(gòu)建、產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)互動，促進區(qū)域內(nèi)資源的集約化利用。文化遺產(chǎn)與旅游資源的整合需基于維持文化遺產(chǎn)自身發(fā)展的生命力，進而實現(xiàn)福建多元化旅游產(chǎn)品的深度開發(fā)，提升區(qū)域文化旅游的競爭力。對此，本文基于遺產(chǎn)資源整合，提出博物館模式、文化旅游節(jié)慶（節(jié)事）模式、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式、宗教古寺體驗模式以及古鎮(zhèn)（村）居民生活原生態(tài)再現(xiàn)模式五種海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式。

（一）博物館模式

福建海絲可移動文物如漳窯瓷器、石器、陶器、工藝品、書畫、古文獻、僑批僑件、閩南古建筑構(gòu)件等，以及海絲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)技藝、民間文學、傳統(tǒng)美術(shù)等可借助博物館作為載體，構(gòu)建海上絲綢之路博物館，由當?shù)卣砸欢ǖ念愋蛥R總或整理收藏，在保護研究的同時供游客靜態(tài)參觀游覽。同時配備當?shù)貙в紊鷦拥刂v解有形文獻文物、神話傳說故事、技藝制造流程等內(nèi)容的歷史起源、發(fā)展演變，以動態(tài)、靜態(tài)相結(jié)合的方式實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)民間故事、神話傳說、歌謠等文獻資料、歷史文物的充分展示，總體形成“舞臺”“道具”“演員”和“觀眾”共存，建筑遺址、文物遺產(chǎn)、解說系統(tǒng)和旅游者共同參與的博物館旅游文化展演體系[7]。此外，應加快推進福建省海絲文化數(shù)字博物館線上虛擬平臺的展示，通過數(shù)字化信息采集，圖片、口述錄音、視頻的資料擴充，以視覺化、審美化和數(shù)字化的方式呈現(xiàn)福建省不同類別的海絲文化遺產(chǎn)資源，促使旅游者加深了解當?shù)睾＝z文化遺產(chǎn)。

（二）文化旅游節(jié)慶（節(jié)事）模式

福建省可憑借良好的地緣優(yōu)勢，以文化旅游節(jié)慶模式深化“海絲”文化對臺和對外交流，辦好海峽論壇期間的海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)、媽祖文化旅游節(jié)等7 個列入文化和旅游部、國臺辦年度重點涉臺文化交流平臺活動，赴臺舉辦各類族譜展、涉臺文物展、福建民間民俗展。要辦好兩年一屆的中國“海上絲綢之路”國際藝術(shù)節(jié)，落實文化和旅游部“央地合作計劃”項目，舉辦中國福建海上絲綢之路核心區(qū)文化年活動。應繼續(xù)發(fā)揮福建省“僑”的優(yōu)勢，推進“閩僑文化中心”開展形式多樣的文化活動，增加提供電子信息內(nèi)容，適時組織福建省文物、非遺、文化產(chǎn)品赴“中心”展覽。于福建省重點海絲文化城市而言，可增加與海絲文化有關(guān)的旅游節(jié)慶，豐富旅游節(jié)慶活動，陸續(xù)推出一批具有特色的區(qū)域性旅游文化節(jié)慶品牌活動，增強活動中游客的參與性，滿足游客體驗地方文化、民俗風情的愿望，使旅游節(jié)慶活動成為活動規(guī)模大、內(nèi)容豐富多彩的文化傳播載體。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式

截至2017 年，福建省正式公布了92 個在建或基本建成的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。于福建省海絲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)而言，應發(fā)揮閩臺文化產(chǎn)業(yè)園集聚作用，推動園區(qū)眾創(chuàng)空間建設；通過聯(lián)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作室、傳統(tǒng)手工作坊等各工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目等重要載體，在園區(qū)內(nèi)劃分重要的功能區(qū)，匯聚園區(qū)各階層各行業(yè)創(chuàng)新型人才；分別對作坊內(nèi)的瓷器、陶器、織錦、海柳雕、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、古建筑木雕、珍珠采撈、金銀首飾制作、水密隔艙福船制造技藝、彩石雕刻等工藝制作類項目進行旅游產(chǎn)品開發(fā)；重點突出海柳雕、造船技藝等海絲特色文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意、生產(chǎn)、流通、銷售，打造國際知名度較高的文化旅游品牌，提升自身更具市場競爭力與吸引力的品牌形象；在此基礎上整合產(chǎn)業(yè)鏈，不斷推進文化和科技、裝備制造業(yè)、對外貿(mào)易服務業(yè)、出口加工業(yè)等領(lǐng)域的深度融合發(fā)展，孵化出新業(yè)態(tài)，培育出具有科技文化優(yōu)勢的企業(yè)集群，從整體上營造出有規(guī)模、有分工、可集約、可持續(xù)、以創(chuàng)新發(fā)展為驅(qū)動力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式。

（四）宗教古寺體驗模式

福建省是建設21 世紀海上絲綢之路的核心區(qū)，其海絲文化遺產(chǎn)中存在著大量的民間信仰，如媽祖、保生大帝、清水祖師、王爺、關(guān)帝、陳靖姑信仰[8]等。寺廟作為宗教文化的有形載體以及宗教活動中心，在福建分布較為廣泛。故其宗教旅游資源豐富多樣，知名度高，與其他旅游資源配合較好，有利于發(fā)展宗教古寺體驗旅游。古寺體驗旅游不同于以往的宗教圣地觀光游覽，以游客為主體，強調(diào)其參與性和體驗性。

（五）古鎮(zhèn)（村）居民生活原生態(tài)再現(xiàn)模式

福建省現(xiàn)有國家歷史文化名鎮(zhèn)13 處，國家歷史文化名村19 處，其中重要的名人故居、大宅第等更是為數(shù)眾多。古民居、古建筑是古鎮(zhèn)旅游資源的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式，可以說是古鎮(zhèn)旅游的“殼”，只有保護好“殼”，修舊如舊，完整地保存歷史風貌，才能進一步發(fā)展古鎮(zhèn)旅游。建筑是“殼”，當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活方式即為古鎮(zhèn)旅游的靈魂。若失去當?shù)鼐用竦纳詈蜕a(chǎn)，那么古鎮(zhèn)就是一座死城，古鎮(zhèn)旅游也僅停留在觀光游覽層次。應挖掘和傳承當?shù)靥厣a(chǎn)方式，在村鎮(zhèn)中設立小型作坊，供游客體驗和參與。如可讓游客進入茶葉作坊、蔗糖作坊勞作等等；可搭建戲臺，定期表演閩南地區(qū)特有的高甲戲、歌仔戲、南音等等；整合民俗節(jié)事表演，發(fā)揚當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。創(chuàng)造條件展示旅游資源，才能全方位再現(xiàn)古鎮(zhèn)當年風貌，挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，提高游客參與性，深入發(fā)展古鎮(zhèn)旅游事業(yè)，讓歷史活起來。

三、基于多元主體的協(xié)同發(fā)展模式

福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展作為文旅融合的關(guān)鍵內(nèi)容，其中最為重要的環(huán)節(jié)是實現(xiàn)主體協(xié)同。主體協(xié)同更多關(guān)乎海絲文化遺產(chǎn)傳承人、旅游企業(yè)、各級政府部門、社會組織、科研教育機構(gòu)、社會媒體、社區(qū)居民等諸多主體在理念協(xié)同、要素集聚、體制機制協(xié)同、職能職責等層面的融合，是多元主體間知識、經(jīng)驗、智慧、精神共享的過程，有助于加快推動福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展的實施進程。對此，本文根據(jù)各主體在文化遺產(chǎn)開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展過程中表現(xiàn)出的主導性，劃分為政府主導式、企業(yè)帶動式、社區(qū)參與式三種模式。

（一）政府主導式

政府作為福建省海絲文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護協(xié)同發(fā)展的主導力量，理應在協(xié)調(diào)發(fā)展過程中發(fā)揮核心作用，扮演好倡導者、管理者和協(xié)調(diào)者的角色，為旅游開發(fā)與保護的協(xié)同發(fā)展提供重要保障[9]。福建省文化和旅游廳、福州市文化和旅游局、漳州市文化和旅游局、泉州市文化廣電和旅游局、莆田市文化和旅游局、廈門市文化和旅游局明確職能職責，進一步全面貫徹落實黨的十九屆三中、四中全會精神，強調(diào)文化與旅游一體化發(fā)展，致力于解決多年來文化主管部門和旅游主管部門在行政管理體制上多頭管理、職責分散交叉等難題。一方面，福建省政府著力推動和指導泉州、福州、漳州、廈門等地開展相關(guān)工作，共同策劃、推進一批重點海絲文物保護項目建設，全力推進海絲“申遺”工作，支持和指導泉州做好牽頭城市，組織泉州、莆田、漳州三地按照既定工作步驟，在聯(lián)合“申遺”機制的完善、申報文本和保護管理規(guī)劃的編制、遺產(chǎn)本體保護修繕、周邊環(huán)境整治、遺產(chǎn)展示和檔案建設等方面做好工作。以組織結(jié)構(gòu)、管理體制、發(fā)展規(guī)劃與政策措施上的一體化，保障海絲文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護融合發(fā)展的廣度與深度，為福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護的協(xié)同發(fā)展提供有效的遺產(chǎn)資源產(chǎn)品供給，確保區(qū)域內(nèi)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、文化旅游產(chǎn)品得以創(chuàng)新。另一方面，在行政管理體制上，在合并文化主管部門與旅游主管部門基礎上整合分屬于兩個不同部門的資源，充分發(fā)揮部門優(yōu)勢，提升區(qū)域內(nèi)海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護實施效率。在生產(chǎn)經(jīng)營機制上，聯(lián)合海絲文化遺產(chǎn)傳承人、旅游企業(yè)、社會組織、科研機構(gòu)等主體，加大開發(fā)創(chuàng)新力度。如泉州市博物館聯(lián)合北京建筑大學，泉州市博物館與海麟文博、尚藝古建等兩家運營文博、文化遺產(chǎn)保護的企業(yè)，共同宣傳與推介閩南海絲文化，促進閩南海絲文化文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。引入多元主體有助于加強海絲文化遺產(chǎn)與旅游深度融合的主動性及自覺性，消除行政隔閡與管理壁壘，統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)運作。

（二）企業(yè)帶動式

首先，企業(yè)通過與文化遺產(chǎn)保護委員會、文化遺產(chǎn)傳承機構(gòu)、文化遺產(chǎn)展覽館、學術(shù)與培訓機構(gòu)展開合作，推進海絲文化遺產(chǎn)項目的申報工作，開展不同等級、不同類別海絲文化遺產(chǎn)的保護、展示活動。其次，企業(yè)通過市場調(diào)查，準確劃分海絲文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的消費群體，掌握不同種類消費群體對海絲文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的消費習慣，大力發(fā)展福建海絲文化遺產(chǎn)旅游項目，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品與旅游市場的無縫對接。泉州市清源山風景區(qū)是該市唯一的國家5A 級旅游景區(qū)，依托福建清源山旅游投資公司，清源山5A 級景區(qū)旅游設施建設、品牌打造與市場營銷、二次消費項目的開發(fā)經(jīng)營不斷升級和完善。目前重點開發(fā)建設泉州市旅游集散中心、老子文化體驗區(qū)、天湖半實景演藝、智慧景區(qū)等項目，推動清源山風景名勝區(qū)更優(yōu)、更快發(fā)展。除此之外，各類旅游企業(yè)積極投資經(jīng)營泉州市文化旅游精品項目，如龍頭山文化旅游街區(qū)、老范志古大厝、青少年閩南傳統(tǒng)文化研學游基地、新門街三創(chuàng)園、東亞之窗文創(chuàng)園、源和1916創(chuàng)意園（三、四期）、泉州美食城、大寺逅精品酒店、通政壹號·巷遇精品酒店、肅清門·共生精品酒店等。此外，企業(yè)還需全方位打造多元化的旅游精品線路，樹立文化旅游品牌，進而擴大市場客源，提升福建省區(qū)域旅游形象。如漳州市旅游企業(yè)整合月港海絲遺產(chǎn)、文化資源、景觀資源，將月港遺址與月港周邊海商故居、天一總局、鎮(zhèn)海衛(wèi)城址等遺址遺存捆綁起來，開發(fā)海絲主題旅游項目，并以保生大帝文化節(jié)和海澄都城隍文化祭等習俗文化為依托，開發(fā)民俗文化旅游路線。各企業(yè)通過統(tǒng)籌安排生產(chǎn)運營資金、調(diào)整產(chǎn)品運作方式，做好宣傳推廣工作，進而憑借豐富的管理經(jīng)驗，成熟的產(chǎn)業(yè)化運作模式，在短時間內(nèi)迅速打開市場、獲取市場份額，提高市場知名度，獲得較高的經(jīng)濟效益[10]。

（三）社區(qū)參與式

為更好地實現(xiàn)社區(qū)居民和社區(qū)發(fā)展的共同目標，需要不斷強化社區(qū)居民在海絲文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)過程中的參與意識，完善社區(qū)居民在海絲文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)過程中的參與機制。首先，經(jīng)由社區(qū)居民平等參與決策，推選出旅游接待小組，繼而由社區(qū)居民針對區(qū)域內(nèi)海絲文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)事宜提出個人意見，由推選出的旅游接待小組將意見集中統(tǒng)一反饋至社區(qū)管理委員會，通過社區(qū)管理委員會成員的全體表決后，形成最終的決策方案。其次，社區(qū)管理委員會對旅游接待小組成員合理分配工作、集體培訓，主要包括服務禮儀、游客接待、技藝技能、表演訓練、糾紛化解、組織協(xié)調(diào)等內(nèi)容。再次，社區(qū)居民享有對福建省海絲文化遺產(chǎn)所獲取的旅游收入、支配、采購等內(nèi)容的監(jiān)督權(quán)，有助于杜絕保護主義，調(diào)整組織的互信網(wǎng)絡，促進社區(qū)的和諧、規(guī)范化發(fā)展。由此可見，社區(qū)參與模式具有較為系統(tǒng)化的制度框架、職能分工，有助于社區(qū)在面臨更加復雜、多元化的社會和市場環(huán)境時做出適應性改變。譬如，泉州千年瓷都德化的陶瓷制造屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三班是德化古瓷村，2020 年5 月16 日，德化社區(qū)學院、德化縣作家協(xié)會、德化縣文學藝術(shù)界聯(lián)合會、德化縣三班鎮(zhèn)政府、三班鎮(zhèn)社區(qū)學校聯(lián)合開展“走進瓷鄉(xiāng)三班，感悟海絲文化”非遺采風活動，以宣傳挖掘千年瓷都的歷史文化底蘊以及海上絲綢之路的非遺魅力，讓“非遺”走進社區(qū)、貼近生活，讓社區(qū)居民親近“非遺”，最終提高社區(qū)居民的主體意識和社區(qū)文化功能。

四、基于內(nèi)外環(huán)境的協(xié)同發(fā)展模式

近年來，福建省成為我國沿海沿邊經(jīng)濟發(fā)展的重要看點，在國家“一帶一路”倡議的政策環(huán)境背景下，深入挖掘海絲文化、海洋主題、海峽特色資源，建設福建文化海外傳播交流平臺，力促文化貿(mào)易與文化交流融會貫通，文化“走出去”不斷升溫，同時多方積極搭建對外開放交流平臺，順利推進文化與旅游更深領(lǐng)域的交流與合作。與此同時，福建海絲文化遺產(chǎn)日趨激烈的市場競爭環(huán)境、紛繁復雜的科技發(fā)展環(huán)境是諸多旅游開發(fā)者不得不面臨的社會現(xiàn)實?？梢?，無論是基于大戰(zhàn)略背景下的外部政策環(huán)境，產(chǎn)業(yè)、科技環(huán)境，還是基于海絲文化遺產(chǎn)自身生存發(fā)展的內(nèi)部自然人文生態(tài)環(huán)境，全方位融入并適應環(huán)境，成為福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展重要的環(huán)境因素。對此，本文根據(jù)福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展過程中環(huán)境復雜性特征，劃分為政策環(huán)境響應式、科技環(huán)境融入式、生態(tài)環(huán)境依賴式三種模式。

（一）政策環(huán)境響應式

2015 年國務院發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21 世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，提出海上絲綢之路是世界各國共有的歷史文化遺產(chǎn)，加上文化和旅游部發(fā)布的《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》以及國家發(fā)改委發(fā)布的《“十三五”時期文化旅游提升工程實施方案》，各省份、各地級市在貫徹融入國家戰(zhàn)略的同時，響應出臺各地文旅融合的政策文件。如福建省出臺《“海上絲綢之路·福州史跡”文化遺產(chǎn)保護管理辦法》《關(guān)于打造“海絲”文化IP，推動我省文化旅游發(fā)展的建議》等，為福建海絲文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護協(xié)同發(fā)展提供重要指導。福建省內(nèi)海絲文化重點城市如泉州、漳州、福州等也積極出臺與當?shù)貙嶋H情況相符合的促進海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展的政策文件。在完善的政策環(huán)境下，福建省海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展工作取得極大的進展。如打造“福建文化寶島校園行”等入島交流品牌，辦好海峽論壇期間的海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)、媽祖文化旅游節(jié)等重點涉臺文化交流平臺活動，積極入島參加臺中“大甲媽祖文化觀光節(jié)”、臺南“鄭成功文化節(jié)”等活動；主動服務國家“一帶一路”，組織舞劇《絲海夢尋》和“絲路帆遠——海上絲綢之路文物圖片展”赴新加坡、印尼、馬來西亞等東南亞和海絲沿線國家展演、展覽；辦好兩年一屆的中國海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)[11]；落實文化和旅游部“央地合作計劃”項目，舉辦2016 中國福建海上絲綢之路核心區(qū)文化年活動。福建省陸續(xù)推出多元化文化旅游項目、文化生態(tài)旅游項目、文化體育旅游項目，不斷開創(chuàng)海絲文化遺產(chǎn)與旅游合作對外交流活動新局面。

（二）科技環(huán)境融入式

首先，要充分利用新能源、新材料、新技術(shù)。應積極呈現(xiàn)數(shù)字化、虛擬化的旅游景點與景區(qū)，創(chuàng)新文化旅游形式，提升海絲文化遺產(chǎn)旅游創(chuàng)意，打造讓大眾耳目一新的海絲文化遺產(chǎn)旅游新產(chǎn)品，擴大海絲文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的影響力。其次，要推進網(wǎng)絡信息化平臺建設。通過打造匯集在線旅游預訂、導游電子講解、旅游景區(qū)評價等多功能一體化的智能旅游服務系統(tǒng)，提升旅游服務質(zhì)量與旅游者的消費體驗[12]。再次，旅游企業(yè)要逐步深化對海絲文化遺產(chǎn)資源的文化價值挖掘。應借助科學技術(shù)要素，創(chuàng)新海絲文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)手段，提升海絲文化遺產(chǎn)本身在旅游開發(fā)過程中的多重價值，有效引導與激發(fā)旅游者的消費需求。泉州“海絲”唐卡百米長卷創(chuàng)作工程是數(shù)字化應用開發(fā)與保護海絲文化遺產(chǎn)的成功案例，該作品以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡藝術(shù)的繪畫形式，再現(xiàn)古代泉州“市井十洲人”的繁榮景象與社會風貌，并通過3D 技術(shù)，讓畫中情景和人物“動”起來。百米長卷完成后，將繼續(xù)發(fā)揮科技和人才優(yōu)勢，運用3D 建模技術(shù)活化作品，同時，技術(shù)團隊將把作品虛擬化，通過電腦、手機和VR 設備在畫中虛擬漫游。日后，泉州將把唐卡百米長卷創(chuàng)作作為文化生態(tài)體系建設的一件大事，以此打造古城旅游新景點、新亮點。

（三）生態(tài)環(huán)境依賴式

福建海絲文化遺產(chǎn)作為一種海洋文化，是古代福建沿海地帶群眾出海求生存和發(fā)展而遺留下來的文化遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了福建沿海地區(qū)人民對海洋本身的認識、利用。它生存于特定的自然人文生態(tài)環(huán)境之中，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依賴于動態(tài)多變的環(huán)境系統(tǒng)完成文化的生產(chǎn)與創(chuàng)造。福建條件優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境為早期人類活動的開展提供了重要場域，也為區(qū)域內(nèi)文化遺產(chǎn)的形成演化提供了天然的外部環(huán)境。人文生態(tài)環(huán)境主要包括社會居民對旅游開發(fā)的認同程度、旅游安全性、旅游便利性、旅游者與當?shù)鼐用竦暮椭C程度等內(nèi)容[13]構(gòu)成的特殊性生存環(huán)境。優(yōu)化、完善生態(tài)環(huán)境依賴式模式可采取如下舉措：一是加大福建省內(nèi)海絲文化遺產(chǎn)地周邊自然環(huán)境的建設與管理力度，保證在環(huán)境承載力范圍內(nèi)進行文化遺產(chǎn)資源的旅游開發(fā)，努力構(gòu)建出自然環(huán)境與當?shù)匚幕椭C統(tǒng)一的區(qū)域性文化景觀。二是由福建省旅游管理部門提供給社區(qū)居民直接或間接參與當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的就業(yè)機會，為當?shù)厣鐓^(qū)居民在文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中爭取相應的經(jīng)濟地位，提升福建省社區(qū)居民對旅游開發(fā)的認同程度。三是福建省各相關(guān)部門加強海洋、氣象、水文、洪澇等方面的監(jiān)測與預警，及時做好防災減災救援工作，增強旅游環(huán)境的安全管理能力。四是福建省各政府部門要不斷提升信息服務、咨詢中心、醫(yī)療、交通、網(wǎng)絡、金融服務體系建設水平，增強旅游地的接待能力，提升旅游便利性。五是利用多元化形式向外來旅游者介紹當?shù)厣鐓^(qū)居民的民俗與生活禁忌，盡早消除旅游者與當?shù)鼐用裰g的文化沖突與矛盾。

五、結(jié)語

福建省是一千多年來海上絲綢之路上最重要的啟泊地之一，福建海絲文化遺產(chǎn)具有悠久的歷史積淀、豐富的歷史文化遺存、豐厚的華僑人脈資源。隨著人們生產(chǎn)生活水平的提高，文化和旅游消費成為重要的需求，且文化和旅游日益呈現(xiàn)出相互促進、融合發(fā)展的趨勢。海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護的協(xié)同發(fā)展作為福建地區(qū)文旅融合實踐的重要內(nèi)容，二者的協(xié)同發(fā)展符合協(xié)同論的客觀規(guī)律?；诖耍疚脑趨⒖冀梃b有關(guān)理論及結(jié)合福建海絲文化遺產(chǎn)保護開發(fā)現(xiàn)狀，從宏觀、中觀、微觀三個維度，基于遺產(chǎn)資源、多元主體、內(nèi)外環(huán)境這三方協(xié)同，構(gòu)建了福建海絲文化旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護協(xié)同發(fā)展模式。但限于篇幅，對于該模式有效實施的保障機制、模式實施產(chǎn)生的實際效果動態(tài)測評及后期優(yōu)化等，文章并未涉及，有待后續(xù)的進一步探討與研究。