文｜岳海明

紅色文化有著深刻的歷史內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，但紅色文化不論是在媒介信息的選擇性傳播、受眾信息選擇性接觸還是信息的共通性、共融性上并不占優(yōu)勢。雖然近些年隨著《建黨偉業(yè)》《覺醒年代》等大熱影視劇的播出，紅色文化傳播逐漸迎來了“春天”，但紅色文化要真正實現(xiàn)“破圈”還有很長的路要走。融媒時代為紅色文化的傳播和傳承提供了絕佳的場域，更有利于塑造有關(guān)紅色文化的媒介記憶，讓紅色文化“入眼、入腦、入心”。

一、紅色文化的精神內(nèi)涵與核心價值

紅色文化，具有特定的內(nèi)涵，主要指中國人民在近現(xiàn)代反帝反封建的民族解放和民主革命的最長歷史時期形成的精神財富。雖然其時間跨度主要從辛亥革命到新中國建立的一百多年，但它充分展示了中華民族在面對外部侵略和內(nèi)部強(qiáng)權(quán)的時英勇奮斗的精神，依然是中華民族文化與精神的有機(jī)組成部分。

紅色文化的核心價值包含五個方面：一是政治價值。紅色文化是在歷史和現(xiàn)實中逐漸形成的一種政治符號，見證了馬克思主義中國化的過程，是我國主流文化的重要組成部分。其表現(xiàn)出來的倫理規(guī)范、精神規(guī)范和政治規(guī)范，彰顯了紅色文化的先進(jìn)性，也滿足了社會普通大眾的認(rèn)知期待。［1］紅色文化中蘊(yùn)含的斗爭精神、犧牲精神等為當(dāng)下的意識形態(tài)引導(dǎo)提供了有力參照；

二是社會價值。紅色文化和社會主義核心價值觀同氣連枝，擁有相通的價值內(nèi)涵和精神氣韻。紅色文化無盡的生命力使之能夠不斷發(fā)展，與時代結(jié)合提煉和創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的紅色文化產(chǎn)品，以潤物無聲的方式將紅色文化內(nèi)化為自身的深層記憶和行為準(zhǔn)則，從而推動社會主義核心價值觀的傳播與塑造；

電視劇《覺醒年代》海報。

三是文化價值。黨的十九大報告指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］紅色文化是中國文化的一部分，它植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，擁有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，傳播紅色文化就是弘揚(yáng)民族精神、傳承華夏歷史記憶和民族價值認(rèn)知；

四是傳播價值。紅色文化是我國革命和建設(shè)時期民族精神的表征，能夠激活和喚起人們對家國的記憶和情懷，具有極強(qiáng)的感召力。經(jīng)歷過革命和早期建設(shè)年代的長輩們有很強(qiáng)的懷舊情節(jié)，對那些年代的文化藝術(shù)作品有濃烈的情感和記憶，并且當(dāng)代年輕人群體也對紅色文化有濃厚的興趣。［3］這就使得紅色文化傳播擁有了巨大的潛力的傳播空間；

五是經(jīng)濟(jì)價值。隨著文創(chuàng)類產(chǎn)品的價值不斷凸顯，紅色文化資源也得到了一定的開發(fā)和利用，其衍生價值形態(tài)在市場經(jīng)濟(jì)中培植出的紅色旅游、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品等紅色文化產(chǎn)業(yè)不斷升級，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點。

二、媒介記憶與紅色文化傳播的邏輯關(guān)系

媒介記憶是指媒介保留信息的能力和屬性，人們可以通過媒介再現(xiàn)和追溯過去的事件和信息，并以此影響人類的個人記憶、集體記憶和社會記憶。紅色文化通過數(shù)字化媒介工具傳播和保留了紅色文化，通過媒介記憶將紅色文化中的精髓與現(xiàn)代連接，進(jìn)一步實現(xiàn)再現(xiàn)與還原。根據(jù)學(xué)者邵鵬對媒介記憶的劃分，即淺層記憶（短期記憶）、深層記憶（長期記憶）、底層記憶（核心記憶）。［4］紅色文化也存在這三種記憶，并且通過媒體朝圣、議程設(shè)置、典型傳播等方式輸入媒介的淺層記憶，強(qiáng)化媒介的深層記憶，形塑媒介的底層記憶，對紅色文化傳播效果有著顯著影響。

首先，媒介記憶功能的實現(xiàn)關(guān)系到紅色文化傳播的效果。融媒時代下信息紛繁復(fù)雜，各類亞文化傳播搶占了不少注意力資源，導(dǎo)致紅色文化的媒介記憶大多停留在淺層記憶層面，豐富優(yōu)質(zhì)的紅色文化信息在受眾眼中一閃而過，卻不能長期停留，這樣就不能激發(fā)受眾的深度思考，留下深刻印象，紅色文化傳播的效果自然大打折扣。只有科學(xué)、合理地借助媒體來傳播紅色文化，才能促進(jìn)媒體傳播形成一種特定的敘事框架，讓淺層記憶在最短的時間內(nèi)留下最深刻的影響，為進(jìn)一步調(diào)動深層記憶，強(qiáng)化核心記憶，實現(xiàn)良好傳播效果奠定基礎(chǔ)。

其次，紅色文化傳播內(nèi)容是形塑紅色文化媒介記憶的前提。優(yōu)質(zhì)豐富的紅色文化內(nèi)容是紅色文化傳播得以生生不息的根源，有了足夠的內(nèi)容支撐媒介記憶才能不斷強(qiáng)化和夯實。一方面，紅色文化傳播要借助融媒時代的優(yōu)勢，接入互聯(lián)網(wǎng)思維，將文字、圖像、音視頻等信息轉(zhuǎn)化成具有固定形態(tài)的、穩(wěn)定的敘事框架，達(dá)到將媒介淺層記憶變成檔案化、歷史化的深層記憶的目的。另一方面，紅色文化傳播要選取其中的精華，將之與時代相結(jié)合，使之成為受眾樂于接受的文化形式，并最終喚起受眾保護(hù)、傳播、傳承紅色文化的意識和責(zé)任感，加深紅色文化媒介的底層記憶，實現(xiàn)紅色文化的基因傳承。

三、融媒時代紅色文化傳播與媒介記憶的價值共創(chuàng)機(jī)制

（一）媒體朝圣：媒介淺層記憶與紅色文化傳播的空間耦合

尼克·庫爾德里將特納對“朝圣”的解釋放置到媒介的語境下，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了“媒體朝圣”理論。他認(rèn)為，當(dāng)代游客這種為了參與媒體敘事而奔赴敘事中出現(xiàn)的實際地點的行為就是“媒體朝圣”。［5］在庫爾德里看來，造訪“媒體地點”意味著跨越媒體世界與現(xiàn)實世界的邊界。［6］這種超越媒體“里”“外”世界的方式，改變了人們接觸旅行的方式、地點和訴求，人們的觀感將不同于傳統(tǒng)旅游經(jīng)驗?zāi)菢訉坝^的真實與否和想象間的差異進(jìn)行評價，而將其變?yōu)橐环N充滿了儀式感的象征性活動。

將媒體朝圣與紅色文化的傳播相連，一來可以拓寬紅色文化的傳播形式，讓紅色文化的因子可以散發(fā)得更遠(yuǎn)；二來結(jié)合當(dāng)下受眾喜聞樂見的方式，會讓傳播取得更好的效果。具體來說，就是要打造紅色文化的空間傳播，借助融媒優(yōu)勢形成當(dāng)代人的“朝圣奇觀”，激活受眾的淺層記憶。并且通過對不同紅色城市或景點的造訪，接觸不同的紅色文化，逐漸串聯(lián)起整個紅色文化歷史脈絡(luò)，強(qiáng)化紅色文化傳播的系統(tǒng)性，讓紅色文化在一次次儀式化的旅行中深入人心。

“紅色網(wǎng)紅目的地”是靈活、動態(tài)的，并沒有一個明確固定的標(biāo)準(zhǔn)。所以，任何擁有優(yōu)質(zhì)紅色文化資源的城市或地點都可以打造“紅色網(wǎng)紅目的地”。這個過程有兩點值得注意，一是“紅色網(wǎng)紅目的地”在媒體敘事中營造的空間意象是否能否吸引受眾，關(guān)鍵在于它與受眾的感知、常識、記憶是否相符；二是“紅色網(wǎng)紅目的地”的吸引力還在于它是否可以顛覆受眾的常識性認(rèn)知，讓受眾在機(jī)械化、常規(guī)化的景觀空間中感受到“奇異”。所以說“紅色網(wǎng)紅目的地”的打造一方面要注重開發(fā)其景觀空間的歷史和文化價值，著力將其塑造成為喚醒受眾集體記憶的空間媒介。如今，利用新興技術(shù)再現(xiàn)“紅色年代”的日常生活，讓其中原汁原味的歷史文化韻味成為其最常見的媒體敘事形式，讓受眾切身感受到當(dāng)時的場景，提供受眾與紅色文化共情的場所，增加淺層記憶的記憶點。另一方面，要突出“紅色目的地”景觀空間的獨(dú)特性，既要區(qū)別于其他“紅色目的地”，還要與受眾的常識性經(jīng)驗相異，營造一種震驚感，形成對淺層記憶的知覺補(bǔ)充。這兩種媒介再現(xiàn)方式將紅色文化的景觀空間與受眾的感知和記憶相連，能夠激發(fā)起人們想要接近的沖動，在此沖動的指引下會感覺自己必須來一次旅游，從而讓受眾有機(jī)會接觸并形成紅色文化的淺層記憶。

（二）議程設(shè)置：媒介深層記憶與紅色文化傳播的符號構(gòu)建

媒介深層記憶有長期、隱性和累積的特點，可以說深層記憶是媒介淺層記憶的檔案化和歷史化。紅色文化傳播應(yīng)當(dāng)注重媒介深層記憶的培植，因為這意味媒介所傳遞的內(nèi)容從轉(zhuǎn)瞬即逝演變成一種有社會價值和文化價值的、穩(wěn)定的信息檔案。而且通過對紅色文化媒介淺層記憶的喚醒、再編碼、再提取慢慢將之沉淀進(jìn)入媒介深層記憶之中這一過程，可以促使零散分化的淺層記憶有組織地整合起來，形成“圖式”或“框架”，強(qiáng)化紅色文化與受眾之間的意義共通，加深淺層記憶與深層記憶之間的活動，讓紅色文化的內(nèi)容更加豐富多彩和飽滿充盈。這一過程可以借助“議程設(shè)置”來完成。

首先，紅色文化符號建構(gòu)可以通過議程設(shè)置中的“新聞選擇”這一功能來完成。這主要是基于對受眾興趣點的把握，尋求文化意義的共通點，盡可能地豐富紅色文化的內(nèi)容。紅色文化網(wǎng)站、微博、公眾號、視頻號等數(shù)字化社會媒介可選擇特定的紅色文化符號進(jìn)行全方位、多角度、立體化的傳播，營造“重要感”。還可以充分利用當(dāng)下最流行的短視頻進(jìn)行紅色文化傳播，通過對紅色文化的傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇策劃，制作優(yōu)質(zhì)的短視頻內(nèi)容，投放于多個平臺，形成紅色文化視頻的連鎖反應(yīng)。讓媒介議程設(shè)置在潛移默化中形成紅色文化的信息“合圍”，達(dá)到深化媒介深層記憶的目的。

其次，可以通過“形式編排”這一議程設(shè)置功能來建構(gòu)紅色文化符號。這一點主要通過對版面設(shè)置、信息發(fā)送數(shù)量、內(nèi)容位置、傳播形式等實現(xiàn)。網(wǎng)站、微信公眾號等可以通過標(biāo)題字體的大小、顏色的醒目程度、圖文搭配、視頻連接、置頂?shù)确绞絹韨鞑ゼt色文化符號，以此來強(qiáng)化傳播效果。

最后，還可以通過“敘事框架”來進(jìn)一步建構(gòu)紅色文化符號，加強(qiáng)媒介深層記憶。“敘事框架”主要是指某一平臺在傳播過程中，形成的一種固定的傳播敘事結(jié)構(gòu)，即相對固定的版面設(shè)計，以此為基礎(chǔ)周而復(fù)始地按照固定版面?zhèn)鞑ゼt色文化的相關(guān)內(nèi)容，逐步形成受眾對該平臺的熟悉度，同時也有利于受眾形成固定的閱讀模式，從而促進(jìn)媒介深層記憶的延長。同時，還會形成信息檢索的固定路徑。

（三）典型傳播：媒介底層記憶與紅色文化的基因傳承

媒介底層記憶是一種發(fā)自所有媒介組織機(jī)構(gòu)和媒介從業(yè)者個人內(nèi)部的驅(qū)動機(jī)制，它決定著媒介組織的自我認(rèn)知、如何自處于社會，媒介從業(yè)者應(yīng)當(dāng)秉持怎樣的共同意識與價值進(jìn)行有序的信息采集、處理和記憶流程，應(yīng)當(dāng)通過何種路徑和手段避免媒介失憶。［7］紅色文化的研究者、研究機(jī)構(gòu)可以與政府機(jī)構(gòu)合作共同運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)加強(qiáng)媒介的底層記憶，完成典型傳播，促進(jìn)受眾與紅色文化的共融，以此推動紅色典型文化的基因傳承。融媒時代，數(shù)字化的運(yùn)用已然是必然趨勢，紅色文化傳播勢必要借助這股“東風(fēng)”來完成自身的一次“救贖”。

收集整理、收藏研究和展示珍貴紅色文物、收集紅色書籍、文獻(xiàn)及音像資料本身就是一種典型傳播物理化過程。在數(shù)字博物館中進(jìn)行展演，通過觸屏技術(shù)、AR技術(shù)展出與紅色文化相關(guān)的物品，以文字、音像及3D模型等形式全方位、立體化地展現(xiàn)紅色文化所承載的歷史文化風(fēng)貌。也可以利用全息投影技術(shù)再現(xiàn)革命和建設(shè)年代的感人畫面，并通過一些互動行為充分調(diào)動起受眾的接觸熱情，讓受眾在體現(xiàn)炫酷技術(shù)的同時強(qiáng)化對典型紅色文化的接觸，實現(xiàn)與紅色文化的跨時空交互，融入當(dāng)時的情感中，進(jìn)一步形塑媒介底層記憶，這有利于紅色文化基因的傳播與傳承。

“網(wǎng)絡(luò)是人類歷史上第一個真正意義上的全球性的文化傳播媒介，它使人類文化的交流真正突破了時空的邊界，標(biāo)志著文化‘后傳播’時代的到來。在文化的‘后傳播’時代，網(wǎng)絡(luò)在技術(shù)上給我們提供了一個十分理想的文化交往和溝通的平臺，它像一個巨大的‘信息超市’，成為人類大眾聚會的‘廣場’即‘公共領(lǐng)域’，使人類的精神家園又有了一個新的‘棲息之地’?！保?］媒介組織或媒介從業(yè)者要學(xué)會融入互聯(lián)網(wǎng)思維，在充分利用融媒技術(shù)的同時，更致力于優(yōu)秀紅色文化內(nèi)容的挖掘和深耕，科學(xué)運(yùn)作媒介的淺層記憶、深層記憶和底層記憶，規(guī)避媒介失憶，讓最精華、最燦爛的中華文化傳得更遠(yuǎn)、傳得更久。

平型關(guān)大捷遺址——喬溝。