楊東林

關(guān)于宮體詩，學(xué)界發(fā)表了不少研究論著，已有相當(dāng)深入的研究。①自聞一多《宮體詩的自贖》以來，研究焦點(diǎn)主要集中在對宮體詩的評價上，由探討宮體詩的題材內(nèi)容（女性艷情）、描寫技巧（對詠物詩的發(fā)展）、聲律運(yùn)用（對永明體的強(qiáng)化）等問題，進(jìn)而考鏡源流，重新確立宮體詩在中國詩史上的地位?？偟内厔菔牵好撀哉痰赖碌脑u價，挖掘?qū)m體詩在詩歌藝術(shù)上的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。但宮體詩與宮廷這一特定空間場所的關(guān)系，似尚未從正面觸及。宮體詩既以宮體命名，有些問題就還有進(jìn)一步探討的必要，如：宮體詩是在宮廷中寫的嗎？宮體詩主要是描寫宮廷環(huán)境和宮廷生活的嗎？宮體詩主要流行于宮廷之中嗎？還是宮體詩體現(xiàn)出了一種與民間社會迥然不同的、獨(dú)有的宮廷氣息和宮廷風(fēng)格？本文以學(xué)界已有研究成果為基礎(chǔ)，嘗試對這些習(xí)焉不察的問題提出自己的一點(diǎn)思考。

一、宮體詩之定名與宮廷

關(guān)于宮體詩的源起與定名，《梁書·徐摛傳》載：“摛幼而好學(xué)，及長，遍覽經(jīng)史。屬文好為新變，不拘舊體。起家太學(xué)博士，遷左衛(wèi)司馬。會晉安王綱出戍石頭，高祖謂周舍曰：‘為我求一人，文學(xué)俱長兼有行者，欲令與晉安游處?！嵩唬骸纪獾苄鞊?，形質(zhì)陋小，若不勝衣，而堪此選?！咦嬖唬骸赜兄傩牛嗖缓喥淙菝??！該槭套x。后王出鎮(zhèn)江州，仍補(bǔ)云麾府記事參軍，又轉(zhuǎn)平西府中記室。王移鎮(zhèn)京口，復(fù)隨府轉(zhuǎn)為安北中錄事參軍，帶郯令，以母憂去職。王為丹陽尹，起摛為秣陵令。普通四年，王出鎮(zhèn)襄陽，摛固求隨府西上，遷晉安王諮議參軍。大通初，王總?cè)直狈?，以摛兼寧蠻府長史，參贊戎政，教命軍書，多自摛出。王入為皇太子，轉(zhuǎn)家令，兼掌管記，尋帶領(lǐng)直。摛文體既別，春坊盡學(xué)之?！畬m體’之號，自斯而起。高祖聞之怒，召摛加讓，及見，應(yīng)對明敏，辭義可觀，高祖意釋。因問五經(jīng)大義，次問歷代史及百家雜說，末論釋教。摛商較縱橫，應(yīng)答如響，高祖甚加嘆異，更被親狎，寵遇日隆?！雹賉唐]姚思廉：《梁書》卷三十，北京：中華書局，1973年，第446-447頁。又，《梁書·簡文帝本紀(jì)》載：“及居監(jiān)撫，多所弘宥，文案簿領(lǐng)，纖毫不可欺。引納文學(xué)之士，賞接無倦，恒討論篇籍，繼以文章。高祖所制《五經(jīng)講疏》，嘗于玄圃奉述，聽者傾朝野。雅好題詩，其序云：‘余七歲有詩癖，長而不倦?！粋谳p艷，當(dāng)時號曰‘宮體’?！雹赱唐]姚思廉：《梁書》卷四，第109頁。又，《梁書·庾肩吾傳》載：“初，太宗在藩，雅好文章士，時肩吾與東海徐摛，吳郡陸杲，彭城劉遵、劉孝儀，儀弟孝威，同被賞接。及居?xùn)|宮，又開文德省，置學(xué)士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長公、北地傅弘、東海鮑至等充其選。齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)逾于往時?！雹踇唐]姚思廉：《梁書》卷四十九，第690頁。

此三則材料為學(xué)者所熟知。三則材料皆以為“宮體”之定名，起始于簡文帝蕭綱于中大通三年（531）被立為太子居?xùn)|宮時，“宮”特指東宮。而宮體詩之特質(zhì)，則被表述為“好為新變，不拘舊體”“輕艷”“轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡”，說法似不盡相同。如此，宮（東宮）雖然是個空間概念，但“宮體”這一概念，語義重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)蕭綱入居?xùn)|宮這一時間節(jié)點(diǎn)。

《梁書》之后，《隋書·文學(xué)傳》謂：“梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚(yáng)鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎！”④[唐]魏征、令狐德棻：《隋書》卷七十六，北京：中華書局，1987年，第1730頁?！端鍟そ?jīng)籍志》謂：“梁簡文之在東宮，亦好篇什。清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相仿習(xí)，朝野紛紛，號為‘宮體’?！雹輀唐]魏征、令狐德棻：《隋書》卷三十五，第1090頁。《大唐新語·公直》載：“太宗謂侍臣曰：‘朕戲作艷詩?！菔滥媳阒G曰：‘圣作雖工，體制非雅。上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風(fēng)靡。而今而后，請不奉詔。’太宗曰：‘卿懇誠如此，朕用嘉之。群臣皆若世南，天下何憂不理！’乃賜絹五十疋。先是，梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之‘宮體’。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。永興之諫，頗因故事?！雹轠唐]劉肅：《大唐新語》卷三，北京：中華書局，1984年，第41-42頁。

相較于《梁書》的三則材料，《隋書》《大唐新語》的三則材料除說明“宮體”興起于蕭綱為太子入居?xùn)|宮之后，似乎更為強(qiáng)調(diào)“宮體”是由東宮（宮廷）流播出來的一種被表述為“清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)”、被直接定義為“艷詩”“亡國之音”的惡劣文風(fēng)。東宮（宮廷）是宮體的發(fā)源地，“宮體”作為概念，已被賦予了較強(qiáng)的空間色彩。而在時間上，“梁簡文之在東宮”“梁簡文帝為太子”和“梁大同之后”的不同表述，實(shí)質(zhì)上弱化了入居?xùn)|宮這一節(jié)點(diǎn)的時間色彩。這種惡劣文風(fēng)既然是由宮廷流散而出，居于宮廷的作者，從政教道德的角度被譴責(zé)，也就是自然而然的了。南朝陳何之元《梁典總論》即尖銳地抨擊蕭綱“文章妖艷，隳墜風(fēng)典，誦于婦人之口，不及君子之聽，斯乃文士之深病，政教之厚疵”，同時又說，“然雕蟲之技，非關(guān)治忽，壯士不為，人君焉用？世祖聰明特達(dá)，才藝兼美，詩筆之麗，罕與為匹”。⑦[清]嚴(yán)可均校輯：《全陳文》卷五，《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958年，第3430頁。因此，從“頗應(yīng)故事”的合理性出發(fā)，《大唐新語》說簡文帝“晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體”，也就不足為怪了。

二、宮體詩之題材與宮廷

上文所揭《梁書》三則材料說宮體詩有“新變”“輕艷”“麗靡”的特點(diǎn)，這些用詞，更多的是一種風(fēng)格上的描述，似并未明確指出宮體詩在題材上的特點(diǎn)?！端鍟返膬蓜t材料則已明確指出宮體詩在題材上表現(xiàn)艷情的特點(diǎn)，《大唐新語》則直接用“艷詩”來對應(yīng)“宮體”。王運(yùn)熙、楊明說：“所謂‘宮體’，主要以女子為歌詠對象，描繪其體貌、神情、服飾、用具、歌容舞態(tài)、生活細(xì)節(jié)以及男女艷情等?！雹偻踹\(yùn)熙、楊明：《魏晉南北朝文學(xué)批評史》，上海：上海古籍出版社，1989年，第297頁。姑且不論這樣概括宮體詩的題材內(nèi)容是否全面、準(zhǔn)確，我們要問的是，艷情題材或者說以婦女為主要表現(xiàn)對象，能夠體現(xiàn)出宮廷空間環(huán)境和宮體生活的獨(dú)特性嗎？寫男女情愛和以婦女為表現(xiàn)對象的詩作，在宮體詩出現(xiàn)之前，從《詩經(jīng)》、楚辭到漢樂府，代不乏作。但集中、具體地寫女性姿色、舉止、心理，從而激發(fā)出創(chuàng)作者和閱讀者的性欲望，是宮體詩與前代作品的最大不同。這一特點(diǎn)的形成，是因?yàn)閷m體詩和前代作品描寫的是不同類型的女性嗎？或者更具體說，宮體詩集中描寫的是宮廷里的女性嗎？檢閱宮體詩作品，答案是否定的。宮體詩描寫的女性，大多數(shù)是歌伎舞女、倡家寵姬，也有吟詠?zhàn)约浩拮拥?，②詳見胡大雷：《宮體詩研究》，北京：商務(wù)印書館，2004年，第99-103頁。而這也是前代同類作品的主要描寫對象。

也許有人說，宮體詩的艷情描寫是宮廷淫蕩生活的反映。以往的不少文學(xué)史和研究者確實(shí)也是這樣認(rèn)為的。如王瑤就說，“到了局限于宮廷和奢侈生活圈子里的文人們，墮落的生活要求著濃郁的強(qiáng)烈的刺激，便不能再滿足于所謂‘清音’了”，“而題材逐漸轉(zhuǎn)換到宮幃私情，則是追求一種戲劇式美。雖然這種美是浮腫的，貧血的，堆砌的，和病態(tài)的，但卻都是宮廷士大夫生活墮落的象征和自然表現(xiàn)”。③王瑤：《隸事·聲律·宮體——論齊梁詩》，《中古文學(xué)史論集》，上海：上海古籍出版社，1982年，第130頁。但從現(xiàn)有的史料來看，似乎未見蕭梁皇室淫亂縱欲的記載。《梁書》謂梁武帝蕭衍“?？藘€于身，凡皆此類。五十外便斷房室”。④[唐]姚思廉：《梁書》卷三，第97頁。又謂梁元帝蕭繹“性不好聲色，頗有高名”。⑤[唐]姚思廉：《梁書》卷五，第135-136頁。至于簡文帝蕭綱及蕭綱周圍眾多的所謂宮體詩人，雖然沒有他們不好色的記載，但也未見他們有行為不檢的損德敗行。宮體詩里的那些大膽描寫，并不是宮廷生活的真實(shí)反映。我們還會追問，宮體詩空間環(huán)境描寫里涉及的所詠之物是不是顯現(xiàn)出了宮廷的特色？或者說，宮體詩里描寫的女性是不是以宮廷為空間背景的？羅宗強(qiáng)指出，宮體詩“有了一個巨大的發(fā)展，便是從詠物轉(zhuǎn)向詠人，把女人當(dāng)作物來描寫，把他們寫得細(xì)致入微”。⑥羅宗強(qiáng)：《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，北京：中華書局，2006年，第309-310頁。從羅先生列舉出的86種所詠之物看，除了個別如“宮殿名”外，我們也看不出它特有的宮廷色彩，那些琳瑯滿目之物出現(xiàn)在詩作中，只不過是齊梁以來詠物詩不斷壯大、題材亦不斷拓展的表現(xiàn)而已。而把女性作為主要描寫對象的宮體詩的出現(xiàn)，也是這種詠物詩題材不斷拓展追求新穎的極端化的產(chǎn)物。

宮體詩寫男女情愛和以女性為主要描寫對象，有著詩史自身發(fā)展演變的邏輯，如歷代同類題材詩歌特別是南朝樂府民歌的影響，以及齊梁以來詠物詩的發(fā)展等。也與社會思潮有關(guān)，如與佛教有關(guān)。⑦參見汪春泓：《論佛教與梁代宮體詩的產(chǎn)生》，《文學(xué)評論》1991年第5期。更主要的是，它是宮體詩人娛樂文學(xué)觀的實(shí)踐產(chǎn)物。簡文帝蕭綱在《答新渝侯和詩書》中稱贊新渝侯蕭暎的詩作說：“風(fēng)云吐于行間，珠玉生于字里，跨躡曹左，含超潘陸。雙鬢向光，風(fēng)流已絕；九梁插花，步搖為古。高樓懷怨，結(jié)眉表色；長門下泣，破粉成痕。復(fù)有影里細(xì)腰，令與真類；鏡中好面，還將畫等。此皆性情卓絕，新致英奇?！雹郲清]嚴(yán)可均校輯：《全梁文》卷十一，《全上古三代秦漢三國六朝文》，第3010-3011頁?！坝袄锛?xì)腰”“鏡中好面”，被加以極高的贊譽(yù)。又，徐陵《玉臺新詠序》曰：“雖復(fù)投壺玉女，為歡盡于百驍；爭博齊姬，心賞窮于六箸。無怡神于暇景，惟屬意于新詩。庶得代彼皋蘇，微蠲愁疾。但往世名篇，當(dāng)今巧制，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。于是燃指瞑寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。曾無忝于雅頌，亦靡濫于風(fēng)人，涇渭之間，如斯而已。”⑨[南朝陳]徐陵編， [清]吳兆宜注， [清]程琰刪補(bǔ)：《玉臺新詠箋注》，北京：中華書局，1985年，第12-13頁。自覺地將表現(xiàn)男女情愛的綺艷之作，自外于《雅》《頌》之列。這說明宮體詩人寫作艷情詩，主要是一種娛樂和游戲，并不是生活的寫實(shí)反映，因此才被后人詬病其缺乏真情實(shí)意。蕭綱的名言“立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩”，可以看作是宮體詩和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的最好說明。

綜上所述，梁代宮體詩的題材內(nèi)容，并不是其時宮廷空間環(huán)境和生活實(shí)際的反映。但它之后的發(fā)展，卻和宮廷生活發(fā)生了密切的聯(lián)系?！蛾悤そ倐鳌份d：“（總）日與后主游宴后庭，共陳暄、孔范、王瑳等十余人，當(dāng)時謂之狎客。”①[唐]姚思廉：《陳書》卷二十七，北京：中華書局，1972年，第347頁?！蛾悤ず箦鷤鳌份d：“后主每引賓客對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也?！雹赱唐]姚思廉：《陳書》卷七，第132頁。后代學(xué)者之所以對宮體詩一概而論，認(rèn)為它是宮廷生活的一種反映，事實(shí)上是對宮體詩這一概念沒有加以辨析所致?！皩m體”既是一個歷史概念，也是一個文學(xué)類型概念。作為歷史概念，它是指梁代蕭綱為太子入居?xùn)|宮時流行的詩體；后來泛化為文學(xué)類型概念，成了梁代之后陳、隋以及初唐時期所流行的詩體詩風(fēng)的概稱。而陳代以后宮體詩和宮廷生活關(guān)系的變化，可能與其時人生觀和人生態(tài)度的變化有關(guān)。徐陵《答周處士書》曰：“承歸來天目，得肆閑居。差有弄玉之俱仙，非無孟光之同隱。優(yōu)游俯仰，極素女之經(jīng)文；升降盈虛，盡軒皇之圖藝。雖復(fù)考槃在阿，不為獨(dú)宿，詎勞金液，唯飲玉泉?！雹踇清]嚴(yán)可均校輯：《全陳文》卷九，《全上古三代秦漢三國六朝文》，第3450頁。公然談?wù)摗八嘏?jīng)文”“軒皇之圖藝”，涉及房中生活隱私。有學(xué)者注意到：“徐陵在梁代固已是蕭綱‘宮體詩’文人群中的一員，但其在梁所作，未見此類文字，而《答周處士書》則可以考定作于陳代。這似乎可以作為從梁到陳文人的人生觀念發(fā)生明顯的變化的根據(jù)?！雹荞R海英：《陳代詩歌研究》，上海：學(xué)林出版社，2004年，第22頁。

三、宮體詩風(fēng)之形成與宮廷

“宮體”之正式定名，起于蕭綱為皇太子入居?xùn)|宮之時，循名責(zé)實(shí)，“宮體”作為一種詩體或詩風(fēng)又是什么時候形成的呢？針對本文第一部分所引《梁書·徐摛傳》的說法，曹道衡、沈玉成在《南北朝文學(xué)史》一書中說：“從唐人開始，把宮體詩形成的時間定在中大通三年蕭綱繼蕭統(tǒng)立為太子以后。但這一說法并不確切。因?yàn)椤缎鞊鳌方又f徐摛于此年外放為新安太守，上距蕭綱入主東宮，至多不過半年；梁武帝責(zé)備徐摛，也應(yīng)該在外放前幾個月。在幾個月之內(nèi)要形成一種詩體，顯然有悖于事理?！辈⒄J(rèn)為：“宮體詩開始形成于蕭綱入東宮之前。只是隨著蕭綱的入主東宮才正式獲得了‘宮體’這一名稱。更具體一點(diǎn)說，天監(jiān)十二年（513），最后一位永明體的重要作家沈約去世；天監(jiān)末，普通初，上承永明詩風(fēng)的柳惲、何遜、吳均又相繼病故，蕭綱已長大成人，在普通年間詩風(fēng)再度‘新變’，也是一種合乎規(guī)律的現(xiàn)象?！雹莶艿篮?、沈玉成：《南北朝文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1991年，第238頁。羅宗強(qiáng)在《魏晉南北朝文學(xué)思想史》一書中認(rèn)為：“如果從其發(fā)展的歷史考察，似可把它分為三個階段：天監(jiān)八年以前；天監(jiān)八年至蕭綱為皇太子以后、徐陵編成《玉臺新詠》，為這一思潮發(fā)展的高峰；之后，陳后主及其周圍文人繼之，波及隋末至唐初?！雹蘖_宗強(qiáng)：《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，第303頁。我們認(rèn)為，從歷史發(fā)展的角度考察宮體詩的成立，以為宮體詩實(shí)質(zhì)上形成于蕭綱入東宮之前，是符合歷史實(shí)際的。一種詩體或詩風(fēng)不會突然出現(xiàn)，總有一個生長發(fā)育的過程，此乃理有固然。問題是，既言“宮體”，則宮廷（東宮）在宮體詩詩體詩風(fēng)形成的過程中又起了怎樣的作用呢？

蕭綱六歲能屬文，七歲有“詩癖”，從幼年起便接受了徐摛的教育，庾肩吾亦在其少年時來到他身邊，徐摛、庾肩吾跟隨陪伴蕭綱數(shù)十年。張率、劉遵、陸罩等亦給少年的蕭綱以文學(xué)熏陶。少年時代的蕭綱還受到鐘嶸、蕭子顯等人的影響。普通四年（523），蕭綱二十一歲以晉安王刺雍州時，十七歲的徐陵入晉安王幕。大通元年（527），蕭綱二十五歲，十五歲的庾信入晉安王幕。自普通四年至中大通二年（530），蕭綱文學(xué)集團(tuán)已經(jīng)形成，蕭綱的文學(xué)思想和主張已經(jīng)成熟。⑦參見吳光興：《蕭綱蕭繹年譜》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年。中大通三年，二十九歲的蕭綱被立為皇太子。是年冬十月、十一月間，作《與湘東王書》：“吾輩亦無所游賞，止事披閱，性既好文，時復(fù)短詠。雖是庸音，不能閣筆，有慚伎癢，更同故態(tài)。比見京師文體，懦鈍殊常，競學(xué)浮疏，爭為闡緩。玄冬修夜，思所不得，既殊比興，正背《風(fēng)》《騷》。若夫六典三禮，所施則有地，吉兇嘉賓，用之則有所。未聞吟詠情性，反擬《內(nèi)則》之篇；操筆寫志，更摹《酒誥》之作；遲遲春日，翻學(xué)《歸藏》；湛湛江水，遂同《大傳》。吾既拙于為文，不敢輕有掎摭。但以當(dāng)世之作，歷方古之才人，遠(yuǎn)則揚(yáng)、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，而觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄。俱為盍各，則未之敢許?！雹賉唐]姚思廉：《梁書》卷四十九，第690-691頁。甫入東宮，即對京師的詩風(fēng)文風(fēng)表達(dá)了不滿和批評，以為軟弱乏力、虛浮粗疏、陳腐落后的京師文體背離了文學(xué)的正道。他尤其對吟詠情性之作不以風(fēng)雅比興為學(xué)習(xí)榜樣而卻模擬經(jīng)傳的寫法，不以為然。他以今體為是，強(qiáng)調(diào)新變。四年之前，即大通元年，蕭綱在雍州，陸罩為其編成文集85卷，張纘作《謝示集書》，蕭綱作《答張纘謝示集書》，其中曰：“綱少好文章，于今二十五載矣。竊嘗論之，日月參辰，火龍黼黻，尚且著于玄象，章乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎？不為壯夫，揚(yáng)雄實(shí)小言破道；非謂君子，曹植亦小辯破言。論之科刑，罪在不赦?！雹赱清]嚴(yán)可均校輯：《全梁文》卷十一，《全上古三代秦漢三國六朝文》，第3010 頁。這充分說明其對“文辭”“詠歌”的重視。在《昭明太子集序》里，蕭綱說：“竊以文之為義，大哉遠(yuǎn)矣！故孔稱性道，堯曰欽明，武有來商之功，虞有格苗之德，故易曰：‘觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！且院戮埃l(wèi)九光之度，方珠喻龍，南樞北陵之采，此之謂天文。文籍生，書契作，詠歌起，賦頌興，成孝敬于人倫，移風(fēng)俗于王政，道綿乎八極，理浹乎九垓，贊動神明，雍熙鍾石，此之謂人文?！雹踇清]嚴(yán)可均校輯：《全梁文》卷十二，《全上古三代秦漢三國六朝文》，第3016頁。同樣把“詠歌”“賦頌”提高到與“天文”對應(yīng)的“人文”高度。以蕭綱對抒情詩賦的重視，以及他對詩賦創(chuàng)作的成熟思考，他一入京師，便迫不及待地表明他對當(dāng)時文壇特別是詩歌創(chuàng)作的看法。在《與湘東王書》的末尾，他說：“文章未墜，必有英絕，領(lǐng)袖之者，非弟而誰。每欲論之，無可與語，思吾子建，一共商榷。辨茲清濁，使如涇渭；論茲月旦，類彼汝南。朱丹既定，雌黃有別，使夫懷鼠知慚，濫竽自恥?！北砺读擞淖兙熚娘L(fēng)的意愿，儼然以文壇領(lǐng)袖自居，而且希望得到他弟弟湘東王蕭繹的支持。這封信可以說是宮體詩派的綱領(lǐng)書和宣言書。“宮體”之名在蕭綱入主東宮后被揭出，也就是順理成章的了。

確實(shí)，蕭綱入主東宮后不久的數(shù)年間，宮體詩創(chuàng)作以東宮（宮廷）為平臺，進(jìn)入了一個發(fā)展的高潮。一方面，蕭綱以太子的身份，無論接觸的人群還是影響力都達(dá)到了前所未有的層次，這一定程度上意味著宮體詩派成員的擴(kuò)張；另一方面，政事文事活動也更加頻繁，君臣之間的詩歌唱和機(jī)會增多，宮體詩的創(chuàng)作數(shù)量增加。創(chuàng)作興盛的同時，其詩學(xué)主張也進(jìn)一步成熟，中大通六年（534），徐陵編撰完成了《玉臺新詠》一書。宮體詩風(fēng)雖然在蕭綱入主東宮以前已經(jīng)形成，但宮廷（東宮）對宮體詩的發(fā)展和影響作用至大。我們認(rèn)為宮體詩的發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)出流散到集聚再到流散的軌跡特點(diǎn)，而宮廷則是集聚的中樞。蕭綱七歲出宮，一直到29歲被立為太子，除天監(jiān)十六年至普通元年（517—520）返回京城建康的四年外，都在地方做官，而他的主要文學(xué)侍臣也一直跟隨著他，宮體詩無論創(chuàng)作還是觀念，在輾轉(zhuǎn)各地的遷移過程中得到醞釀和擴(kuò)散，可以說，蕭綱未入東宮之前，宮體詩流散于地方（如蕭綱出鎮(zhèn)的南徐州、雍州等地）。而隨著蕭綱入主東宮，宮體詩的個性鋒芒就顯露出來，他的理論主張也在與京師文章各派的論爭中得到提煉。④參見周勛初：《梁代文論三派述要》，《周勛初文集》第3卷，南京：江蘇古籍出版社，2000年。更重要的是，蕭綱入主東宮，把宮體詩的中堅力量從地方帶到了京城，為宮體詩獲得了更大的發(fā)展平臺，使宮體詩占據(jù)了詩壇的中心位置；擁有太子的權(quán)位，則使宮體詩從宮廷流散而出的速度更快、力度更大、范圍更廣，而且得到了遠(yuǎn)在荊州的其弟蕭繹湘東王文學(xué)集團(tuán)的響應(yīng)。從空間上說，朝野紛紛至境內(nèi)化之，甚至于流散到北朝。實(shí)質(zhì)上，蕭綱入居?xùn)|宮，使宮體詩獲得了一種中心效應(yīng)，如果沒有這種中心效應(yīng)，宮體詩能不能風(fēng)靡本朝都難說，更何況余波而及于陳隋初唐。由此而言，對于“宮體”之“宮”，我們不應(yīng)該產(chǎn)生過多宮廷生活的種種想象，它最重要的是標(biāo)示了“京城”和“權(quán)力”這兩個使宮體詩獲得中心效應(yīng)的要素。

四、宮體詩人之構(gòu)成與宮廷

談?wù)搶m體詩人的構(gòu)成，自然離不開蕭綱文學(xué)集團(tuán)這一概念。一般認(rèn)為，以蕭綱為核心的文學(xué)集團(tuán)有兩個：“一是他在藩時，可稱為晉安王文學(xué)集團(tuán)，活動地以在雍州最為主要：二是他為太子時，可稱為東宮文學(xué)集團(tuán)?！雹俸罄祝骸吨泄盼膶W(xué)集團(tuán)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1996年，第156頁。之所以以入居?xùn)|宮作為分界線，把蕭綱文學(xué)集團(tuán)分成先后兩個文學(xué)集團(tuán)，事實(shí)上也是看到了蕭綱被立為太子的中大通三年，是梁代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想轉(zhuǎn)折的一個重要的時間節(jié)點(diǎn)。

蕭綱文學(xué)集團(tuán)的形成有一個漫長的發(fā)展過程，前文已述及，在蕭綱入居?xùn)|宮之前，自普通四年至中大通二年，蕭綱文學(xué)集團(tuán)已經(jīng)形成，蕭綱的文學(xué)思想和主張已經(jīng)成熟，蕭綱為太子后，這個文學(xué)集團(tuán)在人員上有所擴(kuò)張，在創(chuàng)作數(shù)量上有所增加。但無論如何，這個所謂的東宮文學(xué)集團(tuán)也只是之前的晉安王文學(xué)集團(tuán)的延續(xù)。說到蕭綱文學(xué)集團(tuán)最重要的人物，自然離不開跟隨蕭綱多年的徐摛、徐陵和庾肩吾、庾信父子。徐摛和庾肩吾本是蕭綱的老師，蕭綱幼年和少年時他們就來到了蕭綱的身邊，一直到二十多年后蕭綱被立為太子，基本上沒有離開過，所以，蕭綱在《答湘東王書》中說，“徐摛庾吾，羌恒日夕”。②[清]嚴(yán)可均校輯：《全梁文》卷十一，《全上古三代秦漢三國六朝文》，第3012頁。至于徐摛之子徐陵和庾肩吾之子庾信，他們也在青年時期就入晉安王幕，中大通三年，蕭綱二十九歲被立為太子，徐陵二十五歲，庾信十九歲，他們皆已成人。應(yīng)該說，他們的文學(xué)思想和創(chuàng)作趣尚也基本成型。《周書·庾信傳》載：“時肩吾為梁太子中庶子，掌管記。東海徐摛為左衛(wèi)率，摛子陵及信并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆，既有盛才，文并綺艷，故世號徐、庾體焉。當(dāng)時后進(jìn)，競相模范。每有一文，京都莫不傳誦?！雹踇唐]令狐德棻：《周書》卷二十三，北京：中華書局，1971年，第733頁。前引《梁書·徐摛傳》載：“王入為皇太子，轉(zhuǎn)家令，兼掌管記，尋帶領(lǐng)直。摛文體既別，春坊盡學(xué)之。‘宮體’之號，自斯而起。”《陳書·徐陵傳》亦載：“其文頗變舊體，輯裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本?！雹躘唐]姚思廉：《陳書》卷二十六，北京：中華書局，1987年，第335頁。近年，有學(xué)者繼承王瑤的說法而進(jìn)一步論證，對“宮體”的緣起作出不同的解釋，以為上引幾則材料里的“文”并不專指宮體詩，指出“‘宮體’與宮體詩不見得能混為一談”，“‘東宮盡學(xué)之’的‘宮體’者當(dāng)為廣義的‘文’，或許其中含有詩，但并非單指詩”，并說明“徐摛的文學(xué)才華在文不在詩”，以為“徐摛非宮體詩開創(chuàng)者”。⑤胡大雷：《“宮體”緣起考辨——兼論徐摛非宮體詩開創(chuàng)者而是“今體”的倡導(dǎo)者》，《文史哲》2008年第6期。亦有論者認(rèn)為“徐庾體”不能被劃入“宮體”的范疇，而庾信非宮體詩人則是其主要的論據(jù)。⑥戴智軍、李燕：《徐庾體與宮體關(guān)系探討》，《沈陽大學(xué)學(xué)報》2010年第2期。前一說，既言“宮體”重心在文，又言梁武帝聞“宮體”而怒不在其為艷曲而在音律與“麗靡”，講求音律的主要是“詩”而非“文”，故其說有未安處。后一說，否認(rèn)前期的庾信為宮體詩人，主要基于對宮體詩概念的界定，所謂“內(nèi)容以宮廷生活為主”，“題材以描寫女性容貌、情態(tài)、服飾為主”，“情調(diào)上輕艷淫靡，風(fēng)格上柔婉綺麗”等，且不說我們不認(rèn)同其對宮體詩概念的界定，單以庾信早期詩歌所存相對后期較少這一點(diǎn)而論，也不能得出庾信前期非宮體詩人的結(jié)論。

統(tǒng)觀現(xiàn)有史籍記載，“宮體”和“徐庾體”的出現(xiàn)，在時間上是一致的，都是在蕭綱被立太子后徐、庾父子為東宮屬官時，因此，我們不能輕易否定“徐庾體”為宮體詩別稱的傳統(tǒng)看法?！靶焘左w”這一名稱，實(shí)際上是從詩人構(gòu)成的角度對宮體詩的一種命名。無論是晉安王文學(xué)集團(tuán)也好，還是宮體文學(xué)集團(tuán)也好，就詩派的人員構(gòu)成來說，并沒有發(fā)生質(zhì)的變化，它的核心就是蕭綱、徐摛、庾肩吾、徐陵、庾信，現(xiàn)存有關(guān)“宮體”的原始記載幾乎全部出現(xiàn)在他們的傳記中就是很好的說明；而蕭綱文學(xué)集團(tuán)中現(xiàn)存艷情詩最多的詩人也是他們，則從另一個側(cè)面說明了這一點(diǎn)。錢志熙指出，徐摛和庾肩吾創(chuàng)作上最大的特點(diǎn)在于接續(xù)永明詩風(fēng)，在于尚聲律，并認(rèn)為“這種專攻齊梁今體并加以精密化的詩學(xué)宗尚，是蕭綱、蕭繹詩學(xué)的主要取向，至于多用艷麗之體，實(shí)為次要的因素，帶有一定的偶然性”。⑦錢志熙：《魏晉南北朝詩歌史述》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第181頁。確實(shí)，宮體詩和艷麗、艷情聯(lián)系在一起有一定的偶然性，把宮體詩和所謂的宮廷生活聯(lián)系在一起，容易掩蓋宮體詩的實(shí)質(zhì)。

宮體詩人構(gòu)成中的另一部分來自蕭繹的湘東王文學(xué)集團(tuán)。中大通三年蕭綱為太子之初，即意欲與其弟共襄文壇盛舉，在《與湘東王書》中發(fā)出“思吾子建，一共商榷”的邀請，蕭繹也積極加入了蕭綱掀起的新的詩歌運(yùn)動，在荊州的湘東王文學(xué)集團(tuán)和在京城的東宮文學(xué)集團(tuán)互動頻繁。中大通六年，東宮學(xué)士徐陵編《玉臺新詠》，其中作者有湘東王府的徐君蒨、鮑泉、劉緩等人?！按笸跄晗鏂|王府僚蕭淑受命編《西府新文》詩集，《顏氏家訓(xùn)·文章》以之為‘鄭衛(wèi)之音’，顯然是一部類似《玉臺新詠》的著作，可能就是為了配合《玉臺新詠》而編。”①吳光興：《蕭綱蕭繹年譜》，第21頁。東宮文學(xué)集團(tuán)中的核心人物庾肩吾、徐陵、庾信也有往來于京城東宮與荊州西府之間的記載，荊、揚(yáng)本是南朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化最重要的兩個中心，東宮與西府之間的互動，使宮體詩在地理空間上得到充分的擴(kuò)散。

蕭繹在宮體詩運(yùn)動中，地位僅次于蕭綱。從現(xiàn)存詩作來看，也確實(shí)是名副其實(shí)。今本《玉臺新詠》卷六收有何思澄《奉和湘東王教班婕妤》，卷七收有蕭綱《和湘東王橫吹曲三首》《和湘東王三韻二首》《和湘東王名士悅傾城》，武陵王蕭紀(jì)《和湘東王夜夢應(yīng)令》，卷八收有庾肩吾《和湘東王二首》（《應(yīng)令春宵》《應(yīng)令冬曉》），劉孝威《和湘東王應(yīng)令冬曉》，劉緩《雜詠和湘東王三首》，劉孝綽《春宵》《冬曉》，鮑泉《和湘東王春日》。從這些應(yīng)和詩的作者和詩題可以看出，在西府（大同五年至太清元年，即539—547年，蕭繹曾離開荊州九年）的湘東王文學(xué)集團(tuán)內(nèi)部有詩歌創(chuàng)作活動，在京城的東宮文學(xué)集團(tuán)內(nèi)部也有詩歌創(chuàng)作活動，兩個集團(tuán)之間同樣有同聲相應(yīng)的詩歌創(chuàng)作活動，而這兩個文學(xué)集團(tuán)幾乎囊括了那個時代所有的著名文人，宮體詩能夠席卷當(dāng)時詩壇并延續(xù)至陳隋唐初，也就可以理解了。不過，宮體詩創(chuàng)作活動中這種普遍的奉和應(yīng)令同題之作，應(yīng)和者好多時候并不在同一場合，甚至不在同一地方，說這些所謂的宮體詩是宮廷生活的反映，實(shí)在難以成立，他們只不過是一種游戲娛樂而已?？梢哉f，宮體詩人們圍繞著蕭綱、蕭繹兄弟開展詩歌寫作活動，宮體的“宮”，某種程度上標(biāo)示出了這種詩體和詩風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者居于宮廷的身份特征，宮廷是宮體詩流散和集聚的一個中心。

從建安到唐初，是中國文學(xué)的貴族時代，皇族和士族主宰著文壇，宮廷是詩歌的中心，但在眾多以帝王為核心的文學(xué)集團(tuán)中，為什么蕭綱文學(xué)集團(tuán)所倡導(dǎo)的詩體詩風(fēng)獨(dú)得“宮體”之名呢？通過本文的分析，似乎可以這么說：所謂“體”，可以理解為一種詩體類型，也可以理解為一種詩風(fēng)（筆者更加認(rèn)同它是一種詩風(fēng)），但無論是詩體還是詩風(fēng)，“宮”（東宮或?qū)m廷）并不是對它們題材內(nèi)容或體貌風(fēng)格的限定。說宮體詩綺艷，以男女情愛和女性為題材，說宮體詩麗靡，講求華美的辭藻、和諧的韻律，說宮體詩新變，以今體為是以古體為非，這些都與宮廷關(guān)系不大。以“宮”命“體”，“宮”只是標(biāo)示出了這種詩體或詩風(fēng)發(fā)展過程中的一個重要節(jié)點(diǎn)。從時間上說，宮體詩形成時間很早，但蕭綱入主東宮之年是宮體詩的大寫年份，標(biāo)志著文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)折；從空間上說，宮體詩由流散而集聚于東宮（宮廷），又由東宮（宮廷）而流散，從而席卷整個文壇，成為梁代文學(xué)思潮之主流。后代在泛化“宮體詩”這一概念時，往往把它和宮廷生活聯(lián)系在一起，賦予它“宮廷風(fēng)格”的內(nèi)涵，是不準(zhǔn)確的。