文|孫曉玲

（作者單位：江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)）

《詩經(jīng)》是我國有文字記載的第一部詩歌總集，有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，稱得上是傳統(tǒng)文化的源頭之一。孔子曾教育弟子讀《詩經(jīng)》作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀《詩經(jīng)》，能讓學(xué)生全面深刻地理解其巨大的文學(xué)價(jià)值與文化意義，還可以達(dá)到陶冶性情、塑造健全人格、提升人文素養(yǎng)、感悟民族精神、進(jìn)一步激發(fā)文化自信的目的，可謂功在長遠(yuǎn)。

筆者結(jié)合六年級下冊“古詩詞誦讀”中《采薇》一篇的教學(xué)，開啟了以一篇帶整本的《詩經(jīng)》閱讀，進(jìn)行了一次極其大膽的經(jīng)典閱讀嘗試，有了不少收獲。

一、以情境活動為載體，讓閱讀更具個性

《詩經(jīng)》屬古代文學(xué)作品，而且還是作品集，與學(xué)生有一定的距離。筆者原本將教學(xué)重點(diǎn)放在詩篇的理解上，通過“了解背景、讀準(zhǔn)字音、理解詩意、體會特色、吟誦感悟、拓展閱讀”等環(huán)節(jié)對詩篇進(jìn)行導(dǎo)讀，并及時(shí)總結(jié)，希望學(xué)生將學(xué)習(xí)方法遷移到其他篇章閱讀中去。但這種類似精讀的教學(xué)效果并不理想。如何保持學(xué)生對《詩經(jīng)》飽脹的興趣，才是保證《詩經(jīng)》閱讀進(jìn)行下去的關(guān)鍵。

因此，筆者及時(shí)調(diào)整，以情境活動為載體，將持續(xù)的長期閱讀分化為短期的一個個活動，用活動不斷增強(qiáng)閱讀的新鮮感和挑戰(zhàn)性。筆者將重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行梳理后，設(shè)計(jì)了情境活動任務(wù)一覽表，放手讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀?；顒影ǎ骸对娊?jīng)》閱讀摘錄展，《詩經(jīng)》誦讀比賽，《詩經(jīng)》篇目講解比賽，《詩經(jīng)》研究報(bào)告展，《詩經(jīng)》書法作品展，《詩經(jīng)》知識擂臺賽等，最后還有《詩經(jīng)》十佳閱讀者評選。這些活動分散于《詩經(jīng)》閱讀的全過程，既可以個人為單位，也可以小組為單位；既有個人閱讀的自由，也倡導(dǎo)以小組為單位合作；既指向知識的難點(diǎn)突破，又提倡內(nèi)容的興趣探究，從而讓閱讀更具個性化?；顒又校瑢W(xué)生創(chuàng)造出很多個性化的展現(xiàn)形式，比如，為《詩經(jīng)》篇目畫插圖，帶情節(jié)表演的古韻吟誦，微課形式的篇目講解，圖文并茂的研究報(bào)告等。以情境活動為載體，為小學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》開拓了路徑，遇到了更多美好。

二、以思維導(dǎo)圖為框架，讓閱讀更加清晰

《詩經(jīng)》是國學(xué)經(jīng)典，是詩歌集，涉及到的知識點(diǎn)非常多。而一些文史知識的掌握，對《詩經(jīng)》的理解又極為重要。怎樣讓學(xué)生在閱讀的過程中及時(shí)、有條理地積累知識呢？筆者充分發(fā)揮思維導(dǎo)圖的分類、整合作用，指導(dǎo)學(xué)生用思維導(dǎo)圖將所有知識點(diǎn)串聯(lián)起來。比如，在了解《詩經(jīng)》內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生從目錄開始，從“風(fēng)”“雅”“頌”到“風(fēng)”“雅”“頌”里的分類，再到每個類別的具體篇目，一幅思維導(dǎo)圖就將《詩經(jīng)》整個內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰地呈現(xiàn)出來了，讓人一目了然。

在繪制思維導(dǎo)圖時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生將相關(guān)的文學(xué)常識鑲嵌在靜態(tài)的結(jié)構(gòu)框架里。這些知識結(jié)構(gòu)涉及到《詩經(jīng)》的發(fā)展歷史、傳播途徑、藝術(shù)特色等方面。學(xué)生在閱讀的過程中，只有反復(fù)思考、比較，才能將收獲到的知識融匯到思維導(dǎo)圖之中，這必將提升他們的思維能力。最終，思維導(dǎo)圖形象地將各種知識點(diǎn)的相互關(guān)系以一種放射性立體結(jié)構(gòu)形象地展現(xiàn)出來，幫助學(xué)生歸納、記憶。

圖1

閱讀中繪制思維導(dǎo)圖的作用不止于此，它還能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)常態(tài)閱讀難以發(fā)現(xiàn)的研究點(diǎn)。比如，學(xué)生在繪制《詩經(jīng)》內(nèi)容的思維導(dǎo)圖時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了《詩經(jīng)》中有一些相同的題目，比如國風(fēng)的“邶風(fēng)”和“鄘風(fēng)”中，都有題為“柏舟”的詩歌；“檜風(fēng)”和“鄭風(fēng)”中，都有題為“羔裘”的詩歌；“唐風(fēng)”“秦風(fēng)”中都有《無衣》；“王風(fēng)”“唐風(fēng)”“鄭風(fēng)”中都有《揚(yáng)之水》；“邶風(fēng)”和“小雅”中都有《谷風(fēng)》；“齊風(fēng)”和“小雅”中都有《甫田》，等等。這些情況的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的興趣，吸引他們進(jìn)一步閱讀，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》篇目命名的特點(diǎn)：題目多為后人加的，多是從首句中提取詞語；如果比興的實(shí)物相同，題目相同的概率就特別大。思維導(dǎo)圖的繪制，讓學(xué)生的閱讀脈絡(luò)更加清晰。

三、以問題研究為導(dǎo)向，讓閱讀更加深入

《詩經(jīng)》是詩歌集，單篇的賞析如果不與其他篇目進(jìn)行聯(lián)系比較，就難以深入鑒賞與感悟。如何將學(xué)生的閱讀引向深處呢？問題導(dǎo)向是個很好的方法。閱讀中，首先讓學(xué)生根據(jù)興趣愛好、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象、想要解決的問題、閱讀中的假想等確定出一個研究的問題，然后找到《詩經(jīng)》中與問題相關(guān)的篇目，以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行研究性閱讀。

比如說，在閱讀過程中，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中的植物名字和今天的叫法大都不同，它們指的是今天的哪種植物呢？根據(jù)這個問題，學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀。在研究中，他們發(fā)現(xiàn)了植物的名稱變化，了解了植物在這首詩中的作用，多首詩的綜合閱讀讓他們發(fā)現(xiàn)了植物的象征意義……一個簡單的問題，就將學(xué)生的閱讀推向了深入。

閱讀中，學(xué)生提出來很多有價(jià)值的問題，如：“為什么《詩經(jīng)》里那么多人思鄉(xiāng)？”“《詩經(jīng)》里的美女后來怎么樣啦？”“出自《詩經(jīng)》的成語有哪些？”……學(xué)生提出的問題或新奇或深刻，無一例外地體現(xiàn)出他們閱讀的興趣。筆者則竭力當(dāng)好“陪讀”，及時(shí)推薦《詩經(jīng)》篇目，幫助掃除閱讀障礙，指引他們合作解決問題。學(xué)生通過研究提升了認(rèn)識，通過交流又能獲得了閱讀共鳴，這一切都化為閱讀動力，激勵他們將閱讀深化下去。

而且，為了加深理解，學(xué)生自覺地站到閱讀的“最中央”，不僅讀《詩經(jīng)》中的篇目，還將有關(guān)的賞析類文章等也融到閱讀中，通過不斷地群文閱讀、比較閱讀、多維閱讀，學(xué)生對《詩經(jīng)》的理解更加透徹。例如，他們研究《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭，就發(fā)現(xiàn)了《詩經(jīng)》從來沒有對戰(zhàn)爭進(jìn)行正面描寫，這正是中華民族和平思想在文學(xué)上的顯現(xiàn)；《詩經(jīng)》大量描寫了將士們對戰(zhàn)爭的厭惡，但面對外族來犯，卻從來沒有人退縮；《詩經(jīng)》中的“厭戰(zhàn)”和“無畏”的情感，奠定了以后邊塞詩的情感基礎(chǔ)……以問題為導(dǎo)向的閱讀，幫助學(xué)生更精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)共性，總結(jié)規(guī)律，鍛煉了探究思辨、信息整合等能力，既將閱讀引向深處，更潛移默化地提升了學(xué)生語言、思維、審美等核心素養(yǎng)，讓素質(zhì)教育落在實(shí)處。

四、以情境運(yùn)用為路徑，讓閱讀更加實(shí)用

《詩經(jīng)》距今已有三千多年的歷史，要真正將這個古老的文化經(jīng)典傳承下來，就要拉近《詩經(jīng)》和學(xué)生的距離，要讓《詩經(jīng)》沾染上生活的煙火氣，進(jìn)入學(xué)生的生活里?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，知識的真正掌握，要落實(shí)到實(shí)踐中來。

筆者設(shè)計(jì)了很多拉近《詩經(jīng)》和學(xué)生距離的閱讀任務(wù)和活動。比如，從《詩經(jīng)》中摘錄詩句制作自己的座右銘；將《詩經(jīng)》篇目寫成書法作品，布置教室；為《詩經(jīng)》篇目創(chuàng)作插圖，用圖畫勾連古今……筆者還努力將《詩經(jīng)》閱讀與學(xué)生校園生活聯(lián)系起來，用多種藝術(shù)形式來演繹《詩經(jīng)》內(nèi)容。比如，在學(xué)校的豐收節(jié)上，古裝吟誦《周頌·豐年》，為慶豐收的活動增添儀式感；在學(xué)校承辦的各類展示活動中，配樂朗誦《小雅·鹿鳴》，表達(dá)對參會嘉賓的歡迎和贊美；在學(xué)黨史活動中，用《秦風(fēng)·無衣》的舞蹈，抒發(fā)對革命先輩的敬仰和贊頌；在班級活動中，表演《豳風(fēng)·七月》的小品劇……藝術(shù)的形式幫助學(xué)生親近了經(jīng)典，也讓他們的風(fēng)采展示涂抹上文化的底色。

更多情況下是創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在優(yōu)化的情境中學(xué)會運(yùn)用《詩經(jīng)》。比如，學(xué)生通過閱讀《詩經(jīng)》，初步了解到古代婚禮習(xí)俗，積累了不少表達(dá)祝福的詩句。筆者就創(chuàng)設(shè)了一個參加婚禮的生活情境，讓學(xué)生用積累的詩句給新人送上祝福。學(xué)生很快就將《關(guān)雎》《桃夭》《螽斯》《淇奧》等篇目中的句子恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用起來。《詩經(jīng)》閱讀是在六年級學(xué)生中開展的，整本書讀完也到了臨近畢業(yè)的時(shí)候，在語文活動課上，就創(chuàng)設(shè)了一個運(yùn)用情境，讓學(xué)生在畢業(yè)留言中引用《詩經(jīng)》。學(xué)生很快就將“高山仰止,景行行止”“不愧于人,不畏于天”“它山之石,可以攻玉”“如月之恒，如日之升”“鶴鳴于九皋，聲聞于天”等飽含情感的勵志名言運(yùn)用得恰到好處。聽說有同學(xué)家里有了二寶、三寶，筆者鼓勵學(xué)生用《詩經(jīng)》中的句子為即將出生的孩子取名字，學(xué)生濃縮詩句的要義，用飽含情感的名字，送上真摯的祝福……就這樣，抓住一切可能，提升學(xué)生運(yùn)用《詩經(jīng)》的能力，將學(xué)生對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)牢牢扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。

帶領(lǐng)學(xué)生從小閱讀《詩經(jīng)》整本書，是延續(xù)中華文脈，傳承文化基因的積極踐行?！对娊?jīng)》所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，陶冶道德情操，提高審美能力，改善思維方式，促進(jìn)自主探索，提升人文情懷和核心素養(yǎng)。積極推進(jìn)《詩經(jīng)》閱讀的新進(jìn)程，必將實(shí)現(xiàn)整本書閱讀教學(xué)最高的價(jià)值——豐厚學(xué)生學(xué)養(yǎng)，啟迪學(xué)生智慧，激發(fā)學(xué)生熱情，建立文化自信，增強(qiáng)文化自豪，創(chuàng)造出詩意盎然的閱讀時(shí)代！