偃師商城遺址的探源

陳國(guó)梁

1983年初夏，小麥微黃即將收獲的季節(jié)。在豫西地區(qū)的千年古道上，歐亞大陸橋偃師段——隴海鐵路的南側(cè)，由“六五”期間規(guī)劃，將于“七五”和“八五”期間重點(diǎn)建設(shè)的國(guó)家大型基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目“首陽(yáng)山發(fā)電廠”的選址中，當(dāng)年眾多基建考古項(xiàng)目中一次看似不甚起眼的勘探，喚醒了沉睡數(shù)千年的古城——偃師商城，讓中國(guó)的考古學(xué)者眼前為之一亮。這個(gè)舉世震驚的考古發(fā)現(xiàn)更為夏商考古領(lǐng)域火熱的探究，加了一把柴。

中國(guó)學(xué)者對(duì)自身歷史的探討有著特殊的情懷，這與幾千年來(lái)統(tǒng)治者和士大夫階層注重歷史興衰經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)有著極大關(guān)系，也與數(shù)千年來(lái)形成的祖先崇拜的深厚文化背景有著莫大關(guān)聯(lián)。近代以來(lái)，在對(duì)傳統(tǒng)典籍和歷史文獻(xiàn)的反思與批判中，“古史辨”學(xué)者對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)構(gòu)建的先秦史提出了“離經(jīng)叛道”的認(rèn)知，如何通過(guò)科學(xué)方式重構(gòu)先秦歷史，也即“修國(guó)史”，成為近代考古學(xué)誕生后考古工作者的首要目標(biāo)。

1928年開(kāi)始，“中研院”史語(yǔ)所對(duì)殷墟開(kāi)展的科學(xué)發(fā)掘及相關(guān)重要的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了《史記·殷本紀(jì)》中相關(guān)記載的準(zhǔn)確性，也為商代晚期歷史成為信史夯實(shí)了基礎(chǔ)。1936年，“河南古跡研究會(huì)”的研究人員在李景聃先生的帶領(lǐng)下對(duì)河南商丘和永城的調(diào)查與試掘，則是從考古學(xué)的方式邁出的探索商代早期歷史的第一步。1950年，在中原腹地的鄭州市區(qū)，韓維周先生發(fā)現(xiàn)了鄭州商城遺址，系列發(fā)現(xiàn)和研究為商代早期歷史的探索提供了新的基點(diǎn)。1959年夏季，中國(guó)科學(xué)院考古研究所徐旭生先生調(diào)查偃師二里頭遺址，揭開(kāi)了“夏文化”探索和夏商考古的序幕。在改革開(kāi)放前夕1977年舉辦的登封玉村遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上，基于上述考古發(fā)現(xiàn)和初步研究，夏商考古學(xué)界形成了將偃師二里頭遺址視作商代“西亳”和把鄭州商城遺址視為“鄭亳”的兩大學(xué)術(shù)體系，這兩大體系的支持者為此開(kāi)展了曠日持久的論辯并形成了僵持的局面。上述學(xué)術(shù)活動(dòng)，為夏商時(shí)期的歷史重構(gòu)，給出了考古學(xué)的方案。

1983年偃師商城的發(fā)現(xiàn)及此后發(fā)掘工作所展現(xiàn)的發(fā)達(dá)的商代早期文明，更是攪動(dòng)了前述兩大學(xué)術(shù)體系爭(zhēng)論的“波瀾”，推動(dòng)和刷新了中國(guó)考古學(xué)研究的認(rèn)知。

壹

洛陽(yáng)盆地河流密布，土地肥沃，是華夏文明形成和發(fā)展的腹心地區(qū)。這里文化底蘊(yùn)深厚，文脈綿長(zhǎng)，即是人類社會(huì)起源和發(fā)展的重要舞臺(tái)，也是中國(guó)早期歷史的中心之一。距今8200年前，裴李崗人就在此區(qū)域開(kāi)始定居和農(nóng)耕生活；7000-5000年前，仰韶文化在此興起并走向大半個(gè)中國(guó)；5000-4000年前，龍山文化不同實(shí)體之間的紛爭(zhēng)孕育了早期國(guó)家；3700年前，以二里頭文化為代表的最早的中國(guó)在這里誕生。

公元前二千紀(jì)中葉，繼二里頭文化之后，中原地區(qū)代之興起的是以鄭州商城和偃師商城為代表的二里崗文化。有研究者將以二里崗文化的確立及擴(kuò)散視作最早的帝國(guó)。自1983年以來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)代考古人40年持續(xù)不斷的辛勤探索，位于洛河北岸，邙山南麓，距今3000余年的這座二里崗文明代表城市的圖景，逐漸顯露于世人面前。

完善的城市防御體系。在二里頭文化和二里崗文化交替之際，洛陽(yáng)盆地內(nèi)的社會(huì)發(fā)生了重構(gòu)，原有的以二里頭遺址為核心的4級(jí)聚落體系被以偃師商城為區(qū)域中心的3級(jí)聚落體系所取代。隨著偃師商城建筑面積達(dá)到4萬(wàn)平方米的宮城和面積接近90萬(wàn)平方米的小城的興建，新的社會(huì)秩序得以確立。此后在小城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建出了面積近200萬(wàn)平方米的大城，城外開(kāi)挖出了周長(zhǎng)超過(guò)5千米的護(hù)城壕。厚實(shí)的三重城垣、狹窄的城門、寬闊的護(hù)城壕與周邊的山川河流共同搭建了偃師商城這座區(qū)域中心聚落的防御體系，為區(qū)域社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定提供了保障。

高規(guī)格的中心功能區(qū)。在偃師商城內(nèi)稍南側(cè)的中心位置，分布著有大型宮室建筑群、密集的祭祀遺存和景觀效果突出、給排水通暢的池苑區(qū)，上述遺存與周圍的墻垣和門道共同組成了偃師商城的高規(guī)格功能區(qū)。南側(cè)的建筑群中，面積約8000平方米的3號(hào)建筑基址是該區(qū)域最重要的建筑，其早期的門塾規(guī)模巨大，面積近800平方米，具備1門3道，是高等級(jí)宮室建筑的主要特征之一。

完備的貯藏區(qū)。在偃師商城小城西北部，面積接近4萬(wàn)平方米，分布著排列有序的圓形建筑群XIII號(hào)基址群，為世人展示了商代早期的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)?？脊趴碧胶桶l(fā)掘已經(jīng)確認(rèn)的20余座倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施的糧食儲(chǔ)備量能滿足1.35-1.64萬(wàn)人的年消耗。在偃師商城的西南部，分布有四周由墻垣圍護(hù)的105座長(zhǎng)方形建筑組成的II號(hào)基址群，可能是早期中心城市的府庫(kù)遺址。小城東墻外側(cè)，大城之內(nèi)，分布著有77座長(zhǎng)方形建筑組成，與II號(hào)基址群功用類似的III號(hào)基址群。上述3處大型建筑群構(gòu)成了偃師商城完備的貯藏區(qū)。

齊備的手工業(yè)設(shè)施群。在偃師商城大城東北部，東南部和宮殿區(qū)內(nèi)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不同門類的手工業(yè)設(shè)施遺存。包括鑄銅遺存、制骨遺存、制陶遺存，上述手工業(yè)設(shè)施為中心城市和周邊聚落提供生活必需品，生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化程度，分工的復(fù)雜程度都顯示了該階段的手工業(yè)生產(chǎn)狀況及作坊的官營(yíng)特征。

暢通的交通體系。隨著偃師商城的逐步興建與擴(kuò)建，城市區(qū)域內(nèi)外圍繞核心和重要功能區(qū)，以城門為重要節(jié)點(diǎn)，形成了環(huán)城和順城道路，形成了綜合交錯(cuò)的路網(wǎng)。城市內(nèi)外暢通的交通網(wǎng)絡(luò)日漸完備。護(hù)城壕上出現(xiàn)的橋梁，道路上的車轍，彰顯了當(dāng)時(shí)交通體系的完善。

科學(xué)的水資源利用體系。偃師商城東西兩側(cè)的南北向古河道，不同功能區(qū)的水井，是城市水資源利用的基礎(chǔ)。不同階段的東西向大型石構(gòu)水渠，不僅承擔(dān)著城市核心區(qū)大型池苑的給排水功能，也是宮城內(nèi)部雨水外排設(shè)施的組成部分，可能還是不同手工業(yè)場(chǎng)所給排水的一部分。長(zhǎng)距離的給排水工程，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)水利設(shè)施營(yíng)建水平的高超和科學(xué)。

規(guī)格不同的墓葬。偃師商城大城內(nèi)側(cè)和不同功能區(qū)內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了200座左右的墓葬和小型墓地。這些墓葬規(guī)格不一，形制大小有別，隨葬品差異較大。部分墓葬隨著青銅容器和玉器，大量的隨葬日用陶器或者沒(méi)有隨葬品。規(guī)格不同的墓葬折射出在偃師商城內(nèi)生活的人群構(gòu)成、社會(huì)地位差異和生產(chǎn)生活的基本狀況。

偃師商城遺址的考古發(fā)現(xiàn)和初步研究表明，該遺址是商代早期的都邑遺址之一，在早商的某些階段具有顯著的都城特征和要素。該城址的選址理念、規(guī)劃特征、建筑朝向、營(yíng)建技術(shù)、資源利用策略，與《管子》所體現(xiàn)的規(guī)劃思想和理念有著諸多相通之處，聚落考古揭示的二里崗文化時(shí)期的控制網(wǎng)絡(luò)所顯現(xiàn)的治理策略與《周禮》體現(xiàn)的空間規(guī)劃體系和社會(huì)治理理論體系也有著驚人的相似之處。

商代早期的城址雖然多有發(fā)現(xiàn)，但城市規(guī)模和文化內(nèi)涵超過(guò)偃師商城的大遺址僅有鄭州商城。鄭州商城處于現(xiàn)代都市中心之下，難以開(kāi)展全面系統(tǒng)的研究工作。因而，保存狀況較好，城市要素全面，具備開(kāi)展系統(tǒng)和深入工作條件的偃師商城自然就成為商代早期歷史軸線延伸，歷史信度增強(qiáng)，歷史內(nèi)涵豐富和歷史場(chǎng)景活化所不可或缺的關(guān)鍵點(diǎn)。

貳

公元前841年之前的中國(guó)歷史，是一個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)確紀(jì)年的歷史。夏、商和西周三個(gè)朝代的積年與終始年代一度成為中國(guó)歷史年表的缺憾。天然具有“證史”情結(jié)的考古學(xué)者，自然將三代時(shí)期編年體系的構(gòu)建和三代年表的填補(bǔ)視作不可推卸的責(zé)任，為從考古學(xué)角度解決歷史學(xué)問(wèn)題作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

安陽(yáng)的考古發(fā)現(xiàn)與甲骨文的研究成果，證實(shí)了《史記·殷本紀(jì)》中所載商代晚期商王世系的可靠性，也為商代早期乃至與夏紀(jì)年的研究提供了方法和信心的支撐。以安陽(yáng)殷墟為代表的殷墟文化自然就成了追溯夏商時(shí)期歷史的最佳起點(diǎn)。60余年來(lái)，隨著二里崗文化與二里頭文化的深入研究，考古學(xué)界基于陶器編年和重要遺址重要遺存的邏輯順序，搭建了二里頭—二里崗—殷墟這一夏商時(shí)期的考古學(xué)相對(duì)年代序列，為從考古學(xué)角度解決夏和商代早期的絕對(duì)年代問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的碳十四測(cè)年技術(shù)，及上個(gè)世紀(jì)末期開(kāi)始推廣的AMS測(cè)年法則為解決上述絕對(duì)年代問(wèn)題提供了技術(shù)支撐。

“九五”期間實(shí)施的國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代”工程即是通過(guò)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)合，研究夏商周三個(gè)時(shí)期年代學(xué)的研究項(xiàng)目。該工程設(shè)置的13個(gè)課題中，第4項(xiàng)即為商代前期的年代學(xué)研究?；谫葞熒坛沁z址文化系列樣本的測(cè)年結(jié)果序列，該項(xiàng)目給出了公元前1600—前1300年為商代前期的研究成果。在項(xiàng)目推進(jìn)期間，偃師商城宮城區(qū)進(jìn)行了大面的發(fā)掘，其間發(fā)現(xiàn)了偃師商城小城。據(jù)此，研究者認(rèn)為偃師商城小城的營(yíng)建和區(qū)域商文化的出現(xiàn)，最接近夏、商王朝的更替年代，可視作夏商分界的“界標(biāo)”，這也是目前在缺乏內(nèi)證性材料的條件下，利用考古學(xué)手段對(duì)夏文化與商文化做出區(qū)分與界定的最為可行的辦法。

近年來(lái)，由于測(cè)年技術(shù)和擬合軟件的優(yōu)化，研究者對(duì)以偃師商城為代表的商代早期的積年和始年，以及基于二里頭遺址晚期遺存測(cè)定的二里頭文化的下限年代均有不同的認(rèn)識(shí)，但是以小城和宮城為代表的偃師商城一期遺存的年代仍然最接近夏商更替年代這一認(rèn)知并沒(méi)有本質(zhì)改變。故而，偃師商城遺址的年代學(xué)研究依然是夏文化下限和商代始年研究最為重要的支撐點(diǎn)，也是商代早期年代構(gòu)建的重要參照對(duì)象。

叁

中華文明探源工程實(shí)施以來(lái)，先秦時(shí)期的良渚、石峁、陶寺、二里頭等幾大都邑遺址的重要考古新發(fā)現(xiàn)頻出，不斷更新著人們對(duì)先秦社會(huì)的認(rèn)知。據(jù)此，學(xué)界出現(xiàn)了廟底溝文化和陶寺文化為“最初的中國(guó)”和二里頭文化為“最早的中國(guó)”等認(rèn)識(shí)。顯然，大家對(duì)“中國(guó)”何時(shí)誕生，怎么出現(xiàn)有著不同的闡釋。這些分歧是由于研究者們對(duì)“中國(guó)”的內(nèi)涵與文明形成與發(fā)展的階段性的定義有別。

中華文明探源工程實(shí)施二十年以來(lái)，重點(diǎn)關(guān)注的是公元前3500年—前1500年，也即仰韶文化晚期至二里頭文化時(shí)期這兩千年時(shí)間內(nèi)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程與中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等問(wèn)題。工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)。具體到偃師商城遺址而言，雖然四十年來(lái)的考古發(fā)掘和研究工作確認(rèn)了該遺址是商代早期的中心點(diǎn)，也是夏商分界研究的關(guān)鍵點(diǎn)。但是利用科技考古的多種手段，多學(xué)科、多層次、多角度、全方位，結(jié)合歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)目前仍然缺乏。該遺址對(duì)于探源工程研究時(shí)空范圍拓寬，以及進(jìn)一步回答商代早期中華文明發(fā)展過(guò)程中的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各個(gè)周邊區(qū)域文明演進(jìn)途徑與華夏化的方式等重大問(wèn)題仍然有著重要的參考價(jià)值。

殷墟的考古發(fā)現(xiàn)和古文字學(xué)的研究證實(shí)，該遺址是目前唯一可以被確認(rèn)的商代晚期都邑遺址。二里頭遺址與二里頭文化是上一階段文明探源項(xiàng)目的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。夏商周斷代工程的研究結(jié)果也表明，公元前1600—前1000年左右的商代，是中華文明五千年歷史中的一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵的階段。從文明溯源的角度來(lái)看，以偃師商城和鄭州商城為代表的二里崗文化與商代早期社會(huì)和歷史的深入研究，是填補(bǔ)二里頭文化和殷墟文化之間的空白，補(bǔ)齊中華文明形成和發(fā)展中間環(huán)節(jié)的必由之路。

值得欣慰的是，“十四五”期間科技部組織實(shí)施的重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃 “公元前1500年至公元前1000年中華文明發(fā)展早期關(guān)鍵階段核心聚落綜合研究（共性關(guān)鍵技術(shù)類）”項(xiàng)目，已經(jīng)將黃河流域和長(zhǎng)江流域商代重要都邑遺址作為重要研究對(duì)象并開(kāi)展相關(guān)研究工作。相信經(jīng)過(guò)科技工作者的聯(lián)合攻關(guān)以及項(xiàng)目研究的深入開(kāi)展，偃師商城遺址的相關(guān)成果必將為文明探源工程的拓展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

肆

偃師商城作為商代早期的都邑之一，是早商時(shí)期的中心城址和商代早期歷史研究的中心點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)；偃師商城小城和宮城的始建時(shí)間年代接近夏商文化更替的具體年代，是夏商分界的界標(biāo)點(diǎn)；偃師商城為代表的早商時(shí)期是以殷墟作為晚商都城的信（歷）史階段與二里頭文化為原史階段的銜接點(diǎn)；以偃師商城為代表的早商時(shí)期是中華文明形成和早期發(fā)展階段的重要環(huán)節(jié)。前述“三點(diǎn)一環(huán)”正是偃師商城在文明探源中的價(jià)值所在。

基于上述認(rèn)識(shí)，深入開(kāi)展偃師商城的各項(xiàng)研究工作，貫徹新時(shí)代文物工作的22字方針，落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于考古工作和中華文明探源工程的指示精神，將偃師商城的價(jià)值轉(zhuǎn)化為豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)的平臺(tái)是考古工作者的初心和使命。

偃師商城遺址目前處在城市中心位置，保護(hù)工作的壓力巨大，保護(hù)范圍內(nèi)的大城北部和東北部被大量違章建筑占?jí)?，遺址周邊的歷史風(fēng)貌被高層建筑和構(gòu)筑物所破壞?；诂F(xiàn)狀，首先，基層政府切實(shí)承擔(dān)起主體責(zé)任，加強(qiáng)管理，認(rèn)真搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是開(kāi)展其他工作的前提。目前《偃師商城遺址保護(hù)規(guī)劃》的修編工作正在進(jìn)行，科學(xué)編制好上位規(guī)劃，做到利用工作有章可循；開(kāi)展好環(huán)境整治項(xiàng)目，有序清除對(duì)文物安全存在威脅和影響景觀風(fēng)貌的不協(xié)調(diào)因素；結(jié)合規(guī)劃分期開(kāi)展遺址公園與遺址博物館建設(shè)；營(yíng)造和傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍是下一階段偃師商城相關(guān)工作的重點(diǎn)。

與此同時(shí)，考古工作者做好偃師商城勘探和發(fā)掘工作，繼續(xù)探索未知，揭示本源，厘清偃師商城的基本面貌，商文化的來(lái)龍去脈；做好考古成果的發(fā)掘、整理，復(fù)原商代早期的文明圖景；深入挖掘和提煉該遺址的價(jià)值，做好闡釋工作，是文化遺產(chǎn)有效利用和讓文物活起來(lái)的基礎(chǔ)。包括偃師商城在內(nèi)的大型遺址是中華文明起源和發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)見(jiàn)證和文化基因傳承的載體。通過(guò)考古發(fā)掘和研究工作充分揭示和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)做中國(guó)人的自信心和自豪感，正是偃師商城的當(dāng)下意義。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員，偃師商城考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)。）