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      《大人賦》中的神話傳說文獻

      2022-05-30 20:46:49倪童同燕媚
      名作欣賞·學術版 2022年11期
      關鍵詞:神人司馬相如史記

      倪童 同燕媚

      摘要:漢代初年,司馬相如作《大人賦》,其中描寫了非常豐富的神話與傳說內容,既有上古神話中的神人與神獸,亦有兩漢時代流傳的各種傳說與修真得道成仙的仙人。這些內容是我們研究兩漢神話傳說的重要文獻資料。本文對《大人賦》中神話傳說文獻進行收集整理,以便更好、更全面地研究中國古代神話傳說研究及其發(fā)展脈絡,探討漢代神話文化對后世文學的影響。

      關鍵詞:《大人賦》神話傳說司馬相如

      司馬相如所作《大人賦》內容及形式是漢初騷體賦的發(fā)展結果,其在內容方面已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出作家鮮明的個人風格。司馬遷在《史記·司馬相如傳》中評價《大人賦》之特色,“飄飄有凌云之氣,似游天地之間意”,懇切且恰到好處地說明了司馬相如賦的文風特點。西漢武帝好神仙,司馬相如《大人賦》以諷諫為筆,浩浩湯湯漫寫上古神話仙境。文章雖有部分未能完全脫去效模屈原《遠游》等篇,但大體上已呈現(xiàn)出司馬相如賦全盛時期的文學形態(tài)。

      西漢時期神話文化發(fā)展,上承先秦下及漢魏六朝,是我國古代神話傳說發(fā)展的重要階段。漢賦中有關神話傳說及神仙、仙境的部分,是研究上古神話及傳說不可或缺的歷史文獻資料?!洞笕速x》涉及的神話傳說內容十分豐富,本文試圖從中收集分析相關內容,為漢初神仙文化研究提供更詳實的文獻資料。(以下按文章順序排列內容)

      1.大人:“世有大人兮,在乎中州?!?/p>

      此句“大人”之意,世傳兩種說法:其一,《禮記·禮運》“大人世及以為禮,城郭溝池以為固”,意為對有德者或地位尊崇者的敬稱;其二,《孟子·盡心下》“說大人,則藐之,勿視其巍巍然”,意為對官宦之人或權貴等指代的稱呼。另外,《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》有“大人之國”:“東海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。有波谷山者,有大人之國。”結合《大人賦》所在漢賦發(fā)展時代背景,“大人”之意雖字面為主人公“我”,實則隱喻帝王(即漢武帝)。帝好神仙方術,求道問仙,司馬相如遂以有神人意味之“大人”佯作武帝,屬文委婉諷諫。

      2.格澤、旬始、彗星、欃槍:“建格澤之修桿兮,總光耀之彩旄。垂旬始以為幓兮,曳彗星而為髫?!瓟垯贅屢詾殪嘿猓仪缍鵀榫I。”

      此句中“格澤”為星名,一說“鶴鐸”“格宅”,位于北斗星附近?!妒酚洝ぬ旃贂罚骸案駶尚钦?,如炎火之狀。黃白,起地而上。下大,上兌。其見也,不種而獲,不有土功,必有大害?!?/p>

      此句中“旬始”為星名,位于北斗星附近?!段倪x·張衡·東京賦》:“欃槍旬始,群兇靡余?!比龂鴧菄C注解:“旬始,妖氣也?!?/p>

      此句中“彗星”“欃槍”為一詞?!稜栄拧め屘臁罚骸板缧菫闄贅?。”即欃槍為彗星別稱。

      旬始與格澤雖皆為星名,但二詞多隱含“厄運”“危害”意味;“旬始”經(jīng)擴展更有“妖”之不祥意義。彗星為古時兇星,亦有不吉之意。常與災禍、戰(zhàn)亂等相伴。

      3.應龍、象輿、螭、虬:“駕應龍象輿之蠖略委麗兮,驂赤螭青虬之蚴蟉蜿蜒?!?/p>

      此句中“應龍”為神獸名,為神話中有翼的龍,能興風作雨。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“應龍?zhí)幠蠘O……旱而為應龍之狀,乃得大雨?!?/p>

      此句“象輿”為象車,傳說中一種象征太平祥瑞的車。

      此句中“螭”為神獸名,為神物蛟龍。《說文解字·蟲部》:“螭,若龍而黃,北方謂之地螻……或云無角曰螭?!斌ね庑嗡讫垼谉o角。

      此句中“虬”為神獸名,傳說中龍的一種。一說為龍子之一,首有角?!稄V雅·釋魚》曰:“有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虯龍,無角曰螭龍?!?/p>

      4.蜩蟉:“蛭踱輵轄容以骫麗兮,蜩蟉偃寋怵?以梁倚?!?/p>

      此句“蜩蟉”為龍掉頭的樣子。

      5.奡:“糾蓼叫奡踏以艐路兮,蔑蒙踴躍騰而狂趭?!?/p>

      此句中“奡”為傳說中人物,夏代寒浞之子,力大無窮。《論語·憲問》中有“羿善射,奡蕩舟”。

      6.少陽、太陰、真人:“邪絕少陽而登太陰兮,與真人乎相求?!?/p>

      此句中“少陽”意為東方極遠之處,人不可至,或為神人仙人、得道成仙之人所處。

      此句中“太陰”意為北方極遠之處,人不可至,或為神人仙人、得道成仙之人所處。

      此句中“真人”意為以修真而得道成仙之人。

      7.飛泉:“互折窈窕以右轉兮,橫厲飛泉以正東。”

      此句中“飛泉”為地名,傳說中山谷名,在昆侖西南。

      8.靈圉、搖光:“悉征靈圉而選之兮,部署眾神于搖光?!?/p>

      此句中“靈圉”為神仙統(tǒng)稱?!妒酚洝に抉R相如列傳》中有“靈圉燕于閑觀﹐偓佺之倫暴于南榮?!彼抉R貞索隱引張揖曰﹕“眾仙號?!?/p>

      此句中“瑤光”為星名,北斗七星最尾星。《史記》作“瑤”,“瑤光”。一說為“招搖”。

      9.五帝、太一、陵陽:“使五帝先導兮,反大壹而從陵陽?!?/p>

      此句中“五帝”指上古傳說的五位有德帝王。《史記·五帝本紀》中為“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”。

      此句中“大壹”為星名,即“太一”,屬紫薇垣。一說為天神之名,天帝之名?!妒酚洝ぞ矶恕し舛U書》有“天神貴者太一,太一佐曰五帝”。

      此句中“陵陽”為仙人名,陵陽子明。

      10.玄冥、黔雷、長離、矞皇:“左玄冥而右黔雷兮,前長離而后矞皇?!?/p>

      此句中“玄冥”為神名,古時水神或雨神。一說為北方之神、冬神。北方之神?!独m(xù)漢書志·第八·祭祀志中》:“立冬之日,迎冬于北郊,祭黑帝玄冥?!?/p>

      此句中“黔雷”為神名,即黔羸,造化之神。一說水神?!扒住薄妒酚洝纷鳌昂Y”。

      此句中“長離”為神鳥名,鳳凰。顏師古注此:“長離,靈鳥也。服虔曰﹕‘皆神名也?!币徽f神名?!妒酚洝纷鳌瓣戨x”。

      此句中“矞皇”為神名?!妒酚洝纷鳌皾堜摇?。

      11.征伯僑、羨門、岐伯:“廝征伯僑而役羨門兮,詔岐伯使尚方?!?/p>

      此句中“征伯僑”“羨門”皆為仙人名。

      此句中“岐伯”為傳說中黃帝時代的名醫(yī),《黃帝內經(jīng)》即黃帝與岐伯論醫(yī)之作。

      12.祝融:“祝融警而蹕御兮,清氣氛而后行。”

      此句中“祝融”為神名,傳說中火神?!秴问洗呵铩っ舷募o·孟夏》:“其神祝融?!睗h·高誘注:“祝融,顓頊氏后……死為火官之神?!?/p>

      13.句芒:“使句芒其將行兮,吾欲往乎南娭。”

      此句中“句芒”為神名,傳說中木神名?!抖Y記·月令》中有“孟春之月……其神句芒。”

      14.唐堯、崇山、虞舜、九嶷:“歷唐堯于崇山兮,過虞舜于九嶷。”

      此句中“唐堯”為傳說中五帝之一,帝嚳次子,圣德之君。

      此句中“崇山”為傳說中山名,即狄山,相傳堯葬于其山之南。一說為帝舜流放三苗首領驩兜的地方。

      此句中“虞舜”為傳說五帝之一,圣德之君。

      此句中“九疑”為傳說中山名,又名蒼梧山,相傳舜葬于此地。

      15.雷室、鬼谷:“徑入雷室之砰磷郁律兮?!?/p>

      此句中“雷室”指雷神所居之處。

      此句中“鬼谷”為傳說中眾鬼聚居之處,位于昆侖山直北辰下。

      16.八纮、四海、五河:“遍覽八纮而觀四海兮,朅渡九江而越五河。”

      此句中“八紘”為八方極遠之處,人不可至,或為神人仙人、得道成仙之人所處?!痘茨献印椥巍罚骸熬胖葜猓擞邪藲?。……八殥之外,而有八纮?!?/p>

      此句中“四?!币鉃樘煜?。古人認為中國四方皆有海(荒),因此稱天下為“四海(荒)”。《書經(jīng)·禹貢》:“四海會同,六府孔修?!?/p>

      此句中“五河”為傳說中仙境之五色河。

      17.炎火、弱水:“經(jīng)營炎火而浮弱水兮,杭絕浮渚涉流沙?!?/p>

      此句中“炎火”為神山名,傳說中神山、火山在昆侖山附近?!洞蠡奈鹘?jīng)》:“昆侖之丘……其外有炎火之山,投物輒然。”

      此句中“弱水”為傳說中仙境河流名稱。其一說《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:“勞山,弱水出焉,而西流注于洛?!绷硪徽f《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》:“(昆侖之丘)其下有弱水之淵?!?/p>

      18.靈媧、馮夷:“奄息蔥極泛濫水嬉兮,使靈媧鼓琴而舞馮夷?!?/p>

      此句中“靈媧”為神女名,即女媧,上古神話中的女神。裴骃《史記集解》引《漢書音義》注釋:“靈媧,女媧也?!币蛔鳌百O”。

      此句中“馮夷”為神名,傳說中河神河伯,黃河之神?!肚f子·大宗師》:“馮夷得之﹐以游大川?!?/p>

      19.屏翳、風伯、雨師:“時若曖曖將混濁兮,召屏翳,誅風伯,刑雨師。”

      此句中“屏翳”為神名,傳說中雷神。張守節(jié)正義引韋昭曰:“雷師也?!比龂鴧琼f昭注曰:“屏翳,雷神也?!贝司渲小帮L伯”為神名,傳說中風神。《韓非子·十過》:“蚩尤居前,風伯進掃,雨師灑道?!?/p>

      此句中“雨師”為神名,傳說中雨神。

      20.昆侖、三危:“西望昆侖之軋沕荒忽兮,直徑馳乎三危?!?/p>

      此句中“昆侖”為神山名。《海內西經(jīng)》曰:“海內昆侖之虛在西北,帝之下都。昆侖之虛方八百里,高萬仞。”

      此句中“三?!睘樯裆矫!渡胶=?jīng)·西山經(jīng)》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鳥居之。”此山與上文崇山、九嶷山相同,皆為神山。

      21.閶闔、帝宮、玉女:“排閶闔而入帝宮兮,載玉女而與之歸?!?/p>

      此句中“閶闔”為傳說中天門,即天神所在之處的大門名稱。《說文解字》中有:“閶,天門也?!?/p>

      此句中“帝宮”為天神居所之名,天宮、仙宮。

      此句中“玉女”為傳說中仙女之名。如《文選·張衡·思玄賦》:“載太華之玉女兮,召洛浦之宓妃?!?/p>

      22.閬風:“登閬風而遙集兮,亢烏騰而一止?!?/p>

      此句中“閬風”為仙人居所之名,相傳位于昆侖山之巔。

      23.陰山、西王母:“低徊陰山翔以紆曲兮,吾乃今日睹西王母?”

      此句中“陰山”為仙山名,相傳位于昆侖山之西。

      此句中“西王母”為神女名,神話中女神?!渡胶=?jīng)·西山經(jīng)》:“西王母,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯?!?/p>

      24.戴勝、三足烏:“曤然白首,戴勝而穴處兮,亦幸有三足烏為之使?!?/p>

      此句中“三足烏”為神鳥名,傳說中為西王母之神使,為其取食。唐張守節(jié)曰:“三足烏,青鳥也。主為西王母取食,在昆墟之北?!?/p>

      25.不周、幽都:“回車朅來兮,絕道不周,會食幽都。”

      此句中“不周”為神山名,在昆侖山東南。

      此句中“幽都”為北方極遠之處,人不可至,或為神人仙人、得道成仙之人所處。一說為陰間。《楚辭·宋玉·招魂》:“魂兮歸來,君無下此幽都些?!?/p>

      26.瓊華:“呼吸沆瀣兮餐朝霞,噍咀芝英兮嘰瓊華?!?/p>

      此句中“瓊華”為仙花名,傳說中神樹瓊樹之花,人服用后長生不老。瓊樹長于昆侖山西流沙濱。顏師古注引張揖曰:“瓊樹生昆侖西流沙濱……食之長生?!?/p>

      27.倒景、豐?。骸柏灹腥敝咕百?,涉豐隆之滂沛。”

      此句中“倒景”為道家用語,指天上最高之處,在此處看日月一切、其影皆倒,故稱為倒景。

      此句中“豐隆”為神名,傳說中云神。《楚辭·屈原·離騷》:“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在?!?/p>

      28.玄缺、寒門:“遺屯騎于玄闕兮,軼先驅于寒門。”

      此句中“玄缺”為仙山名,傳說中的極北之處,或為天帝、神仙之居所?!冻o·遠游》中有:“選鬼神于太陰兮,登閶闔于玄闕?!?/p>

      此句中“寒門”為傳說中地名,在極北處,人不可至,或為天帝、神仙之居所?!逗鬂h書·張衡傳》中有:“望寒門之絕垠兮,縱余紲乎不周?!?/p>

      以上內容共收集與神話傳說相關文獻28句、61處,內容豐富,涉及面廣。賦作中與神人相關的名詞23個,包括神人、仙人、真人(得道成仙之人)與異人(有神奇能力異于常人之人);與神話有關的生物詞匯8個,包括動物、植物等;與星辰有關的名詞5個;與地位處所有關的名詞22個。

      在這些數(shù)據(jù)中,一大部分詞匯為上古神話系統(tǒng)中原有的,如神人、神話生物等;有一部分為漢代仍在沿用的專有詞匯,但因其出現(xiàn)時代久遠,逐漸增加了傳說的成分,有了神話傳說的意味,如星辰之名;還有一部分詞匯屬于司馬相如創(chuàng)作時的有意附會,因其特殊用途而增添神話傳說意蘊,如“大人”等。這些文獻自上繼承了先秦神話傳說,同時也有作家創(chuàng)作時的自我發(fā)揮和發(fā)展,自下更是開啟了魏晉紛繁多樣的神話傳說傳播。甚至上述后兩種(作家附會等)的詞匯,在漢魏兩晉南北朝之后,逐漸成為神話傳說的一部分,這是文學與文化發(fā)展的必然。只有了解了這些發(fā)展與變化,才能更好地進行神話傳說相關的文化文學研究。

      參考文獻:

      [1]費振剛.全漢賦[M].廣州:廣東教育出版社,2005.

      [2]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1982.

      [3]酈道元.水經(jīng)注[M].北京:中華書局,2007.

      [4]班固.漢書[M].北京:中華書局,2005.

      [5]劉向.山海經(jīng)[M].北京:商務印書館,1993.

      基金項目:延安大學西安創(chuàng)新學院橫向課題(2022HX01)

      作者:倪童,延安大學西安創(chuàng)新學院文學與文化傳播學院講師;同燕媚,延安大學西安創(chuàng)新學院檔案館館長。

      編輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

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