摘要：司空曙在詩文創(chuàng)作中注重修飾語和色彩的搭配，注重意象的組合，努力追求蟬鳴聽覺意象的“陌生化”效果。他試圖打破讀者原本熟悉的期待視野，在讀者和文本之間創(chuàng)造新的審美距離，形成蟬鳴聽覺意象詩歌藝術(shù)的“陌生化”效果。

關(guān)鍵詞：陌生化蟬鳴聽覺意象司空曙

什克洛夫斯基提出了意象陌生化的基本概念，認(rèn)為藝術(shù)家運用意象陌生化的表現(xiàn)手法，精心塑造圖像符號并在實踐中合理匹配符號的創(chuàng)作行為，能夠充分發(fā)揮延長讀者藝術(shù)審美和享受時間的作用。在司空曙的作品中，蟬鳴的意象符號之所以能夠被更好地傳達(dá)藝術(shù)情感，與其作品中所采用的陌生化表現(xiàn)效果分不開?；诖?，積極嘗試探索司空曙詩歌意象中蟬鳴意象的陌生化表達(dá)效果具有其潛在的藝術(shù)理論意義價值和文學(xué)借鑒意義，值得研究者探索并予以深思。

一、陌生化與司空曙詩歌中的蟬鳴意象形象

伏余西景移，風(fēng)雨（一作與）灑輕絺。燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝。（司空曙：《雜言》）

（一）塑造不徹底的蟬鳴意象

司空曙對于蟬鳴意象的塑造手法比較特殊，可以稱之為勾勒不徹底意象特征的能手。塑造個體特征不完全的意象也是《雜言》這篇詩歌陌生化效果的具體體現(xiàn)。通過對《雜言》中蟬鳴意象所在氛圍以及情感寄托的具體分析可知，不徹底的意象占很大比例。不徹底主要表現(xiàn)在兩大層面：一方面，意象特征表現(xiàn)出復(fù)雜性和全景主觀賦予性的特點；另一方面，為傖夫俗人排遣無法紓解的憂悶。正是因為個體特征不甚明顯的意象，才真正能夠促使讀者感受到詩句中意象帶來的文學(xué)情感意義，能夠使他們探究可感可即、或?qū)嵒蛱摰脑娂揖拔锉澈蟮臏Y源。司空圖專門針對詩歌意境美學(xué)特征的實踐歸納出了著名的理論概括，他認(rèn)為隱藏在詩歌直白表露特征的風(fēng)景背后有需要讀者進(jìn)一步仔細(xì)觀察或深入體悟的形象，這無疑也是創(chuàng)作者在詩歌藝術(shù)中表現(xiàn)出來更高的詩家境界。因此《雜言》的蟬鳴意象，似乎是可領(lǐng)悟而又不可觸摸的，若有若無。

滿地翠綠，小雨淅瀝，微風(fēng)暖香，蟬鳴過耳，飛燕忽閃是《雜言》中最直觀的景物組合，司空曙雖沒有對蟬鳴進(jìn)行展開描述，但在潮濕朦朧的雨絲下觀望綠植所萌生的氛圍感被塑造到了極致。司空曙借助于想象創(chuàng)造出另一個具有獨屬自己詩歌氣氛的藝術(shù)世界，將這個虛體境界隱藏在詩歌直言的蟬鳴形象之后。

《雜言》中“燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝”，司空曙以詩論詩，將這兩句分為三個單元布局：首先是雨絲里肆意自由的飛鳥點綠而過，他們都居住在生機盎然的生態(tài)環(huán)境中；其次是自然間音色變化，蟬鳴在枝頭細(xì)雨之間縈繞的淡淡秋意，使讀者能在這片雨絲籠罩的隨遇而安的高雅情態(tài)中產(chǎn)生身臨其境之感；最后是整體兩句看，象征著受古老儒家文化精神影響的自然生態(tài)文化準(zhǔn)則理念的貫徹，它無疑是一種花自飄、水自流、樂而忘憂、盡興而已的人文規(guī)律。

在文本閱讀中，讀者通常會不自覺地給意象貼上一些可見的熟識化標(biāo)簽，如沒有實感地渲染陰森氣氛的雨絲和嗡嗡作響的蟬鳴，而司空曙在塑造蟬鳴意象時恰恰拋棄了曾經(jīng)符合大眾認(rèn)知的一貫思維，他并沒有讓蟬鳴發(fā)出聲響而不可靠近，也沒有讓雨絲冷酷而不可觸動，他選擇的意象帶有這樣一些陌生化的特征，這使得景物和場景更加鮮活。例如：“伏余西景移，風(fēng)雨（一作與）灑輕絺?！贝渖?，似乎還懸掛著昨天晴天的太陽，現(xiàn)出活氣；植物蔥郁，詩人逍遙于雨幕之下，享受蟬鳴伴奏下的趣味無窮。這些場景將詩人的悠然和景物的細(xì)膩結(jié)合成為一種派別，帶有生活化的特征。蟬鳴意象是朦朧的，單純的直白描繪無法從根本上讓讀者感受到陶醉的情狀。因此司空曙通過不同的敘事角度和描繪方式，展現(xiàn)《雜言》多層次的文本內(nèi)容，對情感外部、內(nèi)部進(jìn)行深層次地剖析，從而借助陌生化的手段，構(gòu)建起詩篇主體的底層邏輯。

“陌生”主要是指借助詩中風(fēng)景意象新的個性特征，有效地打破讀者的傳統(tǒng)思維模式，帶來新的詩意審美體驗，這也可能是《雜言》讀來耳目一新的成功之處。例如，“燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝”，司空曙賦予了被牽制與被束縛環(huán)境下的蟬鳴響于紅枝前的活力，因此蟬鳴具有活動軌跡顯得十分自然。蟬鳴是動態(tài)的，心境卻呈現(xiàn)出靜態(tài)之姿。自我的“靜”是作家在進(jìn)入審美活動之后所展現(xiàn)的獨特的審美心境。詩人主觀的內(nèi)心情感與外界聲音意象和諧統(tǒng)一，由于外界景物的觸發(fā)作用，自然產(chǎn)生隨風(fēng)而去的悠然自得的情感傾向，正好與鐘嶸在《詩品序》當(dāng)中說到的“氣之動物，物之感人”相互例證。其次，司空曙審美心理的一個特征是在對客觀景物的描寫之中灌入主觀情感。在這種情況下，雖然客觀景物本身不具備主觀想象的人格特征，但它可以借助想象和藝術(shù)移情來實現(xiàn)。宗白華說：“靜穆的觀照和飛躍的生命，是中國藝術(shù)的兩元。”司空曙獨具特色的各留白一半的意象塑造手法極具特點，或許也正是基于此，讀者的閱讀體驗變得陌生，審美體驗更加復(fù)雜和發(fā)人深省。

（二）解構(gòu)傳統(tǒng)的意境形象

1.被放逐的情感背景

秋宜何處看，試問白云官。暗入蟬鳴樹，微侵蝶繞蘭。向風(fēng)涼稍動，近日暑猶殘。九陌浮埃減，千峰爽氣攢。換衣防竹暮，沈果訝泉寒。宮響傳花杵，天清出露盤。高禽當(dāng)側(cè)弁，游鮪對憑欄。一奏招商曲，空令繼唱難。（司空曙：《和王卿（一作太常）立秋即事》）

在對意境和人物情感的解構(gòu)表達(dá)中，司空曙也運用了陌生化的手法?！逗屯跚洌ㄒ蛔魈＃┝⑶锛词隆分小扒镆撕翁幙矗噯柊自乒佟?，司空曙在展示天上白云官自由自在的情感背景時，并沒有遵循隨心所欲的表意思想?！皩m響傳花杵，天清出露盤”，與天地和諧共生的孤獨意識是人類特有的一種精神現(xiàn)象，司空曙的主體意識與神仙世界的疏離、可感不可即導(dǎo)致他產(chǎn)生一種深刻的回歸現(xiàn)實的精神空落感。

從詩歌意境表現(xiàn)的角度來看司空曙創(chuàng)作思想的核心，詩人想表現(xiàn)的意境“道”，不能被任何有限的語言去表達(dá)和限制。所謂“言者所以在意，得意而忘言”，司空曙寫神仙世界的真實目的是表達(dá)神仙與凡人現(xiàn)實生活間巨大落差的無限意義?！半[以復(fù)義為工，秀以卓絕為巧”，司空曙描繪的神仙世界的“秀”是對現(xiàn)實世界的“淡”的精準(zhǔn)凝練，而“隱”則指對于司空曙的情意是被隱藏起來的虛體。這份虛體是帶有陌生化特征的，是需要讀者結(jié)合放逐的情感背景去挖掘和開發(fā)的。司空曙寄情于神仙世界，結(jié)合蟬鳴意象，通過含蓄、象征、比喻等一系列藝術(shù)手法來追求內(nèi)心情感的陌生化效果。

從讀者接受的角度來看，除了《和王卿（一作太常）立秋即事》本身所蘊含的思想意義之外，讀者還能夠得到更為深邃的與寰宇合一的人生頓悟，詩味經(jīng)歷了從倫理到哲學(xué)再到美學(xué)的嬗變。所以，《和王卿（一作太常）立秋即事》中蟬鳴的情感背景是帶有目的性的，哪怕司空曙將蟬鳴寫得疏朗高逸，它依然不具備完整可讀的人格鋪墊。這不僅體現(xiàn)出司空曙對現(xiàn)實領(lǐng)域的自我抵抗，也能夠給讀者帶來一種陌生化的體驗。

2.被異化的蟬鳴

在中國古代文學(xué)史上，司空曙之前的蟬鳴意象基本上有兩種美學(xué)格調(diào)：一是詩歌有較深遂濃厚的情感基調(diào)，有明顯的文學(xué)抒情氣息；二是作為詩歌創(chuàng)作的背景存在，詩歌意蘊對蟬鳴氛圍缺少真切生動的文學(xué)形象體現(xiàn)。這些詩篇中描寫的自然生活景象、抒發(fā)的人文情感和蟬鳴沒有太大的關(guān)聯(lián)。但司空曙《和王卿（一作太常）立秋即事》頷聯(lián)就體現(xiàn)出其獨有的色彩。司空曙塑造的蟬鳴世界，也可以說是帶著想象對其他文學(xué)作品中的高潔形象的沖擊?！鞍等胂s鳴樹，微侵蝶繞蘭。向風(fēng)涼稍動，近日暑猶殘”，蟬蟲嬉戲、蝴蝶采花、涼氣浮動，司空曙試圖建構(gòu)不是單純寄居于生態(tài)世界上的蟬鳴，蟬不再是飲露而亡，亦有聚集之欲，蟬鳴亦不再是如西風(fēng)般冷冽孤楚，它也被賦予了“有所圖”的形象。司空曙試圖在寒氣逼人、悲涼凄苦的蟬鳴背后，增添更多的“人”的氣息。

超越世俗的思想對司空曙《和王卿（一作太常）立秋即事》中的人生態(tài)度與價值觀念產(chǎn)生了重要影響：他利用蟬鳴尋找新境界的雅致情調(diào)，尋覓自然神秀、空靈飄逸的審美追求。這些零碎的表達(dá)呈現(xiàn)出司空曙對自然環(huán)境和現(xiàn)實的偏愛或擇取，反映了他的生活狀態(tài)和情志，他借助清逸又有現(xiàn)實生活影子的蟬鳴挪動了我國傳統(tǒng)文化中蟬的哀戚形象，讓讀者感受到詩作中蟬鳴形象的變動，促使讀者深入思考“主客體合一”的審美方式如何才能從淺層意蘊逐步達(dá)到“天人合一”的最高境界。蟬鳴的折射，或是他對自身的重新審視。

二、陌生化與司空曙對蟬鳴的敘述

司空曙通過探索勾勒蟬鳴世界里的獨特風(fēng)貌與人情，在自己的生態(tài)王國里肆意賞玩?！熬拍案“p，千峰爽氣攢。換衣防竹暮，沈果訝泉寒”，這是《和王卿（一作太常）立秋即事》中最直白的寫自我感受的句子。司空曙本可以寫“九陌蟬鳴減，千峰爽氣攢”，他卻偏偏將聽蟬鳴、賞景、有所感三者之間的順序進(jìn)行調(diào)整，將如何游玩的所感模糊處理，直言蟬鳴所帶來的自我人格化特征，造就語言的陌生化效果。

為什么要賦予蟬鳴熱鬧的特征呢？“蟬鳴”真的具有個人情感嗎？從空間來說，躲在有蟬鳴的樹叢中、品玩蝴蝶飄飛于叢花之間是沉浸式的環(huán)繞體驗，而水是俯視，晚霞是仰視，從景象的角度闡述強化了空間轉(zhuǎn)換關(guān)系。從語義來說，蟬鳴、蝴蝶為一句，煙霞、泉水為一句，強調(diào)了四者的組合關(guān)系：蟬鳴與蝴蝶飛舞是有變化的，是具有直觀性的；晚霞與泉水是亙古不變，周而復(fù)始，生生不息的，那真是上下四方自然龐大之景觀。從句式安排來說，“暗入蟬鳴樹，微侵蝶繞蘭”與前后的“秋宜何處看，試問白云官”“向風(fēng)涼稍動，近日暑猶殘”呼應(yīng)，形成了錯綜的句法，具有音律美，進(jìn)一步強化了初秋夏暑未消的神奇景象。微風(fēng)繚繞之間，蟬鳴陣陣，紛雜定于一，躁競歸于靜，打造成一種循序漸進(jìn)的心理定式。從節(jié)奏上來說，第一句安排聽覺所感的話，會缺乏意境氛圍，讀者容易一覽而過，印象不深刻；將蟬鳴意象安排在已有的溫度所感之后，引導(dǎo)讀者的視線一步步停留在景物上，能夠引起讀者的注意，提示此處自然景象，不但云是靜謐的，蟬鳴也是有品性的。

文本之間是存在互補關(guān)系的，“暗入蟬鳴樹，微侵蝶繞蘭”“九陌浮埃減，千峰爽氣攢”互相聯(lián)系，審美的意境立現(xiàn)。浮埃、驚蝶是點，蟬鳴樹是線，蟬鳴與千峰，有小有大，上下呼應(yīng)，是整體的面，上下文組合正好構(gòu)成點、線、面結(jié)合的縱情自然的簡筆畫。多種審美點的出現(xiàn)，令整篇詩作獲得了生機。

司空曙對于蟬鳴的敘事視角，集中反映了敘事者同所敘述的游歷之間的位置關(guān)系。這決定了詩句被呈現(xiàn)的內(nèi)容和范圍，即詩作的視野。“橫看成嶺側(cè)成峰”，采用不同的敘事感受進(jìn)行敘述也會產(chǎn)生千差萬別的藝術(shù)效果。

除了敘事者之外，閱讀過程還有“隱含作者”的存在。隱含作者即詩詞世界中一個作者的潛在身份，是所謂的“第二自我”。隱含作者代表著司空曙在詩篇中的立場?！鞍等胂s鳴樹，微侵蝶繞蘭”，司空曙在這里對于蟬鳴的描繪使敘事者與隱含作者處于復(fù)雜的關(guān)系：兩者的情感判斷與價值取向既有一致的一面，共同沉浸于植物之中，身臨其境領(lǐng)悟詩中的意境；又有背離的一面，此處大環(huán)境應(yīng)該靜謐無聲，才可領(lǐng)略自然風(fēng)情。矛盾在文本中進(jìn)行反復(fù)論辯和沖突，構(gòu)成了文本中的微型復(fù)合審美模式，呈現(xiàn)出正反共體的面貌。因此，讀者就必須通過司空曙借助蟬鳴設(shè)置的閱讀障礙洞察作者的真實意圖。司空曙的上述作品都在試圖借助蟬鳴塑造醉心于山水的作者形象，這些形象中既有虛擬的全知視角，也有實際存在的限知視角。司空曙創(chuàng)作這類作品的獨特之處在于他將蟬鳴與受眾很好地結(jié)合起來，他想展現(xiàn)的是具有人間氣息的蟬，這一類關(guān)于情感折射的思考某種程度上就是司空曙設(shè)計的一種文本對話。

《和王卿（一作太常）立秋即事》中采用了多種敘事視角。司空曙不再局限于創(chuàng)作的個體視角，而是內(nèi)含隱含作者的語言與態(tài)度。個體本身介入詩詞意境，在隱含作者、讀者之間設(shè)置中介距離，達(dá)到陌生化的效果，拉長讀者審美理解的過程，增強藝術(shù)的感染力。通過這種陌生化手法塑造的蟬鳴，司空曙曲折地表達(dá)了自己對自然的態(tài)度，暗含贊美與企盼。另外，司空曙打破了傳統(tǒng)的對于蟬鳴的敘事格局，有意拆分情節(jié)，使用片段性的對親身感受的描述，夾雜著不同主體的狀態(tài)，不完整但流暢地讓讀者獲得跳躍式閱讀的新鮮體驗。

三、結(jié)語

總而言之，文學(xué)作品要想擁抱創(chuàng)造力，就需要突破傳統(tǒng)思維模式的束縛，樹立創(chuàng)新精神。在這兩首詩作中，司空曙采用了新穎的手法，將豐富多彩的陌生化技巧融入對蟬鳴意象的發(fā)散創(chuàng)作當(dāng)中，豐富讀者的審美體驗，引發(fā)讀者對人生的更多思考，彰顯巨大的藝術(shù)魅力。其對于自然主題的喜愛也絕不僅僅停留在表面，他以真摯的情感對自己和諸多類似文人進(jìn)行勸慰分享。因此對司空曙詩作中關(guān)于蟬鳴意象陌生化效果的探究意義重大，具有較高的審美價值。

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作者：董殷辰，安徽大學(xué)在讀本科生，研究方向：古代文學(xué)。

編輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com