張瑾

摘 要：傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。親近自然景觀，在他鄉(xiāng)感受同樣的節(jié)日情愫；挖掘人文資源，在實(shí)踐活動(dòng)中接受文化洗禮；感悟異域民風(fēng)，在調(diào)研對(duì)比中傳承家鄉(xiāng)文明；整合學(xué)科資源，在綜合審美中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。讓傳統(tǒng)節(jié)日在學(xué)生心里蕩起漣漪，讓學(xué)生由衷地對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生親近感和喜悅感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 國(guó)際視域 國(guó)學(xué)教育 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.002

近年來，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日越來越重視，清明、端午、中秋等已經(jīng)成為法定假日，之前許多中小學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象有所改變。但不可忽視的是，由于各種思潮的存在，西方文化對(duì)年輕一代仍然有較大影響，很多學(xué)生青睞于西方節(jié)日文化，年輕人喜歡看韓劇、看日本動(dòng)漫、吃洋快餐、過洋節(jié)，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情不高。許多青少年對(duì)西方節(jié)日了解多，對(duì)我國(guó)本土的傳統(tǒng)節(jié)日了解得少。不少孩子們的心里，已經(jīng)形成一些錯(cuò)誤的表象認(rèn)知：圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)才有意思、夠新鮮、夠“洋氣”；而春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日寡淡無味，有點(diǎn)兒土氣，甚至有點(diǎn)兒“迷信”色彩。這種真實(shí)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。開放的教育態(tài)度，是當(dāng)今世界的必然要求；而自覺的文化傳承，才是構(gòu)筑民族自信的基石。在這樣的時(shí)代背景下，教育工作者本身對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度、對(duì)待發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的態(tài)度就顯得尤為重要。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)中的重要部分，也是具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的文化精髓之一。幾乎所有中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗，和二十四節(jié)氣都是相輔相成的，是遵循二十四節(jié)氣的自然之道，設(shè)在時(shí)令和生命刻度的幾個(gè)關(guān)鍵之處。傳統(tǒng)節(jié)日就如同竹子的竹節(jié)，恰逢其時(shí)地設(shè)立，給人們以緩沖，實(shí)現(xiàn)身體的休憩、情感的涵養(yǎng)、思想的沉淀和力量的積蓄，從而在接下來的歲月中順勢(shì)再次拔節(jié)。如果說，傳統(tǒng)文化是承載智慧的書本，那么傳統(tǒng)節(jié)日就是承載智慧的課堂。在富有儀式性的、豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，對(duì)自然、生命的認(rèn)知可以得到最樸素的熏染和傳承。

作為承擔(dān)著傳承國(guó)學(xué)文化重任的中小學(xué)教師，需要重視傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)。在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日到來之時(shí)，應(yīng)該帶領(lǐng)孩子們?nèi)ヌ綄ず瓦€原節(jié)日的完整原貌，讓他們知道傳統(tǒng)節(jié)日的意義所在，不只是品嘗美食和娛樂消費(fèi)；在教學(xué)方式上，也要注意避免單一的節(jié)日常識(shí)傳授，考慮創(chuàng)造性地開展教學(xué)，讓傳統(tǒng)節(jié)日在孩子們心里蕩起漣漪，讓孩子們由衷地對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生親近感和喜悅感。

在過去的一年里，筆者在新加坡陽光學(xué)校執(zhí)教，教學(xué)對(duì)象是跟隨駐外工作的父母在新加坡隨居生活的中國(guó)孩子們。對(duì)他們開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)的重要性，自不必多言。在這個(gè)過程中，我研發(fā)了以“節(jié)日由來——節(jié)日習(xí)俗——節(jié)日經(jīng)典詩詞誦讀”為主要模式的傳統(tǒng)節(jié)日課程，以七大傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)積極開展國(guó)學(xué)教育。而在實(shí)際的教學(xué)過程中，我面臨的學(xué)情和以往在國(guó)內(nèi)教學(xué)面臨的學(xué)情又有所不同。我所教的孩子們大多數(shù)在國(guó)內(nèi)生活時(shí)間很短，在國(guó)外生活期間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍感知甚少，他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的陌生感使得教學(xué)難度有所增加。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我特別注意挖掘當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜衫玫母黝惤逃Y源，以期達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

一、親近自然景觀，在他鄉(xiāng)感受同樣的節(jié)日情愫

自然資源是語文課程取之不盡的資源。日月星辰、山水草木、飛禽走獸等等都涵蓋其中。不同國(guó)家地域具有不同的地理位置、迥異的自然風(fēng)光，而這其中又有相似之處，同樣的日升日落，同樣的山高水低。

教傳統(tǒng)節(jié)日《中秋》之時(shí)，恰逢中秋月圓前夜。在教室里，我和同學(xué)們一起了解了節(jié)日的由來。然后我?guī)W(xué)生們讀起了蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》，讀懂詞的意思，讀懂蘇軾對(duì)弟弟、對(duì)親人們的思念，讀懂“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”里的自我慰藉和美好祝愿。在悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)又略帶傷感的音樂里，我們一起吟唱起蘇軾的《水調(diào)歌頭》，落地玻璃窗外，那一輪明月翹首望著我們。我推門走出教室，和孩子們來到學(xué)校的小院里共賞明月。月光似水，傾瀉在石板地上，傾瀉在墻角的鳳尾竹上，投下斑駁美麗的影子。

“有人說，月亮是掛在天空中的一首詩。孩子們，你們有沒有想過，人們?yōu)槭裁磿?huì)在中秋節(jié)賞月，把它作為延續(xù)千年的一個(gè)習(xí)俗傳承至今呢？”我這樣問。在這片更廣闊和寧靜的戶外課堂里，小朋友們有了更舒展的姿態(tài)和更深遠(yuǎn)的思考。他們有的坐在石階上，托腮仰望；有的爬上了石欄桿，雙手抱膝，對(duì)著天空的一輪明月出神。

“可能是因?yàn)槿藗儾还芨舻枚噙h(yuǎn)，都能看到同一輪明月吧。我看著月亮，想著在北京的姥姥。姥姥看著月亮，想著在新加坡的我。月亮里有我們對(duì)親人的思念?！薄笆宓脑铝潦菆A的，包含著對(duì)全家團(tuán)圓的期待。我好想回去看看爺爺奶奶還有我在國(guó)內(nèi)的同學(xué)呀。”“月亮?xí)o我們帶來光明和希望。我覺得今晚的月亮好美！烏云有時(shí)會(huì)遮住她，可她總會(huì)再次出現(xiàn)，給我們帶來光明和希望?！?孩子們似乎被天上那輪圓月感染了，娓娓道出自己獨(dú)特的感受?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？……”院子里，月光下，孩子們?cè)俅我鞒稹端{(diào)歌頭》，那歌聲里多了幾分婉轉(zhuǎn)，多了幾分思念。在與自然的親近中，孩子們對(duì)中秋佳節(jié)有了更深的體悟。

而教《重陽》時(shí)，我布置的周末實(shí)踐作業(yè)是：和家人一起爬山，登高遠(yuǎn)眺，吟誦《九月九日憶山東兄弟》。身處異國(guó)逢佳節(jié)，相似的景致，不同的時(shí)空，孩子們得到的是一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

二、挖掘人文資源，在實(shí)踐活動(dòng)中接受文化洗禮

新加坡是一個(gè)典型的新移民國(guó)家，以華人為主的多樣人口組成和長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的英國(guó)殖民歷史，使新加坡文化既帶著中華文化的基因，又深受英美文化的浸潤(rùn)，并呈現(xiàn)出較為濃郁的東南亞文化風(fēng)情。交融演進(jìn)的多樣文化也為我們的傳統(tǒng)節(jié)日課程提供了豐富的人文資源。

學(xué)習(xí)《春節(jié)》時(shí)，我們開展了在新加坡尋找“中國(guó)年元素”的實(shí)踐活動(dòng)，用畫、記、拍等方式記錄下各自的發(fā)現(xiàn)。孩子們?cè)谔迫私峙＼囁业搅嗽⒁庑碌囊荒昙t紅火火的大紅燈籠和象征幸福好運(yùn)的橘樹，在當(dāng)?shù)厝A人的餐桌上找到了由我國(guó)南方流傳而來的美食習(xí)俗“撈魚生”，甚至他們還關(guān)注到了在當(dāng)?shù)仡H有影響力的希爾頓酒店門口的兩尊銅雕塑，一位是雙手舞锏的秦瓊，一位是使鞭、佩掛弓的尉遲恭——這不正是我國(guó)自唐朝流傳至今的兩大門神嗎？孩子們不由得感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化影響力之大。

而更讓我們震撼的，是新加坡慶祝新年的妝藝大游行，據(jù)說這是亞洲規(guī)模最盛大的花車游行和表演活動(dòng)。在游行中最突出的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素——舞龍、舞獅、民族舞蹈、街頭彩車、傳統(tǒng)戲劇和雜技等，同時(shí)也吸納了許多其他國(guó)家的文化元素，如芭蕾、印度舞、機(jī)器人、激光表演等。這一令人驚嘆的盛會(huì)，匯集了新加坡不同文化的眾多表演者，華人、馬來人、印度人和歐美人都熱情地參與其中。在流光溢彩的節(jié)日慶典中，孩子們感受到了文化融合碰撞出的光華，更感受大了中國(guó)傳統(tǒng)文化持久旺盛的生命力。

三、感悟異域民風(fēng)，在調(diào)研對(duì)比中傳承家鄉(xiāng)文明

地域文化的差異，會(huì)使相似的節(jié)日表象下蘊(yùn)藏著截然不同的節(jié)日內(nèi)涵。以此為探究點(diǎn)，激發(fā)孩子們對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感和親近感，是一個(gè)不錯(cuò)的主意。

例如，教《端午》，我不僅帶領(lǐng)孩子們品嘗不同口味的端午傳統(tǒng)美食粽子，而且設(shè)計(jì)了一個(gè)探究調(diào)研活動(dòng)：“在新加坡，除了華人端午節(jié)吃粽子，還有誰也喜歡吃粽子？大家吃粽子的原因是否相同？”孩子們通過各種途徑了解到，新加坡吃粽子的人群非常廣泛：泰國(guó)人喜歡在潑水節(jié)和雨季吃粽子；越南人喜歡在端午節(jié)和春節(jié)吃粽子，有圓形和方形兩種，寓意天圓地方，風(fēng)調(diào)雨順；日本人受中國(guó)影響，在端午節(jié)吃粽子，并且還把端午節(jié)過成了男孩節(jié)，在粽子中寄托了去厄消災(zāi)、健康成長(zhǎng)的美好愿望……

而當(dāng)我們一起觀看了湖南電視臺(tái)拍攝的一段傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《中華文明之美·端午節(jié)》之后，孩子們對(duì)這一節(jié)日美食有了系統(tǒng)全面的了解：粽子在我國(guó)的歷史十分悠久，早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節(jié)慶食物。民間傳說吃粽子是為紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。粽子作為中國(guó)歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，傳播甚遠(yuǎn)，日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習(xí)俗。在以小小粽子為切入點(diǎn)的對(duì)比探究之中，孩子們不僅拓寬了學(xué)習(xí)視野，而且對(duì)我國(guó)端午節(jié)的來源有了更深入的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了這一節(jié)日美食在我們中華兒女心中所寄托的對(duì)愛國(guó)精神的推崇，體會(huì)到端午節(jié)在我國(guó)當(dāng)下也是象征愛國(guó)與和平的標(biāo)志性節(jié)日。

四、整合學(xué)科資源，在綜合審美中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

從美學(xué)意義視角來講，音樂、美術(shù)和文學(xué)具有同樣的內(nèi)涵，都是對(duì)美的詮釋和領(lǐng)會(huì)。音樂用“流動(dòng)”的聲音來展現(xiàn)其存在，美術(shù)用線條和色彩來展現(xiàn)其存在，文學(xué)則是運(yùn)用靜態(tài)的語言文字展現(xiàn)其存在。很多語文教師的課堂教學(xué)實(shí)踐中，主動(dòng)整合了音樂與美術(shù)資源，取得了很好的教學(xué)效果。對(duì)于傳統(tǒng)文化教學(xué)來說，音樂、美術(shù)等其他學(xué)科資源同樣不失為很好的教學(xué)輔助手段。

教《清明》時(shí)，我有意識(shí)地整合了學(xué)校美術(shù)課程的教學(xué)資源。請(qǐng)孩子們運(yùn)用美術(shù)教師教給的方法和家人共同完成雞蛋彩繪，在傳統(tǒng)節(jié)日課上進(jìn)行展示介紹，并開展碰蛋游戲。孩子們?cè)谟腥さ幕顒?dòng)中，追憶了清明吃冷食的淵源。同時(shí)了解到，這個(gè)節(jié)日其實(shí)有多重的內(nèi)涵，一方面，這是祭祖追思的節(jié)日，有著“路上行人欲斷魂”的悲凄；另一方面，它也彰顯出清明節(jié)氣所呈現(xiàn)出的欣欣向榮之貌，萬物生長(zhǎng)，清潔明凈，是踏青郊游、嬉戲玩耍、親近大自然的好時(shí)節(jié)。

教《春節(jié)》時(shí)，我整合了音樂社團(tuán)的教學(xué)資源。請(qǐng)學(xué)校音樂社團(tuán)指導(dǎo)教師將春節(jié)童謠《小孩小孩你別饞》改編成一個(gè)有趣的說唱曲目，并融入了手鼓、沙錘、小腰鼓等打擊樂器的簡(jiǎn)單演奏。比起單純的讀一讀兒歌，孩子們很顯然更喜歡這種表演形式，他們?cè)谂d致盎然的表演中更形象地了解到人們忙年時(shí)的各種習(xí)俗，并在學(xué)科融合中同時(shí)受到了音韻美和傳統(tǒng)文化之美的陶冶。

五、總結(jié)與展望

以上是筆者在新加坡開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)時(shí)挖掘相關(guān)教育教學(xué)資源的幾點(diǎn)實(shí)踐和體悟，雖有局限，倒也不失為一番積極的嘗試。即使在國(guó)學(xué)教學(xué)資源相對(duì)匱乏的異域他鄉(xiāng)，我們通過努力挖掘，也能有所收獲。那么，在各類教育教學(xué)資源豐富的國(guó)內(nèi)，我們則更加大有可為，可以創(chuàng)造性地利用當(dāng)?shù)氐母黝愘Y源，支持國(guó)學(xué)課程教學(xué)的開展。

其一，主動(dòng)積極的資源開發(fā)意識(shí)能有效推進(jìn)國(guó)學(xué)課程的研發(fā)和實(shí)施。課改新形勢(shì)下，一線教師不再只扮演“執(zhí)行者”和“傳聲筒”的角色，而是課程開發(fā)和利用的積極參與者。怎樣更好地參與，教師自主性發(fā)揮的余地在哪里？創(chuàng)造性地開發(fā)利用教學(xué)資源，不僅能豐富國(guó)學(xué)課程的廣度、深度，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能大大提升課程的生命力和活力，甚至讓課程打上師生情感共生共鳴的底色和烙印。比如，堅(jiān)持帶孩子在相應(yīng)的節(jié)氣走進(jìn)大自然去做物候觀察、記錄，在觀察、記錄之余去品讀與該節(jié)氣相關(guān)的古詩文，這樣的國(guó)學(xué)課程是鮮活的，是真實(shí)的，也是系統(tǒng)的，是融入兒童生命成長(zhǎng)歷程里的。

其二，要以更加開放的心態(tài)和姿態(tài)面對(duì)豐富的教育教學(xué)資源?？砷_發(fā)的國(guó)學(xué)教育資源遠(yuǎn)不止筆者在前文中所羅列的幾種?；ヂ?lián)網(wǎng)、信息技術(shù)手段、博物館、方言土語、日常生活話題等都可以成為很好的課程資源。信息時(shí)代知識(shí)更迭之快，在挑戰(zhàn)著我們的應(yīng)變能力和創(chuàng)新意識(shí)。比如詩詞吟唱，老一代吟唱大師為我們敲開了古人吟唱的秘密之門，還原了古香古韻；不過其中一些相對(duì)刻板的唱腔，已經(jīng)很難引起當(dāng)下兒童的喜愛和共鳴，相對(duì)靈活的譜曲和國(guó)風(fēng)變奏，卻能將他們輕松帶進(jìn)國(guó)學(xué)的大門。2021年網(wǎng)絡(luò)跨年晚會(huì)就有一個(gè)鮮活的例子。京劇“裘派”傳人裘繼戎創(chuàng)造性演繹戲曲節(jié)目《驚·鴻》，用一支現(xiàn)代舞將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)意完美融合，順滑流暢地串聯(lián)起昆曲、秦腔、評(píng)劇、川劇、河北梆子、京劇六大傳統(tǒng)劇種的名場(chǎng)面，展現(xiàn)出戲曲的極致美，令無數(shù)平日不愿欣賞戲曲的年輕人直呼“原來我們的國(guó)粹這樣動(dòng)人”！創(chuàng)造性地使用傳統(tǒng)資源，開放性地接受新生資源，是作為新時(shí)代教師的我們要做的功課。

其三，在資源開發(fā)和使用中，還有特別需要注意的兩個(gè)地方。首先，應(yīng)立足兒童視角。教學(xué)對(duì)象是兒童，所以教學(xué)資源的選取要基于兒童學(xué)習(xí)的接受水平和真正需要。在浩如煙海的資源中恰當(dāng)取舍，貼近兒童“最近發(fā)展區(qū)”去遴選符合兒童興趣的教學(xué)資源。其次，要堅(jiān)持適度有效原則。充分考慮傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)目標(biāo)、功能以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和基礎(chǔ)，適宜適度選擇教學(xué)資源，使其與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)巧妙結(jié)合，共同為課程總目標(biāo)服務(wù)，避免將傳統(tǒng)文化課變成各種資源的“大雜燴”。

總而言之，傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓它在歲月的流逝中歷久彌新，在改良的形式中堅(jiān)守其內(nèi)在精神文化價(jià)值，并散發(fā)更加熠熠的光彩，是我們教育者的使命之一。小學(xué)教師只有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，及時(shí)更新自身教育理念，創(chuàng)造性地開發(fā)利用各地各類教學(xué)資源，才能更好地帶領(lǐng)學(xué)生解讀傳統(tǒng)節(jié)日的文化密碼，讓他們得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神浸潤(rùn)，并深深愛上中國(guó)文化。

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