王蕾

摘 要：所謂核心素養(yǎng)，具體是指學(xué)生所必須擁有的必要品德和相應(yīng)才能。目前在培育小學(xué)生的核心素養(yǎng)的場所選擇上，已經(jīng)更多體現(xiàn)在了學(xué)校的語文課堂中，學(xué)校和教師利用學(xué)校的語文課堂進一步發(fā)展和提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)。而傳統(tǒng)文化教育則是語文課堂中的重點課程，在核心素養(yǎng)的引導(dǎo)下，將能推動傳統(tǒng)文化教育更好地滲透到小學(xué)語文課堂中。本文分析了傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科中的教育價值及現(xiàn)階段的不足之處，提出了幾點有針對性的融合與滲透策略。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 小學(xué)語文 傳統(tǒng)文化 融合滲透 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.010

隨著我國教育改革的不斷深化，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)要能夠全方面地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師也應(yīng)該正確把握語文教育的主要特點，持續(xù)找到適合學(xué)生的教學(xué)方法，并為學(xué)生呈現(xiàn)富有活力的語文課堂。這樣的課堂，在某種程度上也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了更為廣闊的平臺。語文是以文化為載體的，向?qū)W生傳授相關(guān)知識和文明的學(xué)科，語文教材中的文章也都蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素。但是現(xiàn)階段，在小學(xué)語文的教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化，還是存在著各種問題。這些具體問題的出現(xiàn)，對于中華傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的深層次融合產(chǎn)生了極大的阻礙。

一、傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及教育價值

傳統(tǒng)文化指源于中華文明和中華民族信仰以及中華民族文化精神的中國文化，是中華民族對文明的創(chuàng)造力、思想教育和意識形態(tài)等諸多領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)，同時又是中華民族理想與文化信仰的集合體。正因如此，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文課程在教學(xué)實踐教育中非常重要的資源，是飽經(jīng)了歲月的淬煉、歷史的融合和教育實踐的考察與篩選的優(yōu)秀的文明結(jié)晶，所以，它在語文這一課程的實踐教育中，有著相當(dāng)高的思想與教育價值，與語文教學(xué)的融合也是具有可行性的。

在語文學(xué)科的實際教學(xué)中，課文賞析過程中，教師要有效剖析文學(xué)作品并發(fā)掘其中的人文滋養(yǎng)，對學(xué)生進行思想道德上的教育。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠成為有效配合語文課程的教育內(nèi)容和實現(xiàn)教書育人這一崇高任務(wù)的好助手，它也能夠給語文課程帶來全方位的、品質(zhì)優(yōu)良的、品位高雅的思想德育資源。我們還能夠發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代語文教育不但具有內(nèi)在聯(lián)系與統(tǒng)一性，而且能夠合理滲入語文課程教育實際中。

二、現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

1.學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不足

盡管目前在我國，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)獲得了社會各界的普遍認(rèn)同，不過，到底傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵都有什么等問題，仍然存在著爭論，沒有統(tǒng)一的答案。在現(xiàn)階段的小學(xué)教育中，由于傳統(tǒng)文化教育廣度較大和深入較遠(yuǎn)，中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的實際接受程度較低，所以傳統(tǒng)文化教育的課程在學(xué)校實際的教學(xué)課程中并不處于主體地位學(xué)校也沒有關(guān)于傳統(tǒng)文化教育下的實際教學(xué)方面的測評體系。所以盡管古典詩詞等比較受到中小學(xué)生的歡迎，可是教師在詩歌教學(xué)中并不能進一步發(fā)掘關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)內(nèi)容。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教育也不能得以更好地表現(xiàn)。在這種情況下，傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，以及小學(xué)語文教材很難融合到一起。在這種情況下，很多小學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化無法形成充分的認(rèn)知；在實際中，教師也很難在正常的語文知識教學(xué)基礎(chǔ)上開展傳統(tǒng)文化教學(xué)，對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提升無法起到足夠的幫助作用。

2.教師對傳統(tǒng)文化的鉆研不足

很多學(xué)校并不能更深切了解到傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的意義與重要性，這也就使得教師們對于傳統(tǒng)歷史文化的研究并不重視，從而忽視了對于傳統(tǒng)文化知識的教育。再加上部分學(xué)校教師在綜合文化素養(yǎng)方面也具有不同程度的欠缺，導(dǎo)致其在具體課堂教學(xué)中對關(guān)于小學(xué)生核心素養(yǎng)方面的知識掌握得并不充分，不能遵循核心素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的教學(xué)理論來指導(dǎo)相關(guān)教學(xué)，也就無法很好地在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，無法引發(fā)中小學(xué)生對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。

融合傳統(tǒng)文化教學(xué)，首先就要求教師對于傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)識，能夠充分明確哪一部分的語文內(nèi)容應(yīng)該融合哪一部分的傳統(tǒng)文化知識。而這一點的實現(xiàn)，則需要教師對于傳統(tǒng)文化的深入鉆研。目前我國很多小學(xué)語文教師，對于傳統(tǒng)文化的鉆研并不十分充分，在這種情況下，在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升幾乎是一件無法完成的事。

3.傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)利用不足

在實際的課堂教學(xué)中，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的教育資源，在開發(fā)方面和利用方面都是具有十分關(guān)鍵的意義的。但現(xiàn)階段，主要存在著兩個方面的問題：一是對于傳統(tǒng)文化教育還沒有整體開發(fā)。目前，學(xué)校還缺乏專門給教師使用的、貫通的、關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的有關(guān)教育資源，這也就導(dǎo)致教師們在關(guān)于傳統(tǒng)文化教育資源的掌握上，會存在著碎片化和零碎化的缺陷。二是語文教師在課堂教學(xué)中運用傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的能力是比較薄弱的，不能更深層次地發(fā)現(xiàn)課本中蘊藏的關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，從而導(dǎo)致學(xué)生不能比較好地掌握關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的語文基礎(chǔ)知識。與此同時，如果小學(xué)生自己想要學(xué)習(xí)有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，基本只能依賴網(wǎng)絡(luò)，或者只能了解課本中相對零碎的內(nèi)容，沒辦法建立系統(tǒng)化的知識框架。

三、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

1.課前查閱資料，強化滲透

在核心素養(yǎng)培育的視角下，要想在小學(xué)語文的教學(xué)中有效提升傳統(tǒng)文化的融合與滲透效果，教師就要有意識地提升自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的能力，多多關(guān)注日常生活中的相關(guān)文化元素，利用自身的知識和經(jīng)驗；有條件的，可以在查閱相關(guān)傳統(tǒng)文化知識資料的基礎(chǔ)上，游覽我國的名勝古跡；還可以觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化作品和影視作品，等等。教師要利用自身的影響力，營造課堂中的良好氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生能夠深切感受到傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)過程中的重要性和其所包含的趣味性，在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時，培養(yǎng)學(xué)生對于保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料查閱也不應(yīng)該局限在教師方面，教師也要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成查找傳統(tǒng)文化資料的習(xí)慣，以此鍛煉學(xué)生查閱資料和篩選資料的能力。

在講授有關(guān)知識和內(nèi)容的同時，教師也可以在課前為學(xué)生布置相關(guān)的課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生將自己查找到的資料在課堂中和其他學(xué)生分享。這樣做，不僅會有效避免生硬灌輸，也會讓學(xué)生學(xué)會融會貫通。這樣一來，學(xué)生就會在課堂教學(xué)中擁有更多的主動權(quán)，并在和同學(xué)的交流中提升自身的核心素養(yǎng)。

例如為學(xué)生講解《敕勒歌》，詩中有“敕勒川，陰山下”“風(fēng)吹早低見牛羊”之句，教師就可以充分結(jié)合在課前預(yù)習(xí)中所查找到的“穹廬”的內(nèi)涵，并結(jié)合敕勒川和陰山的實際位置，為學(xué)生講解這首古代民歌的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠真切地感受到，為什么陰山中的景象是“天似穹廬，籠蓋四野”，如此一來，學(xué)生也可以更好地理解“風(fēng)吹草低見牛羊”的美好。

在實際的課堂教學(xué)中，教師也可以利用對話的形式來引導(dǎo)學(xué)生將日常生活與傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合在一起，并利用插圖、筆記、相關(guān)材料的補充及課后練習(xí)等諸多方式，深入挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化元素，在幫助學(xué)生強化文化感受的同時，協(xié)助學(xué)生拓展對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

2.課中創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)習(xí)學(xué)生興趣

從三年級開始，教材的整體難度系數(shù)增大了，這使得部分學(xué)生在實際學(xué)習(xí)中感到困難甚至害怕。這時，教師就需要利用教學(xué)情景等方式，充分激發(fā)學(xué)生的潛在學(xué)習(xí)興趣。而興趣可以有效激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)生是不是樂于學(xué)習(xí)，往往取決于其在課堂之內(nèi)和課堂之外的表現(xiàn)。結(jié)合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來講，在課堂學(xué)習(xí)之外，教師要多方面整合適合學(xué)生的傳統(tǒng)文化活動，并將一些趣味性較強的傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入小學(xué)語文課堂教學(xué)中。在課堂教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境，并在其中接入傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生能夠在閱讀中理解并在閱讀中學(xué)習(xí)。可以利用多媒體輔助教學(xué)方式和插圖等方式，直觀地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并利用創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景，使小學(xué)語文課堂教學(xué)變得生動且有趣，并在其中不斷為學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化。

在上述過程中，教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生就傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行精神上的交流和溝通。良好的課堂氛圍也可以更好地陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)《精衛(wèi)填海》這樣的神話故事的時候，教師就可以利用其他神話故事中的主要任務(wù)的圖片，例如嫦娥、孫悟空、大禹等人物，讓學(xué)生看圖片猜人名，這樣的教學(xué)方式可以最大限度地激發(fā)學(xué)生對于神話故事的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)習(xí)《史記》《論語》等經(jīng)典書籍的時候，教師就可以利用相關(guān)電視節(jié)目中的一些片段，讓學(xué)生對于這些經(jīng)典書籍的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

五年級上冊教材中的《牛郎織女》講述的就是我國古代的民間傳說，我國的七夕節(jié)中的乞巧文化也和這個民間傳統(tǒng)故事有較大的關(guān)聯(lián)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時候可能不理解這個文化背景，這時，教師就可以為學(xué)生播放相關(guān)的視頻，并充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼?，找到適合學(xué)生的資料為學(xué)生講解；也可以在觀看完視頻以后，讓學(xué)生為大家講解，讓同學(xué)們了解七夕節(jié)的習(xí)俗是從古代婦女穿針乞巧發(fā)展來的，后被寄予了愛情的意味。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)過程中，就會間接學(xué)到其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識。

3.課中熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生的語感

應(yīng)對教材難度加大的一個最有效的方法就是熟讀成誦。有感情地朗讀課文或者古詩文，可以讓學(xué)生更好地記住其中的生字、詞語，更好地理解詩詞文章的內(nèi)容，也可以更好地感受作者表達出的情感，在提升語感的同時，走進詩文作者的內(nèi)心世界。部編版教材課文中，占比例最高的就是古典文學(xué)篇章，有關(guān)古詩詞和漢語言文化的文章也比較多，古詩詞有120多首，課文有《春節(jié)童謠》《剪窗花》《金木水火土》等。這一類的課文往往上朗朗上口，而且容易被學(xué)生記住。所以，教師在實際的教學(xué)中，應(yīng)該逐漸的引導(dǎo)學(xué)生去感受和品味?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生吟誦，一般還有節(jié)奏地打拍子，這樣不僅可以強化學(xué)生的語感，也可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在古詩詞教學(xué)中，教師可以按照“解詩題--知詩人--讀詩文--明詩意--悟詩情”這個步驟進行。其中“解詩意”“知詩人”和“明詩意”這三個步驟，教師可以借助相關(guān)資料，深入解讀作品的寫作背景，讓學(xué)生在了解詩人的人生經(jīng)歷并明確詩的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，感受詩歌中營造的意境。而“讀詩文”和“悟詩情”這兩個步驟，則要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，利用朗讀的這一方式，找到詩歌中的關(guān)鍵字和關(guān)鍵詞，在朗讀中感悟和體會詩歌的語言美，引導(dǎo)學(xué)生想象詩歌中所呈現(xiàn)的畫面，深刻體會詩歌中所表達的情感。一節(jié)成功的古詩文課，朗讀是非常重要的，如果沒有足夠的朗讀，這節(jié)古詩文課程也就失去了韻味。傳統(tǒng)文化離學(xué)生是比較遠(yuǎn)的，如果沒有利用朗讀這一方式去感受，學(xué)生在理解上會比較困難。

4.課后開展活動，示范引領(lǐng)

在核心素養(yǎng)時就愛哦下，對小學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師可以根據(jù)不同學(xué)生的不同特點，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的語文學(xué)習(xí)活動。比如，可以在講解漢字的結(jié)構(gòu)和特點的時候，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“漢字講堂”，讓學(xué)生能夠在這樣的活動中領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力；引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，深化傳統(tǒng)文化的教育。也可以開展全方位的學(xué)習(xí)活動，如為學(xué)生創(chuàng)設(shè)口語交際情景，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；組織學(xué)生參與與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會實踐活動，如參觀有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的博物館、歷史觀和文化館等，在學(xué)生熟悉了不同的民風(fēng)和民俗之后，讓學(xué)生寫觀后感，主動提升對于傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

例如，學(xué)生在一年級的時候就會接觸古詩文和漢字，教師可以要求學(xué)生進行課前三分鐘的誦讀，并形成“每日一讀”的習(xí)慣；也可以將這樣的形式延伸到課外的古詩詞讀誦、國學(xué)朗誦比賽、書寫大賽等活動中。也可以開展“傳統(tǒng)文化交流會”，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，引導(dǎo)學(xué)生在小組中進行分享與合作，并根據(jù)喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化表達方式，利用課后的興趣課進行校本課程的學(xué)習(xí)；在學(xué)校的校園文化建設(shè)中，也可以展示一些書法作品，其內(nèi)容可以是《論語》或者《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的名句……利用形式多樣的宣傳方式，打造豐富的有傳統(tǒng)文化氣息的校園氛圍。

總之，教師必須要將培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)能力看作培養(yǎng)學(xué)生、協(xié)助學(xué)生全方面發(fā)展的主要目標(biāo)，讓學(xué)生能夠獲得全方位的發(fā)展。在小學(xué)語文的實際教學(xué)中，教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行融合滲透，這對于學(xué)生的綜合發(fā)展、健全人格養(yǎng)成和核心素養(yǎng)培養(yǎng)，以及加快我國精神文明建設(shè)等都有著較為深遠(yuǎn)的意義。

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