教材單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)與分課時(shí)實(shí)施

卓立子

摘 要 教材單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)是體現(xiàn)單元語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展整體意義的設(shè)計(jì)。分課時(shí)實(shí)施是呈現(xiàn)單元語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展落實(shí)過(guò)程的實(shí)施。教材單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)要依據(jù)單元人文主題組合的文章和學(xué)習(xí)任務(wù)群給出的任務(wù)來(lái)融合進(jìn)行。分課時(shí)實(shí)施則利用單元導(dǎo)語(yǔ)、課文和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與提示的綜合聯(lián)結(jié)來(lái)開(kāi)展。

關(guān)鍵詞 教材單元 整體教學(xué)設(shè)計(jì) 分課時(shí)實(shí)施

教材單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)是依據(jù)高中語(yǔ)文教材以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線(xiàn)組織單元的編制特征，對(duì)單元教學(xué)進(jìn)行的整體統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。分課時(shí)實(shí)施則是以整體教學(xué)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，利用單元導(dǎo)語(yǔ)、課文及之間的關(guān)系和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與提示，對(duì)單元課時(shí)進(jìn)行的分配實(shí)施。本文以高中語(yǔ)文教材必修（下）第一單元教學(xué)為例，談?wù)劸唧w的策略和做法。

一、教材單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文教材以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線(xiàn)組織單元。所以，教材單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)要依據(jù)單元人文主題組合的多篇文章和學(xué)習(xí)任務(wù)群給出的多樣性任務(wù)來(lái)融合進(jìn)行。

以教材第一單元為例。

本單元以“中華文明之光”主題組織起“諸子”和“史傳”五篇課文可選擇出具有相同性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容：戰(zhàn)與非戰(zhàn)中的社會(huì)形態(tài)與人的生存狀態(tài)。“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群可概括出具有相同操作特征的學(xué)習(xí)行為：在認(rèn)識(shí)中華文明過(guò)程中深刻思辨，在思辨中華文明的 過(guò)程中不斷深化認(rèn)識(shí)。

以相同操作特征的學(xué)習(xí)行為作用于相同性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，本單元的整體教學(xué)設(shè)計(jì)可以這樣進(jìn)行。

賞析理解戰(zhàn)與非戰(zhàn)中的社會(huì)形態(tài)與人的生存狀態(tài)：比較閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《侍坐》）《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》和《燭之武退秦師》《鴻門(mén)宴》。

這個(gè)整體教學(xué)設(shè)計(jì)，“諸子”教學(xué)可認(rèn)知中華文明非戰(zhàn)、追求和平，構(gòu)建理想社會(huì)，追尋理想人生的主旨?！笆穫鳌苯虒W(xué)可認(rèn)知古代戰(zhàn)亂社會(huì)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)人性，這是中華文明的的真實(shí)呈現(xiàn)。比較閱讀可深度進(jìn)行“戰(zhàn)與非戰(zhàn)：理想與現(xiàn)實(shí)”“孔孟之仁：區(qū)別與聯(lián)系”“儒道思想：出世和入世”等思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、教材單元教學(xué)的分課時(shí)實(shí)施

教材單元教學(xué)的分課時(shí)實(shí)施是利用單元導(dǎo)語(yǔ)、課文和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與提示，聚合文章的語(yǔ)言材料和學(xué)習(xí)時(shí)間、聚合教與學(xué)的方式，分配出的從不同層級(jí)去完成單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)的學(xué)習(xí)單位。

依據(jù)教材第一單元的單元導(dǎo)語(yǔ)、課文和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與提示，可將分課時(shí)分配如下。

課時(shí)1：閱讀《侍坐》和《齊桓晉文之事》。賞析孔子與弟子的對(duì)話(huà)過(guò)程，理解孔子以生活畫(huà)面命意的社會(huì)理想。鑒賞孟子的語(yǔ)言技巧和對(duì)話(huà)智慧，理解孟子的政治愿景。理解孔孟思想之間的相同與繼承發(fā)展，區(qū)別相異及各自局限。

課時(shí)2：閱讀《庖丁解?！?。賞析庖丁解牛過(guò)程的描寫(xiě)，理解故事寄寓的為人處世和社會(huì)治理之道，討論莊子思想的意義及影響。聯(lián)系課時(shí)1，辨析儒道思想的“出世和入世”。

課時(shí)3：《燭之武退秦師》和《鴻門(mén)宴》聯(lián)讀。賞析《燭之武退秦師》中燭之武的語(yǔ)言藝術(shù)與彰顯的智慧和《鴻門(mén)宴》中人物言行與事件發(fā)展的關(guān)系，以及兩文的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。理解兩文描繪的戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物形象，思考戰(zhàn)亂中的人性。

課時(shí)4：聯(lián)系前3課時(shí)，探討比較“諸子”的社會(huì)理想及展現(xiàn)的人格風(fēng)采和“史傳”戰(zhàn)爭(zhēng)記錄中的時(shí)代風(fēng)云人物及描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)人性。

四個(gè)分課時(shí)以層層遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)，組成了上下貫通的系統(tǒng)，指向教材單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)的完成。

教材單元教學(xué)的分課時(shí)實(shí)施要充分聯(lián)結(jié)單元導(dǎo)語(yǔ)、課文和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與提示來(lái)開(kāi)展。它是包括該課時(shí)學(xué)習(xí)的任務(wù)設(shè)計(jì)、資源補(bǔ)充、活動(dòng)開(kāi)展及評(píng)價(jià)與反饋等實(shí)施要點(diǎn)的完整系統(tǒng)。

以第1課時(shí)《侍坐》和《齊桓晉文之事》的閱讀教學(xué)實(shí)施為例。

學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)：

1.結(jié)合注釋、利用工具書(shū)，掌握文中重點(diǎn)的字、詞、句。理解孔子及弟子對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感。理解孟子與齊宣王對(duì)話(huà)的方式、技巧和思路。體會(huì)兩篇文章的人物形象。

2.結(jié)合孔子“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)容和孟子“兼愛(ài)、推恩、民本”的闡述，探究“沂水春風(fēng)”昭示的社會(huì)理想和孟子的政治愿景。

3.比較兩篇文章的人生狀態(tài)和社會(huì)理想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文學(xué)短論。

該課時(shí)設(shè)計(jì)的三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是通過(guò)對(duì)單元導(dǎo)語(yǔ)、課文和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與提示的學(xué)習(xí)內(nèi)容重構(gòu)而出，它指向教材單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)中的學(xué)習(xí)任務(wù)。三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)構(gòu)成了一個(gè)由淺入深、從內(nèi)容賞析到內(nèi)涵理解，由閱讀到寫(xiě)作、讀寫(xiě)結(jié)合的結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)任務(wù)系統(tǒng)。

課時(shí)學(xué)習(xí)資源補(bǔ)充。

1.程頤、楊慎、朱熹、王陽(yáng)明、南懷瑾對(duì)《侍坐》的評(píng)論。

2.司馬遷、朱熹、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)孟子的評(píng)論。

3.當(dāng)代學(xué)者對(duì)對(duì)話(huà)理論的闡述。

本課時(shí)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充資源一是為理解文章提供了參考、比較性的資料，二是為創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)習(xí)情境提供了理論儲(chǔ)備。

課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展。

課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展是課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的具體執(zhí)行，它既要描述具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)行為，還要描述出學(xué)習(xí)的過(guò)程與形態(tài)。

1.疏通兩文“對(duì)話(huà)”的文意。借助注釋和工具書(shū)，將文中的重點(diǎn)字、詞、句加以梳理和積累。初步理解人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及表的情和達(dá)的意。

如《侍坐》發(fā)問(wèn)者和回答者的“對(duì)話(huà)”理解。

再如《齊桓晉文之事》針對(duì)齊宣王問(wèn)策，孟子勸諫中“勸”的理解。