李斌

中華文化是世界四大文明古國(guó)中唯一不存在斷續(xù)的文化。而玉文化和中華文化的內(nèi)核高度統(tǒng)一，玉石雕刻是一門(mén)古老的技藝，且活態(tài)傳承至今。鎮(zhèn)平縣以“中華玉都”聞名于世，縣里的人都在圍繞著玉雕要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)且健康地發(fā)展而努力。作為玉石雕刻創(chuàng)作者，自己玉雕技藝的提高離不開(kāi)古人及前輩們的叮囑和教誨，也離不開(kāi)自身的不懈努力和探索。我擅長(zhǎng)玉石雜件巧雕俏色等作品的創(chuàng)作，一直致力于玉雕藝術(shù)的研究與創(chuàng)作。對(duì)于俏色雕刻，我認(rèn)為一定要匠心雕刻，才能呈現(xiàn)中華文化之美。

俏色雕刻的概觀

要完整地說(shuō)清楚什么是俏色雕刻這個(gè)問(wèn)題不是一件容易的事。一般情況下，俏色雕刻多出現(xiàn)在玉石雕刻行業(yè)。所謂俏色雕刻，通俗地講主要是玉石雕刻者巧妙地運(yùn)用玉石本身的顏色來(lái)關(guān)聯(lián)想象進(jìn)行雕刻，指的是在玉石雕刻創(chuàng)作過(guò)程中，盡可能地保留和利用玉石本身的顏色，且將它們合理巧妙地運(yùn)用到雕刻題材中的技法。

玉石作為美麗的石頭和其他石頭區(qū)別開(kāi)來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)間和環(huán)境的洗禮，大自然賦予了玉石豐富的色彩，玉石在玉石雕刻師的手中被設(shè)計(jì)和雕琢，最終成為承載了富有文化內(nèi)涵和靈魂的玉器。在這一過(guò)程中，毫無(wú)生命的玉石成為具有靈魂的玉雕藝術(shù)品；在這一過(guò)程中，有玉雕師創(chuàng)意和雕刻的賦能，也有俏色雕刻的功勞。從一塊石頭成為一件玉雕藝術(shù)品，玉器本身的價(jià)值構(gòu)成有原料的價(jià)值，有玉石雕刻的價(jià)值和玉雕師創(chuàng)意設(shè)計(jì)雕刻的價(jià)值。具體到玉器本身，玉石造型的設(shè)計(jì)、玉雕題材的選擇、玉雕創(chuàng)作的構(gòu)思都是依賴于玉石本身的特點(diǎn)而客觀存在。

玉石雕刻中，玉石是主體，玉雕師是客體。玉雕創(chuàng)作是玉雕師在玉石客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)最重要的是利用天然玉石原料上的自然色進(jìn)行雕琢。正所謂美玉不琢，無(wú)以成器。琢玉即是在眾多原石形體各異、色彩相間的玉石上進(jìn)行匠心獨(dú)具的俏色巧雕，尤其是白玉籽料，如何合理巧妙地利用皮色，便成為玉雕師面臨的必考題。相應(yīng)地，玉器的俏色巧雕也成了玉器鑒賞的一項(xiàng)重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度，可謂“七分蘊(yùn)成，三分工就”。

翻閱中華玉文化歷史，不難看出古代玉雕師就已經(jīng)在玉器制作的過(guò)程中常使用巧色工藝，用顏色服務(wù)于玉石創(chuàng)作的內(nèi)容。從古代出土的玉器上可以發(fā)現(xiàn)，通常是古人在保留原色的基礎(chǔ)上運(yùn)用精湛的雕工，把玉石自身的顏色融入玉雕作品中，從而確保玉器制作的完整性和成品效果的栩栩如生。經(jīng)過(guò)歷代玉雕師的努力，俏色雕刻工藝日趨成熟，相關(guān)技藝和工藝承前啟后、古今融通，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)、創(chuàng)新，今天玉雕師對(duì)于俏色雕刻的認(rèn)識(shí)已經(jīng)趨于成熟。對(duì)于專注于俏色雕刻的我而言，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我致力在俏色雕刻運(yùn)用、玉雕創(chuàng)作選題、玉雕構(gòu)圖設(shè)計(jì)等多方面進(jìn)行具體的玉石雕刻實(shí)踐，合理運(yùn)用俏色雕刻，用匠心雕刻多維度提升玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值，著力呈現(xiàn)中華文化之美。

俏色雕刻的重要性

玉石雕刻師要依照玉石原料中的顏色來(lái)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，確保不同題材的玉雕作品，其不同顏色、不同部位都被運(yùn)用得既合理又恰到好處，方能為玉雕作品整體效果帶來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，尤其是和田玉。和田玉是中國(guó)傳統(tǒng)的主流玉石，和田玉的俏色雕刻不同于獨(dú)山玉等玉石，和田玉原石顏色多為單色，玉雕作為一種立體雕刻的品種，顏色單一就會(huì)十分考驗(yàn)玉雕師的雕刻技藝和工藝水準(zhǔn)。為避免玉石雕刻效果不明顯，玉雕行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)了塊面雕刻和線條勾勒等多種形式的雕刻手法。客觀地講，要想玉石雕刻的整體效果好，玉石材料本身還是要有一些顏色為佳。我從事和田玉俏色雕刻多年，主要從具有特定形態(tài)、動(dòng)作的人或物的形象中，借以表達(dá)自我對(duì)世界、對(duì)人生的感悟。在創(chuàng)作研習(xí)過(guò)程中，我總結(jié)出俏色雕刻的四個(gè)特點(diǎn)。

1.最大程度地運(yùn)用俏色雕刻要選擇合適的玉石材料

和田玉俏色雕刻創(chuàng)作，是玉雕師從和田玉天然之美到人文創(chuàng)意之美的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自玉石材料本身，尊重玉石的客觀存在，根據(jù)材料特點(diǎn)創(chuàng)作是和田玉俏色雕刻創(chuàng)作的第一步。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)作之前，先要認(rèn)真審視玉石材料的特點(diǎn)、形狀、顏色、輪廓等特征，根據(jù)玉石材料的形狀大小，尤其是色彩分布的輪廓來(lái)構(gòu)思創(chuàng)意作品。和田玉上的原色一般多為配色，所以要盡可能多地保留少有的顏色，并將其巧妙地運(yùn)用在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和玉石雕刻過(guò)程中，珍惜每一塊原石。

2.俏色雕刻要處理好整體與局部的關(guān)系

在和田玉俏色雕刻創(chuàng)作中，玉雕師在確定好題材后，一定要把握好整體和局部的關(guān)系，尤其是在稀缺顏色材料上準(zhǔn)確把握造型、顏色和輪廓，大處著眼，小處著手，將和田玉俏色雕刻的顏色之美充分表現(xiàn)出來(lái)。一件好的玉器作品往往只有一個(gè)主題和主體，在玉石雕刻創(chuàng)作過(guò)程中，要運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，分清主次關(guān)系、讓顏色起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

3.俏色雕刻要做到人文、雅致

玉石雕刻行業(yè)有句老話叫“玉必須有工，工必須有意，意必吉祥”。和田玉原材料的顏色不像壽山石和獨(dú)山玉，和田玉俏色雕刻所能利用的色是少部分的存在。中國(guó)文化一向講究含蓄，吉祥不一定非得赤裸裸，也可以很人文和雅致。玉雕師在合理選擇玉料和合理利用顏色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者要在題材選擇上反復(fù)推敲、精心設(shè)計(jì)，著力結(jié)合人文元素，在創(chuàng)作中融入自己的思想，形成獨(dú)特的意境和精神，讓作品雅致且飽含人文氣息，盡量讓玉雕作品不媚不俗。

4.俏色雕刻要把握文化要素

玉文化有著8000多年的發(fā)展史，作為世界上唯一的存在，它既是物質(zhì)文化，又是精神文化。玉雕中包含著許多東方思想、哲學(xué)精髓，是中華文化的載體之一，受中華玉文化的浸染和影響，國(guó)人對(duì)于玉石的喜好可謂歷史悠久。作為一名玉雕師，我深知玉石消費(fèi)的基本邏輯。玉文化愛(ài)好者消費(fèi)玉石不僅僅是玉石本身的價(jià)值，還要玉石承載的文化信息達(dá)到消費(fèi)者的要求，才能讓消費(fèi)者買單。一件合格的和田玉俏色雕刻作品，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作的過(guò)程中，一定要格外注意文化要素的把握，產(chǎn)品是否受市場(chǎng)歡迎離不開(kāi)文化的賦能。作為玉雕從業(yè)者，玉雕師既要具備高超的俏色雕刻工藝水準(zhǔn)，也要具有深厚的文化積累，還要具備廣博的見(jiàn)識(shí)、深刻的思考、強(qiáng)大的想象力以及駕馭材料的卓越技藝。

中華文化是儒、釋、道三教合一的文化集合體，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是和田玉俏色雕刻題材選擇的創(chuàng)作寶庫(kù)，對(duì)其中的一些思想觀念加以總結(jié)、運(yùn)用、創(chuàng)新，會(huì)達(dá)到良好的效果。中華文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，要做好和田玉俏色雕刻，還必須充分借鑒其他類型藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。比如，可研究總結(jié)中國(guó)畫(huà)在技藝、構(gòu)圖、造型上的獨(dú)到之處，博采眾長(zhǎng)，將其運(yùn)用到和田玉俏色雕刻創(chuàng)作中，還可借鑒其他門(mén)類玉雕對(duì)色彩的使用，為自己的作品增色。

藝術(shù)源于生活，又高于生活，學(xué)習(xí)中華文化不能只是生搬硬套、刻意模仿，而是要細(xì)心觀察生活，在理解當(dāng)代人審美情趣的基礎(chǔ)上，做到古為今用，創(chuàng)作出既貼近生活又符合材料特征的作品，尤其要注意，應(yīng)有意識(shí)地加入一些有當(dāng)代特色的表現(xiàn)元素，用現(xiàn)代的工藝和思想創(chuàng)新表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)歷史厚重感與當(dāng)代審美品位的結(jié)合。

綜上所述，和田玉俏色雕刻創(chuàng)作是一個(gè)不斷積累、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，要做到思想文化、技巧手法兩方面的傳承創(chuàng)新，接受中華文化的熏陶，不斷提升實(shí)踐能力，將自己的理解巧妙地轉(zhuǎn)化成對(duì)和田玉俏色雕刻色彩的把握與運(yùn)用。隨著雕刻技術(shù)和審美觀的提高，人們對(duì)于俏色雕刻的認(rèn)知也在逐步提高，玉雕師要想引領(lǐng)俏色雕刻，一定要多加學(xué)習(xí)。在雕琢?xí)r盡可能地保留玉料原石上的顏色，并且讓顏色很好地結(jié)合于題材之中，成為玉器中的亮點(diǎn)。在創(chuàng)作研習(xí)過(guò)程中，將傳統(tǒng)玉雕與現(xiàn)代玉雕相結(jié)合，努力做到使玉雕作品富有藝術(shù)美感和文化底蘊(yùn)。