朱慧敏

神垕古鎮(zhèn)位于河南省禹州市西南部，地處伏牛山余脈，山川秀美，因鈞瓷藝術(shù)而馳名中外，固有“中國鈞瓷之都”的稱號。神垕古鎮(zhèn)始建于宋代，重建于明朝弘治八年。古有“進(jìn)入神垕山，七里長街觀。七十二座窯，煙火遮云天?？蜕瘫榈刈?，日進(jìn)斗金錢”的美譽(yù)，由于其境內(nèi)的名勝古跡眾多，吸引了很多游客前來參觀，而亓?xí)i也是眾多游客之一，只是沒承想，這一游，就是20年。

不期而遇獲傾心

2000年，亓?xí)i來到神垕鎮(zhèn)旅游，這里雖景色誘人，但讓他無法忘懷的卻是五彩斑斕的鈞瓷，因?yàn)閷W(xué)習(xí)藝術(shù)，喜歡鈞瓷，他便決定留在這里，不過能讓他在這里工作生活的原因還少不了一個人。一次參觀，他見到了文國政創(chuàng)作的方形結(jié)合1/4凹面的玉壺春。在這件作品中，他看到了傳統(tǒng)的創(chuàng)新，看到了鈞瓷的新樣貌，而且這個面貌不是瓶瓶罐罐之間變化，完全就是一個新的天地。他想留下來，去研究、追求這些不一樣的東西，現(xiàn)代的、思維的轉(zhuǎn)變，是無限想象后的創(chuàng)作，這更加吸引了他。與文國政熟絡(luò)之后，又認(rèn)識了劉志鈞，他們經(jīng)常在一起討論鈞瓷的藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是在工藝研究上，一討論就是兩三個小時，令亓?xí)i印象最深的就是關(guān)于焦作當(dāng)陽裕窯的研究，連著一星期一邊分析一邊寫文章，從中受到了不少啟發(fā)，所以他很感謝、感恩遇到這些老師對他提供的無私幫助。

20多年來，他對從古到今北方瓷區(qū)的陶瓷進(jìn)行了深入的研究，更對神秘的神垕鎮(zhèn)有了深度的了解。隨著時間的流逝，對鈞瓷，他從傾心到熱愛，絲毫不減，他說：“神垕鎮(zhèn)這邊是平原，那邊是大山，既有地理的優(yōu)勢，又有資源的優(yōu)勢，還有出產(chǎn)運(yùn)輸?shù)膬?yōu)勢，所以這里成為當(dāng)時陶瓷制造的集中點(diǎn)是必然的。我熱愛鈞瓷，更熱愛它的變化，如果把它擬人化，我認(rèn)為它就是孩童，有時候是好的，有時候是不好的，老是讓你捉摸不定，變幻莫測，而我對它的感情也像是對孩子的感情，又愛又恨，恨它今兒沒有給你變化出來很美的東西，但是過些天它又變化出來了，總讓你在愛恨之間徘徊，也許這就是人生，或者說像是事業(yè)一樣，成功和失敗是共存的?！?/p>

不懈創(chuàng)新守初心

音樂和色彩是世界上兩種通用的語言，鈞瓷釉能燒出來任何你想象的色彩，每一次嘗試，都能讓希望在期待中綻放。作為一名鈞瓷廠的設(shè)計(jì)師，亓?xí)i的主要目標(biāo)是設(shè)計(jì)好迎合市場的產(chǎn)品，而作為一名鈞瓷設(shè)計(jì)師，主要目標(biāo)則是創(chuàng)作出表達(dá)自我情感的作品，所以他的作品有符合市場審美的設(shè)計(jì)，也有天馬行空的藝術(shù)想象。在眾多作品中，他提到了《菩提禪心》和《圜》。《菩提禪心》為觀音造型，他用菩提葉為背景，留出了80%的面把觀音塑在菩提葉中，形成一個空間，在工藝上它是“躺著燒，立著看”，躺著燒的時候釉會全部聚到葉心，立起來看的時候，正好圍著觀音像，形成視覺焦點(diǎn)，完整地呈現(xiàn)了型釉結(jié)合。《圜》采用匣缽泥，因?yàn)樗m合北方瓷器的粗糲灑脫風(fēng)格，能表現(xiàn)大的意象，用最原始的手工技法泥條盤筑，從一把泥，一點(diǎn)點(diǎn)、一層層、一圈圈、一環(huán)環(huán)地做著，做到一半就有點(diǎn)鷹的感覺，所以就用了鷹的形象，從鷹的視角來表達(dá)天高地闊的抽象概念，讓形式和概念在作品中統(tǒng)一。在這件作品中，亓?xí)i還藏了伏筆，用燈光照射老鷹頭部，投影在內(nèi)壁之上，轉(zhuǎn)動燈光，老鷹仿佛活了一般，寬廣的翅膀在扇動，忽上忽下，忽高忽低，忽遠(yuǎn)忽近，他說：“這就是創(chuàng)作的感覺，無拘無束、揮灑自如，表達(dá)純粹的想法，沒有商業(yè)的概念，沒有任何贅余，想到就去做?！?/p>

初心如磐，篤行致遠(yuǎn)，一直以來做好鈞瓷，做大眾喜歡的鈞瓷，做表達(dá)自己的鈞瓷，就是亓?xí)i的初心。在武漢抗擊疫情的時候，亓?xí)i參與創(chuàng)作了《逆行者》，這件作品的形象取自穿著防護(hù)服宣誓奔赴一線的護(hù)士，獎杯狀，高約20厘米，同時還設(shè)計(jì)了一枚紀(jì)念章，后來這枚紀(jì)念章送給了鐘南山院士。他用創(chuàng)作的形式來表達(dá)對逆行者的敬意。疫情當(dāng)下，沒有人不難，但不能因?yàn)殡y就變得怨天尤人，我們需要的是迎難而上的精神。今年禹州的疫情，讓亓?xí)i靜了下來，利用這段時間，他開始反復(fù)思考怎么把3D打印技術(shù)用到實(shí)際工作中。雖說是傳統(tǒng)行業(yè)，要保護(hù)傳統(tǒng)技藝，但也得接觸新興的現(xiàn)代工具，才能不斷進(jìn)步，推陳出新。研究下來，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代工具真的能發(fā)揮巨大的作用。比如用機(jī)輪旋石膏，做多大就是多大，前后至少需要5天，但是三維模型可以瞬間擴(kuò)大5倍、10倍，比如以往細(xì)頸的瓶子用石膏旋不成，而3D打印用石膏和模型做銜接就可以。亓?xí)i說：“傳統(tǒng)行業(yè)的與時俱進(jìn)，是思維的與時俱進(jìn)，但不能形成工具思維，工具只是便于制作。鈞瓷設(shè)計(jì)還是需要更多的原創(chuàng)，如果沒有原創(chuàng)，整個行業(yè)就沒有生機(jī)、沒有動力。原創(chuàng)和現(xiàn)代工具結(jié)合之后，能激發(fā)所有人的創(chuàng)作能力，能夠讓市場多元化，生機(jī)勃發(fā)。”

爐火純青鑄匠心

亓?xí)i的生活基本就是兩點(diǎn)一線——廠里和家里。認(rèn)真工作為企業(yè)創(chuàng)造價值，是生計(jì)和責(zé)任；工作之余，他用畫畫來轉(zhuǎn)換思維，表達(dá)內(nèi)心。他喜歡北方瓷種，像扒村窯、白地黑花、剔刻花，隨著年齡的增長，他喜歡汝瓷天青色的靜，開始沉淀、觀察自然、觀察天地；漸漸地，又被官瓷和哥瓷規(guī)矩的線條吸引，這些黑線仿佛是生活中的障礙，要一條一條跨過去；看過了生活的苦，又會愛上溫潤如玉的定瓷，似乎將定瓷納入囊中就是吃到了生活里的蜜；而如今，似乎明白了做誰都不如做自己，做那個有無限可能的自己。

亓?xí)i說：“在鈞瓷傳承方面讓我有成就感、做得最好的就是帶學(xué)生。學(xué)生只是一個泛語，跟我交流的、學(xué)活的這些人，我都愿意把我所知道的告訴他們，除了知識，還有背后的關(guān)聯(lián)，并教他們?nèi)ヒ徊揭徊降貙?shí)踐，當(dāng)然還有平衡的心態(tài)，讓他們?nèi)ダ斫忖x瓷周而復(fù)始的變化?！必?xí)i喜歡慢生活，慢不是為了慢而慢，而是為了追求有條理，無論是匠人還是匠心都是急不來的，慢慢地研究、琢磨、實(shí)踐，讓自己更強(qiáng)大就是他目前的追求。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，一定是為了當(dāng)下生活而設(shè)計(jì)，鈞瓷的設(shè)計(jì)，需要浴火重生，在火里面與釉結(jié)合，這是一系列科學(xué)的東西，造型細(xì)節(jié)占10%—20%，給釉面留出80%—90%的空間，有了這么大的空間，釉色才能在屬于它的舞臺上給出驚喜，還要拿捏原材料，調(diào)整溫度，最終實(shí)現(xiàn)窯變，呈現(xiàn)作品。這些過程說起來幾句話，但是需要通過很多實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來掌握，所以傳統(tǒng)工藝的手藝人設(shè)計(jì)時的心境、制作時的經(jīng)驗(yàn)也是十分重要的。

一個器皿的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，可以改變一個人的生活方式。比如作品《慈杯》，這是斂口的燙手杯，里面裝熱水時是拿不住的，目的是告訴使用者要學(xué)會放下、學(xué)會等待、學(xué)會留余。當(dāng)手能握住它不覺得燙手的時候，再喝里面的水就不會對人體有傷害。所以，通過仔細(xì)研究之后設(shè)計(jì)出來的作品一定是有內(nèi)涵的，當(dāng)設(shè)計(jì)到一定的時候，對材料、對一些位置的釉色和感覺就開始慢慢遞進(jìn)，這就是綜合能力的提升，也是鑄就匠心的必經(jīng)之路。

都說人生是一場馬拉松，亓?xí)i認(rèn)為，馬拉松是需要智慧的，該快的時候快，該慢的時候慢，要掌握節(jié)奏，而當(dāng)下，他正在享受這種馬拉松式的人生，無畏不退、細(xì)水長流。