閆燕秋

正義，是中國幾千年的教化;正氣，是中國家風的精髓;正直，是中國人的品性和脊梁。

法國著名作家羅曼·羅蘭曾說：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉?！备改傅闹谎云Z是離我們成長最近的沿途“花葉”，比如：

“要做一個正直善良的人?！?/p>

“要做個正人君子。”

“身正不怕影子歪?！?/p>

“不做虧心事，不怕鬼敲門?！?/p>

這樣的“花葉”多而密集，就匯集成家風中的一股浩然正氣—正直。

我的家風故事

我生在教師世家。父親是位數學教師，但總能笑瞇瞇地把人生道理滲透進我的腦海中。所以，我總是戲謔道：我的哲學課是數學老師教的。

有一次，我撿到1角錢，當時5分錢就能買到一大瓶橘子汽水。當我舉著1角錢向父親炫耀自己的“幸運”時，他卻和藹地牽著我的手走到校園廣播站。

父親告訴我：“不屬于你的東西一分錢都不能拿，拿了會不安。一個人要想活得好，就要做個正直的人。正直是人生的財富，讓我們心安幸福?！?/p>

我特別不解，心想：明明一角錢才是財富，有錢買糖吃才是幸福！父親沒有強迫我接受他的觀點，而是啟發(fā)我：“你先交上去，看看明天會發(fā)生什么事，感覺怎么樣。”

我乖乖地把1角錢交了上去。

通過校園廣播站的小喇叭，找到了丟錢的同學。她的家庭條件特別不好，這一角錢是她用來買田字格本的，如果丟了錢會被媽媽打。找到錢后，同學臉上露出燦爛的笑容，我心里也樂開了花。

第二天早晨，我告訴父親，還錢帶來的快樂和天一樣大。

……

隨著歲月流逝，我愈發(fā)覺得父親的話是金玉良言。能讓一個人心安愉悅的是正直，財富不過是錦上添花。

我堅信，每個人的童年都經歷過“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”的類似事件。往淺里說，它是一個成長激勵事件;往深里論，它是正直的發(fā)端、價值觀的雛形。就是在這樣不經意的小事中，無數孩子的善根和正直被培植、發(fā)揚光大，塑造了健全人格與清朗家風。

這樣的家風多了，時間久了，就鑄就了一個民族的總體特征—中華民族自古就是一個善良正直的民族?！凹绎L正，則后代正，則源頭正，則國正?！边@里的正，主要指的就是正直。

持家，家風要正

時下，社會各層面都在致力于營造風清氣正的環(huán)境，那在家風建設上，什么是“家風正”呢？這需要我們對“正”字的含義有清晰的把握。

“正”字初文始見于商代甲骨文及商代金文，其古字形上為城池形，下為足，表示在走向城池。走向城池并非去游玩，而是征戰(zhàn)討伐，為的是平定和糾正。如《詩經·商頌·玄鳥》中“古帝命武、湯，正域彼四方”，“正域彼四方”就是征伐、平定四方的意思。

《說文解字》對“正”字的解釋是：“正，是也。從止，一以止。”許慎認為“正”就是糾正，使恰當。

所以，正的本義為平定、矯正、扶正?？鬃又O熟于這一大義，因此當季康子問政時，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”他把政治的功能使命詮釋為扶正，足見他對“正”的價值的高度肯定。

那“從一而止”的“一”代表什么呢？也就是判斷“正”的依據和標準是什么呢？最初是天道，在儒家文化中是核心價值觀—仁，也可以延展為仁、義、禮、智、信，即“五常”。

因此，風氣正、家風正，就是依仁而行，把不符合仁的地方矯正匡扶過來，不偏不斜，恪守正道。具體到人的行為上，是要內心秉持正義，行為上不搞歪門邪道。

做人，為人要正直

一般情況下，人是能做到這一點，保持基本正直的。但在名聞利養(yǎng)的考驗面前，面臨物質誘惑，需要在義和利之間做取舍時，人心就很容易動搖，偏離內心的準繩。誠如：

《論語·子罕》9.28 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

譯文：“直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋落的?！?/p>

這里用“歲寒”指代考驗，而“松柏”比喻那些堅貞不屈、剛正不阿，保持正直的人。只有面對利害關系特別是緊要關頭，才能真正識別人的操守是否正直。而正直，是孔子理想人格的重要組成部分。

當然，熙熙攘攘，利來利往，我們都不可避免地面臨利益的誘惑。那在利害關系面前，如何衡量和取舍呢？每每這個時候，總是讓人進退兩難。

這時候，孔子給了我們明確簡單的建議：

《論語·述而》7.12 子曰：“富而可求也;雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

“可”在古代有唱歌、求偶的意思。這里的“可”有可心、心里舒適之義。所以，這句話可翻譯為：“如果富貴追求起來可心、舒適，雖然是給集市執(zhí)鞭看門的差事，我也愿意去做。如果富貴求得不可心，那還是遵從我的愛好。”

孔子不愧是圣人，他既沒有無視我們的物欲需求，同時又深度關切了我們的內心感受，給我們一個簡單易懂的取舍標準：合不合意，可不可心。違背自己的道德堅守就不可心，不要去做，做了你也很痛苦;反之，則可為。能毅然決然這樣做的人，就是正直的人。

孔子是在教我們做事不要違心。

直與罔有天壤之別

盡管世事維艱，但大多數人還是渴望做一個正直的好人，只是他們心存疑惑：一些耍小聰明的不正之人甚至奸佞小人，往往會得到更多的現世好報。比如，我們常聽很多上班族抱怨：在單位里踏踏實實做事的人總是吃力不討好，那些阿諛奉承拍馬屁的人總是容易升職加薪……

這種現象的確存在，一些人摒棄內心的正直或許能得到一時的利益好處，但終歸不長久。早在2000多年之前，孔子就已經把話撂在這兒了。他在《論語·雍也》中告訴我們：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹诳鬃涌磥?，一個人要正直，只有正直才能光明磊落地存活于人世間。不正直、妄心欺騙的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要摔跟頭。

精忠報國的岳飛與奸臣秦檜就已經充分印證了孔子的判斷。雖然岳飛屈死風波亭，秦檜享著高官厚祿，但最終是“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”。面對這樣的清風聯(lián)歷，世人無不感慨：正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬年，這就是直與罔的天壤之別。

如果大家還存疑，不妨看看身邊那些家風不正的人，看看他的孩子都被養(yǎng)成什么樣子，得與失就一目了然了。

“直”在心，不在速度

關于為人正直，有個特別普遍的認知誤區(qū)，就是我們習慣把“直”等同于“快”，也就是我們常說的“心直口快”。其實，“嘴快”并不必然推導出“心直”。

關于“直”的本義，根據《說文解字》及段玉裁的注釋是：“直，正見也。”按其意思，“直”與隱匿相反，指的是無所隱瞞。故而，正直的核心是直心，質直、坦誠，不掖著藏著，通俗點兒說就是“心里沒鬼”。

而我們日常所說的“快人快語”“口快”，更多關注的是速度，是快速、語速。若是心地純良、直性，思路緩一緩，考慮周全，說話慢點兒，并不違背正直的做人原則，反而會實現“事緩則圓”的圓滿。而“口快”的背后，往往是懶得思考，或是出于恐懼，怕說慢了別人懷疑、不喜歡我們。

打個比方，假如張三和你說了李四的壞話，你轉身就學給李四，只能說你嘴快，并不能說你直心，和正直、善良無關。

所以，我們理解“直”，不要囿于表象，而要落在心是不是真的直，坦誠無欺，光明磊落。

總之，正義，是中國幾千年的教化;正氣，是中國家風的精髓;正直，是中國人的品性和脊梁。

為人正直，我們內心總有個心安的歸處。

活著，別僥幸。