探索初中道德與法治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的實(shí)踐路徑

杜娜娜

摘 要：在立德樹(shù)人根本任務(wù)的指導(dǎo)下，初中道德與法治學(xué)科的育人功能越來(lái)越受重視。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)的精神財(cái)富，對(duì)于學(xué)生的思想教育能夠提供強(qiáng)而有力的支持，傳統(tǒng)文化和道德與法治學(xué)科的結(jié)合不失為教學(xué)創(chuàng)新的有力舉措。現(xiàn)結(jié)合新時(shí)期的教學(xué)需求，針對(duì)傳統(tǒng)文化在初中道德與法治課堂的融合路徑展開(kāi)探討，以期打破固化的教學(xué)瓶頸，深化學(xué)生的課堂體驗(yàn)，促進(jìn)思想品質(zhì)與法治觀念的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治 傳統(tǒng)文化 融合路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.08.020

傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千淘萬(wàn)漉而來(lái)的經(jīng)典，不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是民族的靈魂。在文化全球多樣化的當(dāng)今社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸成為值得深入思考的重要問(wèn)題。高爾基曾說(shuō)過(guò)“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨”，青少年作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，理應(yīng)明確自身肩負(fù)的文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。初中道德與法治作為思想教育的重要載體，將傳統(tǒng)文化融入課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，強(qiáng)化主流文化認(rèn)同感，是提升學(xué)生的道德意識(shí)與文化修養(yǎng)的有效方法。

一、初中道德與法治融合傳統(tǒng)文化的意義

初中道德與法治課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化既是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育的必然要求，其意義不容小覷。第一，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容。教材的改革體現(xiàn)了學(xué)科定位的深化，由知識(shí)本位向綜合素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建提出了更高要求，以往依參而教的刻板模式顯然難以適應(yīng)滿足教育需求。傳統(tǒng)文化具有豐富性、深刻性與延展性的特點(diǎn)，有機(jī)融入初中道德與法治課堂，對(duì)抽象的道德思想與法治觀念形成補(bǔ)充與注解，引領(lǐng)學(xué)生追本溯源，更為直觀地理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人民生活方式以及國(guó)家治理方針，提升課堂教學(xué)的厚度與深度，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。第二，增強(qiáng)教學(xué)時(shí)效性。隨著大量西方文化的涌入，形成了多元化并存的文化形態(tài)，滋生了崇洋媚外的不良心理，對(duì)傳統(tǒng)文化的主流地位造成沖擊。初中階段作為價(jià)值觀念樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期，依托道德與法治課堂加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，有助于激發(fā)學(xué)生的文化自覺(jué)，建立文化自信，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入鮮活動(dòng)力。第三，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。知識(shí)決定了學(xué)生的發(fā)展廣度，而文化底蘊(yùn)則決定了學(xué)生的成長(zhǎng)深度，文化意識(shí)特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)于學(xué)生“三觀”有著直接的影響。充分發(fā)揮課堂主渠道作用，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，不僅有助于學(xué)生以高屋建瓴的視角審視道德與法治學(xué)科，而且?guī)椭鷮W(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化形成系統(tǒng)認(rèn)知，促進(jìn)綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

二、初中道德與法治融合傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

1.教學(xué)設(shè)計(jì)存在滯后性

雖然在新課改的加持之下，教師的教學(xué)思維日益開(kāi)闊，但是并未完全擺脫知識(shí)本位的束縛，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)仍然以教材為主導(dǎo)，存在明顯的說(shuō)教意味，封閉式的課堂構(gòu)建模式對(duì)于傳統(tǒng)文化的融合造成了不利影響。具體而言，存在以下幾方面問(wèn)題。第一，實(shí)施依參而教，融合觸點(diǎn)不夠明確。在現(xiàn)行初中道德與法治教材中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化元素，但是一些教師對(duì)教材的運(yùn)用缺乏創(chuàng)造性，專注于理論知識(shí)的宣講，而忽視了內(nèi)涵文化的挖掘與分析，對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的深入解讀鮮少涉及。此外，教材中的傳統(tǒng)文化素材較為分散，需要教師有意識(shí)地進(jìn)行整合，但是由于對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度不足，把控力度不夠，導(dǎo)致一些教師對(duì)于融合節(jié)點(diǎn)的選擇不恰當(dāng)，傳統(tǒng)文化與道德法治知識(shí)呈現(xiàn)貌合神離的狀態(tài)，其精髓未能講解透徹，學(xué)生的理解停留于淺表層面，甚至?xí)a(chǎn)生困惑，難以形成情感共鳴。第二，教學(xué)方式單一，融入方法刻板。教學(xué)方式是影響傳統(tǒng)文化在課堂滲透效果的重要因素，就目前而言，傳統(tǒng)的講練結(jié)合式教學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，“教師講學(xué)生聽(tīng)”成為常態(tài)。在此種教學(xué)方式之下，師生之間缺乏有效的課堂互動(dòng)，學(xué)生的思維受到牽制，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解本應(yīng)該是見(jiàn)仁見(jiàn)智的探討，成為千人一面的被動(dòng)接受。不僅難以達(dá)到預(yù)期的教育效果，而且削弱了學(xué)生對(duì)于道德與法治的學(xué)習(xí)熱情。

2.學(xué)生認(rèn)知存在局限性

在大力倡導(dǎo)以學(xué)生為主體組織教學(xué)活動(dòng)的教育新時(shí)期，初中道德與法治作為思想教育的重要載體，更應(yīng)該以學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)知作為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需求作為教學(xué)落腳點(diǎn)。但是初中學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備與思維能力存在一定的局限性，加上正值青春叛逆的敏感時(shí)期，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)學(xué)而不達(dá)的問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)文化在初中道德與法治課堂的滲透或多或少形成阻礙。第一，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不足。當(dāng)代初中學(xué)生成長(zhǎng)于信息大爆炸的社會(huì)環(huán)境之下，接觸到的事物更加豐富多彩，初中學(xué)生的主觀判斷能力尚處于發(fā)展階段，單憑自身喜好接受信息。相較于娛樂(lè)性、信息化的潮流文化而言，傳統(tǒng)文化的含蓄、悠遠(yuǎn)與初中學(xué)生的興趣點(diǎn)相背離，這就導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動(dòng)探索的內(nèi)在動(dòng)力，任務(wù)式的完成課堂學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化難以形成情感交融。第二，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化存在理解障礙。傳統(tǒng)文化的時(shí)代性較為匱乏是不爭(zhēng)的事實(shí)，特別是一些古代文學(xué)典籍較為晦澀難懂，加上教學(xué)方式運(yùn)用的不恰當(dāng)，一些學(xué)生難以跟上教學(xué)節(jié)奏，課堂參與感不足，主觀能動(dòng)性受到限制，感受傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的情感與精神更是無(wú)從談起。此外，受到應(yīng)試觀念的影響，學(xué)生將道德與法治的學(xué)習(xí)等同于概念性的記憶，死記硬背多于實(shí)踐應(yīng)用，對(duì)于傳統(tǒng)文化僅僅形成了符號(hào)化認(rèn)知，并未做到知行合一，對(duì)現(xiàn)實(shí)行為也未起到指導(dǎo)與約束作用。

三、初中道德與法治融合傳統(tǒng)文化的實(shí)踐策略

1.深入挖掘教材內(nèi)容，明確融合觸點(diǎn)

傳統(tǒng)文化的滲透并非是隨意的堆疊，也不是機(jī)械的宣講，需要教師以教材為藍(lán)本，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與重塑，明確道德與法治知識(shí)和傳統(tǒng)文化的融合切入點(diǎn)，以提升課堂教學(xué)的系統(tǒng)性與延展性。以“家的意味”教學(xué)為例，此章節(jié)教學(xué)以學(xué)生所熟知的生活領(lǐng)域?yàn)檩d體，深層次的解析“家”的含義，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家庭、感恩孝親的品質(zhì)。在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)形成了獨(dú)特的“家文化”，教師可以從家的起源與發(fā)展、關(guān)于家的文化典故著手，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)人心目中的家庭，感受孝親敬長(zhǎng)的重要性。首先，教師借助微課呈現(xiàn)“家”的歷史發(fā)展縮影，從原始社會(huì)家的雛形到現(xiàn)代化的家庭單位，幫助學(xué)生對(duì)家文化體系建立整體性認(rèn)知。為教材知識(shí)深層次理解奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其次，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典講解孝親的內(nèi)涵。例如，在教材中提到了“孝悌也者，其為仁之本歟”，教師以此為著力點(diǎn)進(jìn)行引申拓展，講解《論語(yǔ)·學(xué)而》的相關(guān)內(nèi)容，展現(xiàn)古人對(duì)待家人的正確態(tài)度，在此過(guò)程中促使學(xué)生以全新的視角認(rèn)知親情，對(duì)父母親人應(yīng)心懷感恩。

2.優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，巧妙貫穿課堂

傳統(tǒng)文化在初中道德與法治課堂的高效融入應(yīng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)始終，有機(jī)的滲透各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)分析教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，采用巧妙的教學(xué)方法，增強(qiáng)二者適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)在課前導(dǎo)入、新課講解以及歸納梳理的整個(gè)教學(xué)流程。以“我對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé) 誰(shuí)對(duì)我負(fù)責(zé)”教學(xué)為例，此章節(jié)教學(xué)重難點(diǎn)在于讓學(xué)生理解責(zé)任的含義，明確自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。教師以責(zé)任為主線將傳統(tǒng)文化貫穿于教學(xué)活動(dòng)。首先，教師以典故作為課前導(dǎo)入，達(dá)到引入教學(xué)主題、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的目的。例如，教師展現(xiàn)“一屋不掃何以掃天下”的典故，組織學(xué)生針對(duì)典故中蘊(yùn)含的道理分享得到哪些啟示等，在交流與探討過(guò)程中，引發(fā)對(duì)責(zé)任的思考。其次，在新授環(huán)節(jié)，教師借助傳統(tǒng)文化讓課堂教學(xué)更加深刻、富有吸引力。例如，以“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”“憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)責(zé)任，以“夫孝，德之本也”“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生推己及人的責(zé)任之心，拓展教學(xué)維度。最后，教師以設(shè)疑深化的方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)梳理，升華認(rèn)知高度。例如，提出思考問(wèn)題：傳統(tǒng)文化中有關(guān)責(zé)任的觀點(diǎn)在當(dāng)今視角下應(yīng)該如何辯證的解讀？引導(dǎo)學(xué)生分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的區(qū)別與聯(lián)系，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代意味。

3.尊重學(xué)生主體地位，優(yōu)化融入方式

對(duì)于初中道德與法治學(xué)科而言，傳統(tǒng)文化的融入方式尤為關(guān)鍵，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，立足學(xué)科特性，革新課堂組織模式，轉(zhuǎn)變拿來(lái)主義思想與機(jī)械灌輸方法，喚醒學(xué)生的主體自覺(jué)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索。以“深深淺淺話友誼”教學(xué)為例，此章節(jié)教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生體會(huì)交往與友誼的深刻意義，樹(shù)立正確的交友觀念，掌握和諧的朋友相處方式。我國(guó)關(guān)于友誼的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，教師根據(jù)學(xué)生的理解層次，選擇合理的內(nèi)容，以多種手段進(jìn)行滲透。首先，教師情境教學(xué)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，激發(fā)進(jìn)一步探究的欲望。例如，運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，呈現(xiàn)伯牙絕弦祭子期的故事情境，將晦澀難懂的古文以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)給學(xué)生，減少傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的枯燥感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在情境的加持之下，彌補(bǔ)了古文典籍的晦澀難懂，促使學(xué)生直抵文化內(nèi)涵，對(duì)于古人之間的友誼形成清晰、形象的認(rèn)識(shí)。其次，教師采取對(duì)比教學(xué)的方式，將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明以及西方文化進(jìn)行對(duì)比分析，展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，形成多元化的文化意識(shí)。例如，教師以“禮儀”作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生以小組為單位，自主辨析我國(guó)古代與現(xiàn)代以及西方國(guó)家朋友之間的相處之道，如古人友誼的內(nèi)斂謙和、現(xiàn)代友誼的兼容并蓄、西方友誼的奔放、不拘小節(jié)等等。通過(guò)對(duì)比與辨析增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于主流文化的認(rèn)同感，形成積極開(kāi)放的文化觀念，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

4.組織多樣實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)知行合一

初中道德與法治教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)知行合一，以理論知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生的日常思想與行為。因此，傳統(tǒng)文化的融入不僅僅是紙上談兵，而是立足于豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生建立積極的精神追求，自覺(jué)審視自身行為舉止。首先，教師組織調(diào)研活動(dòng)。以“我們與法律同行”教學(xué)為例，此章節(jié)教學(xué)在于培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰，提升判斷能力，學(xué)會(huì)依法辦事。教師以實(shí)踐為載體，為學(xué)生創(chuàng)造自主探索空間，在此過(guò)程中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)由古至今法律在社會(huì)發(fā)展與人民生活中的重要作用，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)。教師讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)線上渠道以及圖書(shū)館、實(shí)地走訪等線下渠道，收集法律衍生與發(fā)展的歷史進(jìn)程的資料，總結(jié)不同時(shí)期法律對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及生活產(chǎn)生的影響。在課堂設(shè)計(jì)調(diào)研反饋環(huán)節(jié)，組織學(xué)生分享自主學(xué)習(xí)的成果，結(jié)合史實(shí)與現(xiàn)代實(shí)事，分析為什么說(shuō)“法律是治國(guó)之重器”，法治的主要功能是什么？以法律為主線將傳統(tǒng)文化與初中道德與法治學(xué)科知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富知識(shí)體系。其次，教師充分利用重要的傳統(tǒng)節(jié)日，組織多姿多彩的實(shí)踐活動(dòng)。例如，在端午節(jié)，設(shè)計(jì)“認(rèn)識(shí)屈原”的傳統(tǒng)文化探究活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)歷經(jīng)兩千年的傳統(tǒng)節(jié)日感受古人的家國(guó)情懷。又如，在重陽(yáng)節(jié)，組織學(xué)生探尋節(jié)日來(lái)歷，踐行節(jié)日習(xí)俗，吟誦相關(guān)的詩(shī)詞等，并以充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力思考弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的方式，以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓道德與法治知識(shí)以及傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的日常生活。

5.健全教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，營(yíng)造文化氛圍

科學(xué)高效的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠讓教師獲得實(shí)時(shí)的教學(xué)反饋，為教學(xué)活動(dòng)的改革優(yōu)化提供方向指引，打造良性的教學(xué)環(huán)境。對(duì)于傳統(tǒng)文化的融入而言，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠營(yíng)造契合的課堂氛圍，形成傳統(tǒng)文化和道德與法治知識(shí)結(jié)合的支點(diǎn)。因此，教師應(yīng)圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，打破盲目強(qiáng)調(diào)知識(shí)性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的協(xié)同發(fā)展。以“誠(chéng)實(shí)守信”教學(xué)為例，此章節(jié)教學(xué)重難點(diǎn)在于理解誠(chéng)信與謊言、隱私之間的關(guān)系，結(jié)合實(shí)際生活體會(huì)誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜特性。教師通過(guò)開(kāi)放性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生立足宏觀視角審視誠(chéng)信的重要性，突出傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大育人作用。首先，從評(píng)價(jià)內(nèi)容而言，教師拓展評(píng)價(jià)維度。打破以做題、考核的刻板的結(jié)果式測(cè)評(píng)方式，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與情感體驗(yàn)，從學(xué)生對(duì)誠(chéng)信含義理解的知識(shí)層面，培養(yǎng)誠(chéng)信行為習(xí)慣的能力層面，梳理誠(chéng)信意識(shí)的價(jià)值觀層面等多個(gè)維度，對(duì)學(xué)生做出綜合性評(píng)價(jià)。以此轉(zhuǎn)變教師依參而教的教條主義思想，改善學(xué)生死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)方式，為傳統(tǒng)文化的滲透創(chuàng)造良好條件。其次，從評(píng)價(jià)方式而言，教師豐富評(píng)價(jià)主體。嘗試采用學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)以及家長(zhǎng)參與等開(kāi)放性的評(píng)價(jià)方式，突出學(xué)生的主體地位。例如，讓學(xué)生結(jié)合日常交往以及課堂合作學(xué)習(xí)的體驗(yàn)相互之間進(jìn)行評(píng)價(jià)，促使學(xué)生明確自身學(xué)習(xí)短板，使教師洞察教學(xué)設(shè)計(jì)的疏漏，進(jìn)而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化的切入方式，提升教學(xué)適應(yīng)性。

總而言之，傳統(tǒng)文化是我國(guó)不可多得的瑰寶，與初中道德與法治學(xué)科的育人理念相契合，與課堂教學(xué)的有機(jī)融合是豐富人文精神的有效途徑，有助于實(shí)現(xiàn)文化意識(shí)的覺(jué)醒，培養(yǎng)文化自信力。因此，教師應(yīng)明確學(xué)科定位，整合教學(xué)內(nèi)容，選擇正確的傳統(tǒng)文化融入方式，提升教學(xué)指向性與豐富性。

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