楊芳

摘 要：基于唯物史觀與資本主義生產(chǎn)規(guī)律的雙重視域，馬克思恩格斯認為資本主義社會的城鄉(xiāng)對立是資本邏輯對社會生產(chǎn)主導的結(jié)果，是資本主義對抗性生產(chǎn)關(guān)系在空間領(lǐng)域的反映。馬克思恩格斯既充分肯定了作為人類生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)果的城市文明，又批判了作為剝削階級剝削方式的城鄉(xiāng)對立，揭露了資本主義城市化進程是建立在對鄉(xiāng)村剝削基礎(chǔ)之上的客觀事實。為了消除資本邏輯主導的城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象，馬克思恩格斯構(gòu)建起了以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)、以廢除資本主義私有制為根本途徑、以勞動者的自由全面發(fā)展為重要條件的方法論體系。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;資本邏輯;消除城鄉(xiāng)對立

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）08-0018-05

在馬克思恩格斯看來，人類社會的城鄉(xiāng)關(guān)系大致分為三個階段，即早期原始社會的城鄉(xiāng)統(tǒng)一階段、建立在私有制基礎(chǔ)上的城鄉(xiāng)分離和對立階段以及未來共產(chǎn)主義社會下的城鄉(xiāng)融合發(fā)展階段。其中，城鄉(xiāng)對立是自人類進入文明時代以來所一直經(jīng)歷的社會現(xiàn)象?？梢?，城鄉(xiāng)對立問題并不是資本主義社會所特有的問題，它是伴隨著社會分工和私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生的客觀現(xiàn)象。然而，城鄉(xiāng)對立問題卻在資本主義社會表現(xiàn)最突出、最集中和最深入。在資本邏輯的主導下，城鄉(xiāng)矛盾淋漓盡致地展現(xiàn)出來，深刻地影響人類文明的歷史進程。研究資本主義社會城鄉(xiāng)對立問題，有助于從理論上理解城鄉(xiāng)運動的一般規(guī)律。當前，城鄉(xiāng)問題屬于我國“十四五規(guī)劃”中擬解決的重大現(xiàn)實問題，處理好新時代城鄉(xiāng)關(guān)系問題關(guān)系到二○三五年社會主義現(xiàn)代化遠景目標的順利實現(xiàn)。因此，考察馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義社會城鄉(xiāng)問題的研究，具有重要理論指導意義。

一、雙重視域下城鄉(xiāng)對立的原因分析

（一）基于人類社會發(fā)展一般規(guī)律：社會分工導致城鄉(xiāng)對立

在《德意志意識形態(tài)》等早期文本中，馬克思和恩格斯基于分工與私有制的形成邏輯，探究了城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。唯物史觀的系統(tǒng)化闡述為馬克思恩格斯分析城鄉(xiāng)關(guān)系提供了哲學基礎(chǔ)，“物質(zhì)生產(chǎn)”“社會分工”“私有制”成為馬克思恩格斯研究城鄉(xiāng)問題的關(guān)鍵范疇。

城鄉(xiāng)對立是社會中形成不同職能的生產(chǎn)部門的結(jié)果。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“某一民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立?！盵1]520隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的范圍不斷拓展，出現(xiàn)了不同領(lǐng)域的勞動部門。特別是原始社會末期商業(yè)的出現(xiàn)，加速了城鄉(xiāng)對立趨勢。商業(yè)的出現(xiàn)使財富備受崇敬，在財富的驅(qū)使下，“最初在城市和鄉(xiāng)村間，然后在各種城市勞動部門間實行的分工所造成的新集團，創(chuàng)立了新的機關(guān)以保護自己的利益”[2]131。其中，國家作為“新的機關(guān)”出現(xiàn)，使私有財產(chǎn)合理化。私有制的確立使人類社會開始出現(xiàn)城鄉(xiāng)對立的現(xiàn)象。由此馬克思恩格斯認為：“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！盵1]556在唯物史觀的視域下，馬克思恩格斯進一步強調(diào)了城鄉(xiāng)對立運動的持續(xù)性，“它貫穿著文明的全部歷史并一直延續(xù)到現(xiàn)在”[1]556。

從根本上而言，城鄉(xiāng)對立反映了社會分工發(fā)展到一定程度時不同利益集團之間的對立，是生產(chǎn)力有所發(fā)展但卻發(fā)展不充分的必然結(jié)果。城鄉(xiāng)對立直接反映了個人屈從于舊式社會分工，“這種屈從現(xiàn)象把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且不斷地產(chǎn)生他們之間的利益對立”[1]556。可以說，城鄉(xiāng)對立的實質(zhì)是私有制下不同所有者之間的利益對立。

（二）基于資本主義生產(chǎn)特殊規(guī)律：占主導的生產(chǎn)方式?jīng)Q定城鄉(xiāng)在對立運動中的地位

雖然城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象伴隨著私有制一直存在，但城鄉(xiāng)對立在人類社會不同發(fā)展階段表現(xiàn)各不相同，在古代社會“城市在經(jīng)濟上統(tǒng)治著鄉(xiāng)村”，在封建社會“鄉(xiāng)村在經(jīng)濟上統(tǒng)治著城市”[2]185。在研究政治經(jīng)濟學的過程中，馬克思結(jié)合資本主義生產(chǎn)方式的特殊規(guī)律進一步揭示了在各種社會形態(tài)中占主導地位的生產(chǎn)方式對城鄉(xiāng)對立運動的影響。

在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思從方法論的角度提出了分析不同時期城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象的研究原則。馬克思指出：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響?！盵3]31城鄉(xiāng)關(guān)系當然也包含在“其他一切關(guān)系”之中，由一定社會占主導地位的生產(chǎn)關(guān)系決定。例如，在封建土地所有制占主導地位的中世紀城市從屬于鄉(xiāng)村，城市被賦予了政治屬性，成為封建地主階級的領(lǐng)土。與之相反，在資本占主導地位的社會形態(tài)中，城市為資本集聚提供了空間場所，而“農(nóng)業(yè)越來越變成僅僅是一個工業(yè)部門，完全由資本支配”[3]31。

具體而言，馬克思在《資本論》中詳細闡述了資本主義私有制——“以剝削他人的但形式上是自由的勞動力為基礎(chǔ)的私有制”[3]31視域下的城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象。馬克思首先指出了鄉(xiāng)村從屬于城市的邏輯起點，即資本家通過原始積累使“大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產(chǎn)者拋向勞動市場”[4]823。這就導致原來作為封建主財富源泉的土地所有權(quán)關(guān)系發(fā)生了變革，土地完成了與資本的結(jié)合，成為赤裸裸的商品而不再具有政治屬性。隨著封建等級制度的解體，市民不再受其所在領(lǐng)地的封建領(lǐng)主的制約，從事工商業(yè)者不再需要向領(lǐng)主繳納代役租，行會中的宗法關(guān)系被“工人和資本家之間的金錢關(guān)系代替了”[1]562。與此同時，農(nóng)奴與封建領(lǐng)主之間的人身依附關(guān)系被打破，資本家“對農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復的剝奪和驅(qū)逐，不斷地為城市工業(yè)提供了大批完全處于行會關(guān)系之外的無產(chǎn)者。”[4]854在資本主義生產(chǎn)方式下，中世紀那種“鄉(xiāng)村統(tǒng)治著城市”的局面逐漸被改變。而城市對鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革是通過代表城市利益的資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝代表鄉(xiāng)村利益的封建貴族來實現(xiàn)的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“資產(chǎn)階級反對封建貴族的斗爭是城市反對鄉(xiāng)村、工業(yè)反對土地占有、貨幣經(jīng)濟反對自然經(jīng)濟的斗爭，在這一斗爭中，市民的決定性的武器是他們的經(jīng)濟上的強大手段?！盵5]171

概言之，城鄉(xiāng)對立之間地位的轉(zhuǎn)變只是一定社會環(huán)境下物質(zhì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的一個縮影，而資本主義社會的城鄉(xiāng)對立是資本邏輯主導的歷史結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在空間領(lǐng)域的反映。馬克思恩格斯對資本主義生產(chǎn)規(guī)律的研究豐富了馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想，具體揭示了城市和鄉(xiāng)村在對立運動中的地位如何隨著占主導的物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化而變化，是對于早期從哲學視域探索城鄉(xiāng)關(guān)系的具體運用與理論升華。

二、資本邏輯主導下城鄉(xiāng)對立的具體表現(xiàn)

（一）從生產(chǎn)力角度而言，城市擺脫中世紀鄉(xiāng)村束縛而獲得新的發(fā)展動力

在資本主義生產(chǎn)方式確立之前，雖然有一些新興城市的出現(xiàn)，但其數(shù)量較少且發(fā)展緩慢。此時，資產(chǎn)階級在城市雖然已有萌芽狀態(tài)，但由于社會分工以及由此形成的普遍交往還沒有發(fā)展起來，資產(chǎn)階級自身力量弱小，無力與代表鄉(xiāng)村利益的封建領(lǐng)主做斗爭，城市發(fā)展受到了鄉(xiāng)村限制。當資本主義發(fā)展到機器大工業(yè)階段后，城市徹底擺脫了中世紀鄉(xiāng)村束縛而獲得新的發(fā)展動力。機器大工業(yè)為城市的形成與發(fā)展注入新動力，工業(yè)化推動了城市化進程?！八⒘爽F(xiàn)代的大工業(yè)城市——它們的出現(xiàn)如雨后春筍——來代替自然形成的城市。”[1]566正如英國社會學家安東尼·吉登斯所言：“現(xiàn)代的城市中心，是根據(jù)幾乎完全不同于舊有的將前現(xiàn)代的城市從早期的鄉(xiāng)村中分離出來的原則確立的?！盵6]

具體而言，這種現(xiàn)代意義上的城市是服從于資本主義機器大生產(chǎn)和交往普遍發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，是社會分工越來越細化的結(jié)果。在第一次工業(yè)革命到來之前，城市發(fā)展速度緩慢，社會分工還很不發(fā)達。此時的英國“主要的工業(yè)部門——紡織部門——大部分在農(nóng)村，至少是在城外和郊區(qū);金屬制品和陶器的生產(chǎn)還處在手工業(yè)的發(fā)展階段”[1]97。而當蒸汽機在18世紀60年代出現(xiàn)后，紡織工業(yè)部門的生產(chǎn)方式首先發(fā)生了變革。機器在紡織部門的運用又進一步導致對機器本身的生產(chǎn)，從而出現(xiàn)了一系列與之相關(guān)的新興工業(yè)部門，例如金屬加工業(yè)、采礦業(yè)以及鐵路交通行業(yè)等等。在新興工業(yè)體系形成的過程中，那些曾經(jīng)默默無聞的地方卻因為自身的優(yōu)勢（例如，擁有礦產(chǎn)）而得到開發(fā)利用。當大工業(yè)在某一地方建立起來以后，就會需要大量的工人開展集中生產(chǎn)?！坝谑谴彐?zhèn)就變成小城市，而小城市又變成大城市?！盵1]406城市化的背后實質(zhì)是“人口、生產(chǎn)、工具、資本、享樂和需求的集中”[1]556。

從客觀上而言，現(xiàn)代化的城市是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是人類文明從農(nóng)業(yè)文明階段發(fā)展到工業(yè)文明階段的進步表現(xiàn)。正是基于人類文明成果的城市化，馬克思和恩格斯肯定了資本主義生產(chǎn)方式對舊時代城鄉(xiāng)關(guān)系的變革。

（二）從生產(chǎn)關(guān)系角度而言，城市的發(fā)展以犧牲鄉(xiāng)村農(nóng)民利益為代價

1.對農(nóng)民生存空間的壓榨

在《資本論》第3卷中，馬克思鮮明地指出了空間對資本主義的重要性，“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動的要素?！盵7]875資本主義生產(chǎn)方式必然導致各種生產(chǎn)要素從分散到集中，而生產(chǎn)要素又以一定的空間為載體，這就必然導致資本家對空間的需求增加。在資本主義城市化的進程中，新興城市的建立需要大量的空間，而這些空間的獲取往往以擠占鄉(xiāng)村農(nóng)民的生存空間為發(fā)展代價。

資本家對農(nóng)民生存空間的壓榨可以大致分為直接和間接兩種方式。對空間的直接壓榨主要體現(xiàn)在資本主義發(fā)展初期。在這一時期，由于“毛紡織工場手工業(yè)的繁榮，以及由此引起的羊毛價格的上漲”[4]825，資本家迫切需要將耕地轉(zhuǎn)化為牧場，從而大力發(fā)展紡織業(yè)。對此，資本家通過“圈地運動”等粗暴的方式直接將擁有小塊土地的農(nóng)民從耕地上驅(qū)逐出來，以此獲得土地?！霸S多工人不得不到村鎮(zhèn)和城市里去尋找棲身之所。在那里，他們就像廢物一樣被拋進閣樓，洞窟，地下室和最糟糕的街區(qū)的屋角里?！盵4]813-814由此可見，即使農(nóng)民被迫離開農(nóng)村而成為農(nóng)業(yè)工人以后，依然擺脫不了資本家對其生存空間的壓榨。因為農(nóng)民除了遭受驅(qū)逐，還受到了資本家對其生存空間的間接剝奪。土地所有權(quán)正是資本家間接擠占工人生存空間的另一“秘密武器”。正如恩格斯所言，土地所有權(quán)“實際上可以使產(chǎn)業(yè)資本從地球上取消為工資而進行斗爭的工人的容身之所”[7]874。在城市，土地所有者為了榨取更多的房租，提供的是非常狹小但價格昂貴的房子。為了支付較貴的房租，工人們常常擠在一間房內(nèi)，住宅環(huán)境惡劣不堪。據(jù)恩格斯描述，在倫敦的一處貧民窟，“這些家庭中有四分之三只有一個房間?！盵8]

對此，馬克思恩格斯認為對農(nóng)民生存空間的掠奪是資本主義生產(chǎn)方式的必然后果。馬克思在《資本論》中指出，“生產(chǎn)資料越是大量集中，工人就相應(yīng)地越要聚集在同一個空間，因此，資本主義的積累越迅速，工人的居住狀況就越悲慘?！盵4]757針對如何解決農(nóng)民生存空間被擠壓的問題，恩格斯在《論住宅問題》中強調(diào)：“在這樣的社會中，住宅缺乏現(xiàn)象并不是偶然事件，它是一個必然的現(xiàn)象;這種現(xiàn)象連同它的一切影響健康等等的后果，只有在產(chǎn)生這些后果的整個社會制度都已經(jīng)根本改革的時候，才能消除?！盵9]

2.對農(nóng)民生產(chǎn)資料的剝奪

在資本主義社會發(fā)展初期，城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)交往并不密切，鄉(xiāng)村的生活方式具有自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的特點。以英國為例，在19世紀之前，鄉(xiāng)村主要存在兩大階級：一是自耕農(nóng)，就是小塊土地所有者;二是兼營農(nóng)業(yè)的織工階級，指那些以家庭為單位進行紡紗織布的工人，同時他們租用了部分土地，空閑時用于耕種，他們或被稱為“鄉(xiāng)村家庭手工業(yè)”。他們雖然不富裕，但擁有生產(chǎn)資料，能夠滿足基本生活需求。

然而，農(nóng)業(yè)資本家的出現(xiàn)摧毀了自耕農(nóng)自給自足的生產(chǎn)方式，打破了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的緊密聯(lián)系，使農(nóng)民失去其生產(chǎn)資料。由于機器在工業(yè)領(lǐng)域的運用大大提高了勞動生產(chǎn)率，工業(yè)資本家需要獲得比以往更多的物質(zhì)生產(chǎn)資料滿足機器的巨大生產(chǎn)力。對原料的需求吸引了大量資本投入地產(chǎn)。資本和土地的結(jié)合導致了具有資本主義性質(zhì)的土地所有者、租地農(nóng)場主出現(xiàn)。他們不是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動者，而是變成了農(nóng)業(yè)資本家。相較而言，自耕農(nóng)由于受傳統(tǒng)耕作方式的制約而受到新出現(xiàn)的租地農(nóng)場主的排擠?！耙驗楦鞯幂^好而且經(jīng)營規(guī)模較大，所以能提高土地的收益。他們的產(chǎn)品可以比小自耕農(nóng)賣得便宜?！盵1]392這就導致自耕農(nóng)的農(nóng)產(chǎn)品失去了競爭力，自耕農(nóng)只能去租地農(nóng)場主那出賣自己的勞動力，成為無產(chǎn)階級隊伍的一部分。與此同時，鄉(xiāng)村家庭手工業(yè)也逐漸被淘汰。在資本主導下，原先供自己消費的生活資料和原料成為商品，農(nóng)民的生產(chǎn)資料從分散狀態(tài)日益集中到資本家的手中，導致“農(nóng)業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)完全分離，鏟除了農(nóng)村家庭手工業(yè)的根基——紡紗和織布?！盵4]858

總之，城鄉(xiāng)之間的對立本質(zhì)上是由資本主義私有制產(chǎn)生的一種利益對立。對農(nóng)民生產(chǎn)資料和生活資料的剝奪為城市工業(yè)的發(fā)展提供了大量的不變資本和可變資本，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與城市工業(yè)生產(chǎn)方式統(tǒng)一起來，使鄉(xiāng)村從屬于城市。雖然這客觀上促進了城市化的進程，但是，資本主義生產(chǎn)方式主導下的城市化卻是以“對農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復的剝奪和驅(qū)逐”[4]854為發(fā)展代價，“他們借以興起的手段，同羅馬的被釋奴隸成為自己保護人的主人所使用的手段同樣卑鄙”[4]822。

三、資本邏輯主導下城鄉(xiāng)對立的現(xiàn)實危害

（一）導致人與自然之間關(guān)系失衡，陷入惡性循環(huán)

自然資源是人類進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要條件，特別是隨著資本主義進入到機器大工業(yè)生產(chǎn)階段，資本主義對自然資源的支配越發(fā)明顯。因為以蒸汽力為動力的機器大工業(yè)克服了以水力為動力的手工業(yè)的地域局限性，從而使機器大工業(yè)獲得了極大的發(fā)展空間。為了追求價值增殖，資本家不斷地從自然界攫取工業(yè)發(fā)展所需的生產(chǎn)資料，并將各類生產(chǎn)要素在空間中集聚，創(chuàng)造了一座座城市。

但是，資本主義在利用自然資源進行空間生產(chǎn)的過程中并沒有平衡好人與自然之間的關(guān)系，忽視了自然規(guī)律。馬克思指出，“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！盵4]552機器大工業(yè)在發(fā)展中造成的環(huán)境污染，特別是工業(yè)所需要的水資源的污染，反過來制約了城市工業(yè)的發(fā)展。為此，“每一個工業(yè)資本家又總是力圖離開資本主義生產(chǎn)所必然造成的大城市，而遷徙到農(nóng)村地區(qū)去經(jīng)營?！Y本主義大工業(yè)不斷地從城市遷往農(nóng)村，因而不斷地造成大城市”[5]313。然而，從城市遷往鄉(xiāng)村并不能從根本上消除人與自然之間的矛盾，反而會使這一矛盾在鄉(xiāng)村城市化的過程中不斷重新上演。恩格斯在《反杜林論》中強調(diào)，“要消滅這種新的惡性循環(huán)，要消滅這個不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅工業(yè)的資本主義性質(zhì)才有可能”[5]313。

（二）促使階級對立簡單化，勞資矛盾范圍不斷擴大

隨著城市對鄉(xiāng)村舊的生產(chǎn)方式的變革，鄉(xiāng)村地區(qū)的階級關(guān)系也發(fā)生了重大變化。資本家把農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者變成了具有無產(chǎn)階級性質(zhì)的農(nóng)民，而資本與土地的結(jié)合使土地所有者和租地農(nóng)場主實際上“代表著工業(yè)和資本的權(quán)利”[1]154。鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)民和土地所有者、租地農(nóng)場主之間的關(guān)系實質(zhì)上代表著勞資關(guān)系?！斑@樣，農(nóng)村中社會變革的需要和社會對立，就和城市相同了?！盵4]578資產(chǎn)階級不僅使一國范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村從屬于城市，而且還使這種城鄉(xiāng)關(guān)系延伸至國際范圍內(nèi)，在世界范圍內(nèi)生產(chǎn)勞資關(guān)系，導致勞資矛盾范圍不斷擴大。

產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是資本對于利潤的無限追逐。馬克思指出：“資本作為無止境地追求發(fā)財致富的欲望，力圖無止境地提高勞動生產(chǎn)力并使之成為現(xiàn)實。”[10]作為人格化的資本，資本家總是會想方設(shè)法地打破地域限制，去其他國家和地區(qū)尋找原料和銷售市場，獲得更多的剩余價值。在資本驅(qū)動下，社會分工不再局限于一國范圍內(nèi)，而是擴展到國際范圍，世界市場逐漸形成。在國際分工的歷史背景下，那些主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國家根本無力抵擋機器大工業(yè)對本國市場的沖擊?！皺C器生產(chǎn)摧毀國外市場的手工產(chǎn)品，迫使這些市場變成它的原料產(chǎn)地。例如東印度就被迫為大不列顛生產(chǎn)棉花、羊毛、大麻、黃麻、靛藍?！盵4]519

馬克思認為，無論是簡單再生產(chǎn)還是規(guī)模擴大的再生產(chǎn)，都會不斷地產(chǎn)生“資本關(guān)系本身”，“一極是更多的或更大的資本家，另一極是更多的雇傭工人”[4]708。這是資本主義積累過程中不可避免的規(guī)律。因此，資本主義在全球范圍內(nèi)的擴張必然使勞資關(guān)系在世界范圍內(nèi)對立。它是農(nóng)業(yè)文明屈服于工業(yè)文明的過程，是資本主義在世界各地瓜分殖民地的過程，“它使地球的一部分轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獜氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)”[4]519。對于資本主義國家而言，它獲得了原料和市場，財富日益增長;對于殖民地和半殖民地的國家和地區(qū)而言，資本在客觀上促進了生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也給他們帶來了戰(zhàn)爭和殘酷的剝削。

總之，資本邏輯主導的城鄉(xiāng)關(guān)系不僅在資本主義國家內(nèi)部形成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的激烈矛盾，而且還導致世界范圍內(nèi)的工業(yè)國家與落后的農(nóng)業(yè)國家之間的沖突日益明顯。因此，如何超越資本邏輯主導的城鄉(xiāng)關(guān)系，消滅城鄉(xiāng)對立成為馬克思恩格斯所要解決的現(xiàn)實問題。

四、超越資本邏輯主導的城鄉(xiāng)對立的路徑探析

在馬克思恩格斯之前，19世紀的空想社會主義者也曾研究過資本主義社會城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象，并提出城鄉(xiāng)融合發(fā)展的設(shè)想。例如歐文所設(shè)想的“新協(xié)和村”是消除城鄉(xiāng)差別的、“一個由農(nóng)、工、商、學結(jié)合起來的大家庭”[11]。雖然空想社會主義者看到了資本主義制度下的城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象，但是他們并沒有進一步從資本主義生產(chǎn)方式的角度考察城鄉(xiāng)對立的根本原因以及城鄉(xiāng)融合發(fā)展的物質(zhì)條件，具有一定的歷史局限性。而與馬克思恩格斯同時代的蒲魯東，則忽視了城鄉(xiāng)關(guān)系是建立在人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動之上，將城鄉(xiāng)分離看成是永恒不變的。在蒲魯東看來，“這種分離必然成為永恒的規(guī)律，因為他既不知道這種分離的來源，也不知道這種分離的發(fā)展”[12]45。

相較之下，馬克思恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象的解決路徑，具有一定的現(xiàn)實性。一方面，馬克思恩格斯從現(xiàn)實的人的物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)，從社會分工與私有制的角度剖析了城鄉(xiāng)關(guān)系形成的根源，將城鄉(xiāng)關(guān)系理論建立在歷史唯物主義的科學基礎(chǔ)之上。另一方面，馬克思恩格斯進一步結(jié)合資本主義生產(chǎn)規(guī)律，深入分析了資本主義社會城鄉(xiāng)對立的產(chǎn)生原因，并在資本主義社會的現(xiàn)實運動中尋找解決城鄉(xiāng)對立的客觀依據(jù)，克服了空想社會主義者將城鄉(xiāng)融合發(fā)展僅僅停留在幻想的理論缺陷。

（一）社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是消除城鄉(xiāng)對立的物質(zhì)基礎(chǔ)

在資本主義生產(chǎn)方式下，城市和鄉(xiāng)村的對立表現(xiàn)為城市利益與鄉(xiāng)村利益的對立，城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)要素不平衡，鄉(xiāng)村的發(fā)展從屬于城市的發(fā)展。從根本上而言，這是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展不充分，并以此為基礎(chǔ)形成的舊式社會分工和私有制的產(chǎn)物。當生產(chǎn)力高度發(fā)達，工業(yè)和農(nóng)業(yè)都能夠生產(chǎn)出足夠多的產(chǎn)品來滿足全體社會成員的需要時，資本主義私有制將失去其存在的必要性，城鄉(xiāng)之間物質(zhì)利益的對立也將消失，從而使城鄉(xiāng)關(guān)系由對立走向融合發(fā)展。在提高生產(chǎn)力的諸因素中，科技至關(guān)重要?？萍嫉陌l(fā)展是消除城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象的“強有力的杠桿”。恩格斯在晚年看到了第二次工業(yè)革命中電力的發(fā)明及在工業(yè)中的運用，在給愛德華·伯恩施坦的信中寫道：“這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，……它必將成為消除城鄉(xiāng)對立的最強有力的杠桿?！盵12]499恩格斯認為，科技在城鄉(xiāng)之間的廣泛運用能夠縮小城鄉(xiāng)差距，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而為消除城鄉(xiāng)對立提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）廢除資本主義私有制是消除城鄉(xiāng)對立的根本途徑

城市工業(yè)和鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)之間并沒有一方剝奪、統(tǒng)治另一方的天然屬性，只是在人類社會出現(xiàn)私有制以后才表現(xiàn)為城鄉(xiāng)對立。“由于私有制的作用，這些理應(yīng)屬于全人類的力量便成為少數(shù)富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具?！盵1]105因此，消滅城鄉(xiāng)對立必須徹底廢除私有制。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就指出，無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)，并使生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級手里以后，必須采取相關(guān)措施變革舊的生產(chǎn)方式。其中第9條就是“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促進城鄉(xiāng)對立逐步消失?！盵13]53由此可知，城鄉(xiāng)對立現(xiàn)象的消除是變革資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。雖然空想社會主義者也強調(diào)廢除資本主義私有制，但馬克思恩格斯比前者更科學的地方在于，認為這種廢除不是從外部否定，而是“由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定”[4]874。隨著資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾日益凸顯，當資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，變革資本主義生產(chǎn)方式就成為歷史發(fā)展確定不移的趨勢，資本邏輯主導的城鄉(xiāng)關(guān)系也將被更高級的生產(chǎn)關(guān)系所替代。在資本主義私有制被生產(chǎn)資料公有制替代以后，城鄉(xiāng)矛盾性質(zhì)也將隨之發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，二者之間不存在階級利益對立，而是僅僅存在生產(chǎn)力水平上的發(fā)展差距，由對抗性矛盾轉(zhuǎn)為非對抗性矛盾。正如毛澤東同志所說，資本主義社會的城鄉(xiāng)關(guān)系“那是極其對抗的矛盾”，但在社會主義國家，“這種對抗的矛盾就變?yōu)榉菍沟拿埽數(shù)竭_共產(chǎn)主義社會的時候，這種矛盾就會消滅”[14]?？傊?，馬克思和恩格斯根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動，從資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運動中彰顯了消除城鄉(xiāng)對立的歷史必然性，找到了消滅城鄉(xiāng)對立的根本途徑。

（三）勞動者自由而全面的發(fā)展是消除城鄉(xiāng)對立的重要條件

由于受舊式社會分工的限制，人的片面發(fā)展成為阻礙城鄉(xiāng)融合的重要因素。為了消除城鄉(xiāng)對立，必須使勞動者能夠自由而全面的發(fā)展，使勞動者能夠在城鄉(xiāng)之間自由流動。馬克思恩格斯認為，在未來的共產(chǎn)主義社會，片面性的勞動者將不再適合系統(tǒng)性的社會生產(chǎn)，而需要能夠通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人。恩格斯進一步指出了達到這一需求的主要途徑——教育?！敖逃墒鼓贻p人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會的需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育就會使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為每個人造成的片面性?！盵1]689這時，勞動者擺脫了舊式社會分工的局限性，人的生產(chǎn)活動也不再局限于某一職業(yè)、某一地區(qū)，勞動者能夠在城市和鄉(xiāng)村之間自由流通，每一個勞動者既可以是農(nóng)民，又可以是工人，甚至擁有更多的職業(yè)身份。

從整體而言，馬克思和恩格斯在唯物史觀的指導下，緊緊圍繞資本主義社會自身的發(fā)展趨勢，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)者之間的相互運動中探討了消除城鄉(xiāng)對立的現(xiàn)實基礎(chǔ)。三者之間相互作用，不可分割，作為一個合力共同影響城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史進程。以資本為主導的城鄉(xiāng)對立不是永恒的，它終將隨著資本主義生產(chǎn)方式的自我揚棄而發(fā)生轉(zhuǎn)變，并逐漸走向城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

五、結(jié)語

通過對馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的考察發(fā)現(xiàn)，作為共產(chǎn)主義社會將要消滅的“三大差別”的重要內(nèi)容——消除城鄉(xiāng)對立不僅是可能的，而且是現(xiàn)實的。這為當前中國建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展機制提供了強大的理論武器。

一是把握馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想的科學性。其科學性主要表現(xiàn)為，馬克思和恩格斯從物質(zhì)生產(chǎn)的視角揭示了城鄉(xiāng)對立的根源，把城鄉(xiāng)關(guān)系看作生產(chǎn)關(guān)系的一種具體表現(xiàn)形式。因此，城鄉(xiāng)關(guān)系的演變不再是歷史發(fā)展過程中的偶然現(xiàn)象，而是由生產(chǎn)力發(fā)展所引起的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變的具體表征。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的視角去看待我國新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，一方面要將發(fā)展生產(chǎn)力作為構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系的根本動力;另一方面，要認識到占主導的生產(chǎn)關(guān)系對城鄉(xiāng)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定性，把新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系置于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度之下，始終堅持社會主義公有制的主體地位，防止城鄉(xiāng)關(guān)系性質(zhì)發(fā)生根本性變化。

二是要將城鄉(xiāng)運動的一般規(guī)律與中國具體實踐相結(jié)合。我們既要意識到消除城鄉(xiāng)對立、實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是城鄉(xiāng)運動的客觀趨勢，又要認識到這一歷史趨勢在不同的國家具體實現(xiàn)方式也有所不同。結(jié)合中國國情而言，我國還處在社會主義初級階段，雖然城鄉(xiāng)之間對抗性矛盾已經(jīng)消除，但是城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距較大，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平遠遠落后于城市。這一客觀事實就決定了當前城鄉(xiāng)融合發(fā)展的目標不是立刻消滅城鄉(xiāng)差距，達到共產(chǎn)主義社會的城鄉(xiāng)高度融合，而是“縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距和居民生活水平差距”。如果一味地追求城市化而忽視了農(nóng)村有5億多人的事實，就會導致社會畸形發(fā)展。習近平總書記認為：“這樣的現(xiàn)代化是不可能取得成功的！”[15]257

三是堅持以人為中心，走新型城鎮(zhèn)化道路。在資本主導的城市化進程中，城市作為一個空間成為資本主義生產(chǎn)方式的重要生產(chǎn)要素，實現(xiàn)資本自身的價值增殖是城市發(fā)展的價值取向，人的發(fā)展往往被忽視。而新型城鎮(zhèn)化是對資本主導的城鎮(zhèn)化的超越，城市的發(fā)展不再是建立在犧牲鄉(xiāng)村利益的基礎(chǔ)上，反而是通過以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)不斷滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需求。與此同時，我們應(yīng)看到，作為生產(chǎn)要素之一的資本依然參與到了我國城鄉(xiāng)關(guān)系的構(gòu)建之中，如何在利用資本的同時規(guī)避資本的負面影響，防止資本裹挾城市化，需要我們在馬克思主義理論的指導下進行深入思考。

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