王維，字摩詰，被譽(yù)為“詩(shī)佛”。在安史之亂之后，王維退居山野，隱于自然，信奉佛學(xué)，用心體會(huì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，超脫自我。佛禪在王維感到痛苦的時(shí)候，引領(lǐng)他前往一個(gè)空明的世界，王維在佛禪的陶冶之中，留下了眾多具有禪意的佳作。

一、禪意的意象寄托與意境構(gòu)成

王維的山水詩(shī)中，使用了很多清幽靜謐、悠然曠遠(yuǎn)的意象。譬如“落花”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，在黑夜中本無(wú)法看見(jiàn)桂花飄落，但詩(shī)人卻感受到了桂花飄落的過(guò)程，不僅是因?yàn)椤耙轨o”，更因?yàn)椤靶撵o”。詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與春山的空寂相互契合，使得小小的桂花飄落的聲音都能夠變得清晰可辨，詩(shī)人仿佛已經(jīng)和靜謐的環(huán)境融為一體。又如“山林”這一意象，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”“返景入深林，復(fù)照青苔上”……為整首詩(shī)營(yíng)造出深邃清幽的氛圍，茂密的山林給人一種走不出的感覺(jué)，但同時(shí)也讓人想就此沉溺于這一片深邃的空靈之中，因?yàn)椋蒙碛谄渲心芊甑秸嬲淖晕?。還有“明月松間照，清泉石上流”中“明月”和“溪水”的意象，“素懷在青山，若值白云屯”中“云”的意象，都能展現(xiàn)出清幽、曠遠(yuǎn)、超脫、獨(dú)我的禪意。

這種幽遠(yuǎn)的意象又能夠構(gòu)成“空”“閑”“靜”充滿禪意的意境。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，一陣微涼的秋雨過(guò)后，雨滴尚在時(shí)不時(shí)地從葉尖滑落，嘀嗒聲讓空曠寂寥的山野顯得更加靜謐，松林間的墨影被澄澈的清輝驅(qū)散，泉水清若無(wú)物，只有石頭上粼粼的光影提示著泉水正流淌而過(guò)。寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出一幅雨后秋夜山景圖，將“空”的山、“新”的雨、“明月”“松”“清泉”這些幽雅的意象疊加，營(yíng)造出深邃清幽的意境，既描繪“空”“閑”“靜”的山水，更展現(xiàn)“空”“閑”“靜”的禪境。

二、詩(shī)畫結(jié)合中的禪意

王維不僅是詩(shī)人，也是畫家，而他也總能將兩種藝術(shù)相結(jié)合，使其展現(xiàn)出獨(dú)到的魅力。

王維援畫入詩(shī)，更顯禪意?！斑h(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚”，這首詩(shī)的四句似乎都讓人產(chǎn)生疑惑，山遠(yuǎn)看應(yīng)是幾乎與天色相融的淡色，但詩(shī)人云“有色”;臨近河流便能聽(tīng)見(jiàn)水的聲響，但詩(shī)人云“無(wú)聲”;春天逝去花朵應(yīng)該凋謝，但詩(shī)人云“還在”;人靠近鳥(niǎo)時(shí)鳥(niǎo)應(yīng)飛去，但詩(shī)人云“不驚”。原來(lái)這是一幅將美景定格了的畫卷而非實(shí)景。而詩(shī)中使用的“遠(yuǎn)、近”“有、無(wú)”“去、來(lái)”三組反義詞，以及畫卷和現(xiàn)實(shí)本身的矛盾，讓整首詩(shī)更具有張力，并且讓人陷入“有無(wú)”“真假”的思考之中。佛語(yǔ)有云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，云：“空即是色，色即是空，無(wú)即是有，有即是無(wú)，萬(wàn)法皆空，萬(wàn)法萬(wàn)變不離其宗”，而這也真是王維此詩(shī)的旨趣所在。

王維的畫也盡顯詩(shī)意禪趣?！遁y川圖》是王維晚年隱居輞川的時(shí)候在清源寺壁上所作的畫，畫中亭臺(tái)樓閣、流水行舟、翠樹(shù)峰巒相互交映，正如《輞川集》中“檀欒映空曲，青翠漾漣漪”“輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)”等詩(shī)句所描繪的那樣靜好。景色安靜祥和，人物自然閑適，整個(gè)畫面營(yíng)造出清新脫俗的意境氛圍，并且作畫中使用了敘事性的連景處理法，既符合游景的實(shí)際狀態(tài)，也體現(xiàn)出內(nèi)在悟道的歷程，禪意不言自顯。

三、思想中浸潤(rùn)的禪意

王維所處的環(huán)境和他的經(jīng)歷使他浸潤(rùn)在佛禪之中。首先，王維出生在一個(gè)佛禪氛圍濃厚的家庭之中。溫潤(rùn)敦厚的母親常年誦經(jīng)奉佛，而他的弟弟王縉是大照禪師的弟子，王維受到了來(lái)自家庭潛移默化的影響。其次，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的佞佛風(fēng)氣濃厚。佛教在唐朝十分興盛，國(guó)家自上而下，都十分重視佛教，這也對(duì)王維的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而最根本的原因，還是因?yàn)橥蹙S自身的經(jīng)歷極其坎坷而深重，他為了排解內(nèi)心的痛苦，向佛取得靈藥，一心向佛，奉佛參禪，獲得身心的疏解。

王維的詩(shī)歌中處處流溢著禪意的思想。如《秋夜獨(dú)坐》，“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，詩(shī)人在夜里點(diǎn)著一盞幽微的燭燈，如僧徒般靜坐，在靜置中卻感到了時(shí)間飛速地流淌，心中更添空虛，抬眼看見(jiàn)樹(shù)上的果子正被雨水打落，垂眼又看見(jiàn)燭光下的秋蟲(chóng)顫抖著鳴叫，詩(shī)人由此覺(jué)悟到世間生靈都將在時(shí)光逝去中哀鳴。“白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生”，萬(wàn)物生命皆短暫，而神仙方術(shù)不過(guò)都是虛妄幻境，只有信奉佛學(xué)，從內(nèi)心去除七情六欲，才能真正擺脫煩惱困苦，是謂“學(xué)無(wú)生”。這首詩(shī)展現(xiàn)出王維禪悟的過(guò)程，從“悲”到“空”，如同破繭成蝶。

四、結(jié)語(yǔ)

“緣”本來(lái)自佛教，而王維和禪自是有“不解之緣”。王維的詩(shī)歌因禪意而空明曠遠(yuǎn)，他的詩(shī)如同繁繁俗世中的“一座風(fēng)雨長(zhǎng)亭”，一條“凝望疲敝的人文古道”，“難舍劫后的萬(wàn)卷斜陽(yáng)”。在現(xiàn)代都市中因世俗的繁忙和困頓而迷失自我時(shí)，不妨讀王維的詩(shī)，無(wú)需沐浴焚香，躺倒倚坐亦如打坐，人境結(jié)廬亦無(wú)車馬之喧?！扒О慊臎?，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”，回到這里，就能找到自己。

申依靈，江漢大學(xué)人文學(xué)院本科生。