廣西壯族服飾圖案的裝飾紋樣特色

王玥

壯族服飾是我國傳統(tǒng)服飾中濃墨重彩的一筆，帶有極強(qiáng)的民族色彩。壯族人民將生活理念和美好愿景寓于服飾中，使服飾變?yōu)榫哂袝r(shí)代價(jià)值和文化意義的特殊物品。其服飾蘊(yùn)含著古時(shí)人們對于圖案組合搭配的智慧，對于當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)依然有著重要的借鑒意義。通過對其進(jìn)行全方位、多角度的研究，有助于保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀民族工藝，轉(zhuǎn)變當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)理念。

壯族服飾具有極高的研究意義。其不僅包含日?？谡Z中指代的上衣和下裝，還包含一系列具有民族特色的服裝裝飾物，如背包、腰帶、方巾等。本文從壯族服飾形成緣由出發(fā)，論述了其圖案紋樣中的不同元素構(gòu)成以及組合方式，以幫助我們更好地了解其特色。

廣西壯族服飾形成緣由

自然環(huán)境

壯族人民自古生活在風(fēng)景如畫、山光秀麗的山區(qū)。他們在田間自由地勞作，在山與山之間吟唱山謠，與風(fēng)為伴，與水為樂。這樣悠閑輕松的生活培育出壯族人民純善、有愛、質(zhì)樸的民風(fēng)。因此，壯族人民將這樣的生活理念和情懷寓于所穿的服飾中，將日常所見的青山、綠水、游魚、飛鳥作為服裝圖案裝飾，抒發(fā)其對生活的熱愛之情。

物質(zhì)條件

壯族服飾的形成和發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)條件的進(jìn)步。從最初人們只能利用樹葉等自然材料裹體，到如今人工紡織技術(shù)逐漸成熟，人們可以使用棉、麻、綢等多種衣料來制作服飾。棉布、人造纖維制造技術(shù)的成熟以及蠟染技術(shù)的普及，使得壯族人民能夠制造出更多具有民族特色和新意的服飾。

人文特性

廣西壯族有著獨(dú)特的民俗風(fēng)情，壯族人民民風(fēng)淳樸、熱情好客，一步一行間都彰顯出我國農(nóng)民辛勤勞作、樸素自然的美好品性。例如，廣西各民族在特殊的節(jié)日中會(huì)穿著專門的表演道服進(jìn)行表演，以體現(xiàn)其對重要節(jié)日的重視。壯族人民能歌善舞，其日常服飾設(shè)計(jì)便更加貼合舞蹈需要。在其服飾圖案中，許多紋樣都與當(dāng)?shù)氐膱D騰文化和神話故事有關(guān)，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣竦娜宋奶匦院臀幕穼ぁ?/p>

廣西壯族服飾紋樣的元素構(gòu)成及寓意研究

現(xiàn)實(shí)性具象圖形

一個(gè)地區(qū)服飾的形成與其所處環(huán)境有著極大的關(guān)聯(lián)。廣西壯族人民服飾圖案的選用便與當(dāng)?shù)匾郎桨莫?dú)特生活環(huán)境有著較大的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)性具象圖形以通俗的話語表達(dá)，就是指與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，具有當(dāng)?shù)厣钐厣膶憣?shí)性圖案和畫影。其中主要包含反映壯族文化特色的字紋，蘊(yùn)含美好寓意的動(dòng)物紋樣，以及具有民族特色的植物紋樣三大現(xiàn)實(shí)性具象圖形紋樣。

1.字紋及其寓意

壯族自古以來便是一個(gè)包容性極大的民族，對于外來優(yōu)秀文化始終秉持吸納接受的良好態(tài)度。壯族人民將服飾作為載體與其他民族人民進(jìn)行文化交流。字紋是廣西壯族服飾中具有代表性的圖案裝飾，壯族人民會(huì)以漢字為紋樣，將其用于服飾制作。壯族服飾中經(jīng)常會(huì)采用一些具有對稱性、重疊性的漢字作為裝飾紋樣。例如，最常見的壯族服飾字紋為“回字紋”“米字紋”“井字紋”“囍字紋”。從以上例子中可以看出，壯族服飾中的字紋大多選用左右對稱、形體規(guī)整的漢字，以保證最終圖案呈現(xiàn)的完滿性。在這些字紋中，不同的字有著不同的寓意，但是都反映了壯族人民樸素積極的生活態(tài)度。以“囍”字為例，其寓意與漢族文化相同，都蘊(yùn)含著雙喜臨門、好事來臨的美好愿望。漢民族對“囍”字有著獨(dú)特的情感，它也常為剪紙紋樣的首要選擇。“田”字由于方方正正，邊角分明，也常被用于壯族服飾圖案中，寓意著農(nóng)民對于土地的熱愛之情，飽含其對于來年收成富足的美好期許;“井”字是從當(dāng)時(shí)人們的生活情景中演化而來的，代表水流源遠(yuǎn)流長，也象征著財(cái)富源源不斷，滾滾而來;“回”字紋由雷紋演變而來，圖案呈圓弧形卷曲或方折的回旋線條，象征福壽連綿不斷（常用作底紋、邊飾）。廣西壯族人民通常選取日常生活中常見、常用的生活用品作為其紋案的基礎(chǔ)，并對其進(jìn)行藝術(shù)性改造，從而保證其美觀，使其蘊(yùn)含壯族人民對美好生活的追求。

2.動(dòng)物紋及其寓意

廣西壯族人民對動(dòng)物有著深厚的感情，在自然勞作中與動(dòng)物形成了友好相處、和諧共生的關(guān)系。作為壯族服飾的現(xiàn)實(shí)性圖形之一，動(dòng)物紋的選取和利用也極具民族特色。其中除了包含在漢文化影響下所共有的動(dòng)物代表外，還包含了一些其本民族所特有的動(dòng)物代表。從共有的動(dòng)物代表來說，壯族人民也從天、地、水出發(fā)，將水里游的魚、天上飛的鳥以及自古以來被認(rèn)為是人間尊貴象征的龍和鳳凰作為動(dòng)物紋樣的主要素材。從民族特有的動(dòng)物選取來說，壯族人民對于蛙有一種特別的感情。蛙神崇拜是壯族的古老圖騰崇拜之一，蛙神也是繁衍生息的生命力的代表和象征，在壯族人民心中具有重要的地位。另外，蛙形狀曲線飽滿、線條柔和，起伏的輪廓與壯族人民生活地區(qū)的山脈有著異曲同工之處。每一個(gè)蛙形之間既互相獨(dú)立，自成形狀，又互相連接，相互襯托，從而在其簡單曲線圖形的組合之中，體現(xiàn)出循環(huán)連接的動(dòng)態(tài)美感。除了單一的動(dòng)物紋樣外，壯族服飾中還有鳳凰與龍的嬉戲?qū)σ晥D。壯族女子利用精湛的縫制技藝將古代的兩種神獸放于一處，創(chuàng)造出了一幅幅栩栩如生、活靈活現(xiàn)的圖畫。將植物紋與動(dòng)物紋進(jìn)行搭配也是壯族服飾中常用的創(chuàng)作形式，其可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)美的完美結(jié)合，創(chuàng)造出靜中有動(dòng)、動(dòng)中顯靜的絕佳搭配。動(dòng)物紋通常被用于壯族兒童服飾和頭巾中。在兒童常穿的虎頭鞋上有多種動(dòng)物圖案的刺繡，如彩色的蝴蝶和空中的小鳥，深受小孩子的喜愛。在壯族服飾文化中，動(dòng)物紋樣有著豐富的寓意。龍紋是壯族男性常用的服飾紋樣，代表壯族男性的陽剛血性，寓意成功和幸運(yùn);鳳紋則是女性服飾中最常用的紋樣，鳳凰引領(lǐng)萬鳥，是和平、美麗的象征，也是美好愛情的象征。壯族人民的紡織布就如同一幅巨大的畫布一般，而壯族女子就是心靈手巧的畫家，在上面盡情揮灑智慧和耐心，將全部身心傾注于其中，最終制作出偉大的民族工藝品，成為時(shí)代的瑰寶。

3.植物紋及其寓意

廣西壯族人民對植物的深厚感情與當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說有關(guān)。在當(dāng)?shù)孛袼孜幕校鄠骰ㄆ攀翘焐现鞴苋碎g生育大事的女神。一天，花婆在花朵中孕育出了壯族的祖先米洛甲，米洛甲作為花婆在壯族地區(qū)的傳承人，在自己的后花園中開始孕育人類。壯族人民無比感激花神的孕育之情，將花神譽(yù)為“育子之神”，并通過祭祀花神來祈念花神的庇佑。因此，在這一神話傳說的影響下，壯族人民對花草樹木有著特殊的情感，并在其衣物上也繪制了植物的圖案，以表達(dá)對其的喜愛之情。壯族人民通常選擇所在地區(qū)常見的牡丹花、六角花、菊花等花卉作為圖案模型。不僅如此，他們還對多種花紋進(jìn)行組合，創(chuàng)造出包含多種花紋的萬壽花紋。動(dòng)物花紋和植物花紋的組合創(chuàng)作也是其服飾圖案常見的形式之一。由于植物花紋與動(dòng)物花紋易于組合，可以拼湊成一個(gè)完整的圖形。因此，壯族人民將兩者進(jìn)行了融合，創(chuàng)作出了“鳳凰花紋”“蝶戀花花紋”“喜鵲登枝花紋”等。不同花樣的紋路制作也存在不同，比如太陽花花紋的花瓣一般采用八瓣，這是利用了數(shù)字“八”在我國傳統(tǒng)文化中的美好寓意。雖然太陽花花瓣基本上都是以八瓣為主，但是花瓣圖形之間也略有不同。有的花瓣是最為常見的半圓形，有的則是三角形形狀。桂花紋則是用大小不同的菱形拼接而成的，有時(shí)還會(huì)添加亮片進(jìn)行裝飾;稻穗紋也是常見的植物紋圖樣，稻穗紋?？p制于旗袍之上，它彎曲精美的圖形受到了壯族女性的極大歡迎。除此之外，植物花紋中還有部分花紋圖樣可能以當(dāng)?shù)厣僖姷幕ɑ転槟Ｐ?，不容易被查證。二方連續(xù)和四方連續(xù)是我國傳統(tǒng)紋樣中最為常見的圖形連續(xù)方式。植物紋通過不同的編制技藝和組合，形成四方連續(xù)圖案，保證了服飾整體效果的均衡性和對稱性。廣西壯族人民將神話傳說故事與服飾制作相結(jié)合，為服飾圖案染上了一層神秘色彩。植物花紋本身極具審美色彩，將其與服飾制作結(jié)合起來能夠使服飾更加精美。植物花紋采用我國經(jīng)典花卉牡丹花、桂花和菊花為圖樣，充分應(yīng)用其典雅、高潔、吉祥的花語內(nèi)涵，展現(xiàn)了壯族人民對大自然的喜愛之情。他們將自然生長與人類生命的孕育聯(lián)系起來，顯示出人類是大自然的一部分，同時(shí)也展示出人類在生活中與自然同生共處，要尊重自然，愛護(hù)自然的愿景。

想象性抽象圖案

廣西壯族服飾圖案除了取自真實(shí)情景、日常生活的物料外，還有一些來自幾何圖形和抽象線條圖案。這類圖案主要依靠當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的創(chuàng)作手法和藝術(shù)表現(xiàn)力制作而來，通過對點(diǎn)、線條、三角形、橢圓形、方形、多邊形等圖案進(jìn)行大小不同的調(diào)節(jié)和形狀的細(xì)微轉(zhuǎn)變，搭建出不同的圖案模型。抽象幾何圖形不僅是創(chuàng)作的素材，也是寫實(shí)性圖案轉(zhuǎn)變?yōu)閳D紋的一種重要手段，它可以將形體較為復(fù)雜的真實(shí)事物簡化為抽象的幾何圖案。許多動(dòng)物以及花紋圖樣都是以線條和多邊形圖形作為素材打底進(jìn)行創(chuàng)作的。通常情況下，抽象圖形和線條適用于壯族服飾的上衣袖口和下裝褲子底部。通過將曲線、直線線條與多邊圖形進(jìn)行多種形式的組合，并運(yùn)用多種色彩搭配碰撞，能夠使服飾呈現(xiàn)出簡單明了、色彩分明的服飾效果。一般來說，點(diǎn)與線是作為服飾圖案中的連接物存在的。由于紋樣與紋樣之間空隙太多會(huì)影響服飾最終的整體美觀，因此，點(diǎn)與線作為可以隨意伸縮變換的圖形成為填補(bǔ)空隙的最好材料。壯族服飾中的點(diǎn)與線與我們?nèi)粘Ｉ钪兴熘狞c(diǎn)線大為不同，我們一般認(rèn)為它們只是生硬的線條和細(xì)小的圓圈，而對于壯族人民來說，他們利用自身高超靈巧的技藝對其進(jìn)行改造利用，使其與不同圖形紋路進(jìn)行組合，最終變換為具有藝術(shù)感染力的“點(diǎn)睛之筆”。同時(shí)，點(diǎn)與線的不同組合也是壯族服飾精美細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。如果觀看一件壯族服飾，便會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)每一針、每一線都是極為流暢完整的，每一個(gè)圓點(diǎn)和線條都有其存在的意義。壯族服飾中的幾何圖形與點(diǎn)線的使用較多，幾乎占據(jù)了大部分的服飾圖樣，但是其搭配組合不是簡單僵硬的隨意組合，而是能讓人感到舒服、眼前一亮的紋路。最常見的幾何紋樣有鋸齒紋、菱形紋、折線紋、云氣紋和水波紋等。其中，云氣紋取自天空云朵的流動(dòng)感和神秘感，寓意步步高升;鋸齒紋是三角圖形的組合運(yùn)用，寓意著協(xié)調(diào)對稱之美與統(tǒng)一變化之美;水波紋表達(dá)了壯族人民對水的尊敬和崇拜之情，水能載舟亦能覆舟，水自古以來就具有很大的傳奇色彩，壯族人民將水作為圖案紋樣，表現(xiàn)出其對水的探究之心，以及對水是生命之源的深刻理解。

廣西壯族服飾圖案的組合形式

重疊式

在廣西壯族服飾圖案的組合形式中，重疊式是最常見的一種組合形式，這也是我國傳統(tǒng)紋樣的代表性組合形式。這與我國自古以來便秉持的對稱均衡的理念密切相關(guān)。從宮殿修建、房屋結(jié)構(gòu)到服飾制作，處處可以看到對稱的影子。在重疊式組合形式中，常用的兩種方式為二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)適用于“帶狀圖案”，是按照ABABABAB的規(guī)律進(jìn)行延伸的，因此常見于衣袖處和褲子底部壓邊處;四方連續(xù)則是由一個(gè)紋樣或幾個(gè)紋樣組合形成一個(gè)整體基礎(chǔ)，再以此為單位向四周進(jìn)行延展，它的空間延展性相較于二方連續(xù)來說更強(qiáng)，較常用于花紋和植物紋的創(chuàng)作組合。對于抽象圖案的重疊組合來說，其選擇更加自由，可以通過變化線條顏色、粗細(xì)、長度和彎曲度等不同方式進(jìn)行多種線條的重疊式組合;也可以通過變化點(diǎn)的大小、圓弧彎度、顏色以及分散程度等方式進(jìn)行多類型點(diǎn)的重疊式組合。重疊式組合方式符合我國民眾的思想觀念，也是美學(xué)設(shè)計(jì)一直遵從的理念之一。通過左右對稱、上下對齊的規(guī)整性設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)人類感官和情操的雙向滿足。

多紋樣集中式

多紋樣集合式是將多種紋樣元素進(jìn)行組合搭配的一種方式，具有整體性、綜合性、復(fù)雜多變性等特點(diǎn)。它通常是以中間主體部分為主干，采用方形或圓形圖案鏤空設(shè)計(jì)突出主要成分，在周圍輔以曲線以及抽象紋樣作點(diǎn)綴。方形代表安穩(wěn)和平實(shí)，圓形代表圓滿溫和，圓與方就如同天與地一般，產(chǎn)生極強(qiáng)的力量對比。圖案紋樣中也常常會(huì)有粗與細(xì)、簡單與復(fù)雜、曲線和直線的碰撞。粗線代表豪放不羈，細(xì)線代表柔弱精細(xì)，粗與細(xì)的對比如同男性與女性的力量差異一般，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊;中間主體部分的簡單圖案與四周不同元素的繁雜組合形成鮮明的對比，以簡襯繁，以繁襯簡，兩者互相呼應(yīng);直線條給人以正直剛毅、寧折不屈的視覺張力，曲線條則有一種彎曲變化的動(dòng)態(tài)美，兩者的搭配可以緩解視覺疲勞，給人帶來不一樣的奇特視覺享受。集中式紋樣的切割和劃分有按形狀劃分的方式，也有利用色彩劃分的方式，利用色彩的轉(zhuǎn)變、色塊的區(qū)分進(jìn)行整體多變性的劃分。在集中式紋樣中，銅錢紋經(jīng)常被用來作為紋路的中心，以此對整體紋樣的主體進(jìn)行延伸和組合搭配。在多邊形狀的組合中，也通常采用多紋樣集合創(chuàng)作再二方連續(xù)、四方連續(xù)的重疊延伸的方式。這個(gè)時(shí)候，集中式紋樣便以整體的形式成為重疊式紋樣的延伸基礎(chǔ)，使得整體服飾既有集中美又有對稱美。

服飾是一個(gè)民族文化和審美理念的復(fù)現(xiàn)，也是寄托民眾情感的重要承載物。廣西壯族服飾中的圖案紋樣在整體和局部上都極具對稱性和協(xié)調(diào)性，它的取材來源廣泛，組合形式豐富多樣，同時(shí)又兼顧整體感。因此，研究壯族服飾的圖形紋樣有助于我們更好地了解服飾演變歷程，從古人的創(chuàng)作中中汲取更多智慧。

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