唐朝胡服特色

封雨龍

唐朝服飾文化是我國古代服飾文化的重要組成部分。在唐朝空前繁盛與對(duì)外交流擴(kuò)大化的渲染下，唐朝服飾變得精彩華麗起來，其中唐朝胡服是典型代表之一?，F(xiàn)對(duì)唐朝胡服的文化背景、服飾特點(diǎn)、服飾類型進(jìn)行詳細(xì)介紹，目的在于充分展現(xiàn)唐朝胡服特色，為人們進(jìn)一步了解唐朝服飾文化提供支撐，也為唐朝胡服在當(dāng)今時(shí)代的合理利用奠定基礎(chǔ)。

服裝與人們的日常生活息息相關(guān)，既能夠保護(hù)人們的軀體，也能起到裝飾與保暖作用。在裝飾功能中，除了塑造人的體態(tài)體貌與彰顯人的精神氣質(zhì)外，還包括向外傳播文化，讓他人通過服裝體會(huì)其包含的文化內(nèi)涵。從文化傳播層面來看，要想在服裝中融入文化元素，就需要充分了解相關(guān)文化元素。唐朝胡服作為唐朝服飾文化的重要組成部分，剖析其特色對(duì)于更好地吸納文化元素具有重要意義，更重要的是，立足歷史視角對(duì)其進(jìn)行剖析有利于服飾文化在競(jìng)爭日益激烈的當(dāng)今時(shí)代得以更好地展現(xiàn)。

唐朝胡服文化背景

唐朝在我國古代有很強(qiáng)的存在感，其原因包括社會(huì)一度空前繁盛，不僅經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，還在文化層面抵達(dá)了高峰，主要表現(xiàn)為寬容開放，多元并存。這與唐朝初期幾代英明君主政治開明、知人善任、格局宏大有著緊密關(guān)聯(lián)。從客觀層面來看，西漢時(shí)期開辟的絲綢之路幫助唐朝與外族建立了良好的交流關(guān)系，很多外來事物通過絲綢之路傳入唐朝，這為唐朝胡服的形成與發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。唐朝胡服并不是孤立存在的，而是與唐朝漢服相互融合、并行發(fā)展的，很多紡織工藝、染料、染色工藝、色彩圖案、服裝款式等，既有胡服風(fēng)格，又有漢服底蘊(yùn)。這在某種程度上說明唐朝人民對(duì)待外來事物十分包容，在大力歡迎胡文化的同時(shí)，也沒有忽略對(duì)本土文化的發(fā)展。唐朝建立之后，對(duì)絲綢之路進(jìn)行了進(jìn)一步開拓，故其與外族之間的商貿(mào)往來也愈發(fā)頻繁，大量胡風(fēng)商品和藝術(shù)品進(jìn)入唐朝，如胡服、胡帽、胡舞、胡樂等，一時(shí)間，胡風(fēng)在唐朝廣為流行，尤其是唐朝初期的“胡服熱”。

唐朝胡服的盛行與唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等因素密切相關(guān)，但是這種“盛行”并沒有貫穿整個(gè)唐朝時(shí)期。安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，這也對(duì)絲綢之路造成了不利影響，表現(xiàn)為從廣泛與外族建立貿(mào)易關(guān)系到加入諸多限制，甚至唐朝后期絲綢之路一度被迫關(guān)閉。即便如此，唐朝胡服依然在唐朝服飾中具有顯著影響力，這說明唐朝胡服文化已經(jīng)深入唐朝民眾的內(nèi)心。而從唐朝胡服的具體發(fā)展來看，由于唐朝初期國力強(qiáng)盛，對(duì)外開放程度頗高，唐朝胡服多姿多彩，類型豐富;進(jìn)入盛唐時(shí)期，“胡服熱”進(jìn)一步“升溫”，上到達(dá)官貴族，下至平民百姓，均對(duì)這一服飾類型表現(xiàn)出極大熱情;安史之亂后，唐朝國力衰退，加之安史之亂的發(fā)動(dòng)者之一安祿山是胡人，使得唐朝人民產(chǎn)生了對(duì)胡族的仇恨，胡服、胡風(fēng)也被大力抵制;安史之亂被平定后，由于回鶻曾在平亂中提供幫助，該民族的服飾文化也得以在唐朝流行，進(jìn)而形成了回鶻裝。由此可見，唐朝胡服并非一成不變，其是隨著時(shí)代發(fā)展與具體環(huán)境的變化而不斷變化的。

唐朝胡服的服飾特點(diǎn)

服飾形態(tài)

在唐朝初期與盛唐時(shí)期，胡風(fēng)十分流行，這促成了唐朝人民諸多方面的變化，比如服飾風(fēng)格更加自由豪邁，服飾色彩更加鮮明艷麗，服飾圖案更加豐富新穎。這些變化不僅表現(xiàn)在服飾穿著方面，還成了漢人發(fā)展與創(chuàng)新服飾的重要推動(dòng)力。唐朝女子胡服式樣主要受到了印度、波斯等地服飾文化的影響，呈現(xiàn)出翻領(lǐng)、對(duì)襟、窄袖等服裝結(jié)構(gòu)，而當(dāng)女子穿著這樣的服飾時(shí)，還會(huì)在腰間佩戴革帶等裝飾品，以襯托服飾之美，展現(xiàn)自身形體之美。受儒家文化的影響，漢族人不會(huì)過度追求外在美，但是愛美之心乃人之常情，尤其是對(duì)于女性來說。當(dāng)她們接觸到具有更強(qiáng)視覺美感和沖擊力的胡服時(shí)，必然會(huì)心向往之。

關(guān)于唐朝胡服的服飾形態(tài)，可以從三方面進(jìn)行說明：一是首服。首服指的是各種帽飾，包括羃籬、帷帽、胡帽等。羃籬本是胡族戴在頭上用于遮擋風(fēng)沙之物，在傳入中原后演變?yōu)樘瞥瘚D女出行在外遮擋面貌與身姿的服飾，材質(zhì)多為黑布，目的是更好地遮擋外人視線，但為了方便使用，黑布不會(huì)由上而下全部遮擋，而是會(huì)露出眼鼻。帷帽是羃籬的替代品，在盛唐時(shí)期十分流行，相較于羃籬，帷帽除了能遮擋面容、遮蔽風(fēng)沙之外，具有更強(qiáng)的裝飾性，但由于遮擋效果不佳，唐朝統(tǒng)治者以“有失禮儀”為由對(duì)其多次禁止。即使如此，唐朝時(shí)期人們?yōu)榱嗣利惾耘f廣為穿戴。胡帽與帷帽差不多同時(shí)流行，在唐朝開元之后更是如此。胡帽的種類繁多，有貂帽、珠帽、氈帽、蕃帽等類型，不僅豐富了人們的選擇，還能為人們提供多種功能服務(wù)，比如有的帽子設(shè)置有兩側(cè)搭耳，垂下可覆蓋耳朵和脖子，起到保暖作用;向上翻折則可成為帽子裝飾物，呈現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾形態(tài)。另外，胡帽一般會(huì)有相應(yīng)的搭配服飾，因此，戴胡帽時(shí)往往會(huì)穿戴一整套服飾。二是身服。身服指的是身體上穿的服飾。唐朝胡服身服中最典型的包括翻領(lǐng)袍、半臂、間色裙等。翻領(lǐng)袍衣袖較窄，衣身長度一般過膝，翻領(lǐng)方式有單翻和雙翻兩種。這種樣式男女兼有，甚至能混穿，因此唐朝很多女子在特殊情況下也會(huì)穿丈夫的袍服。半臂類似于我們現(xiàn)在的短袖，有學(xué)者認(rèn)為，這種款式最初為男性服飾，之后才衍生出女子款式。女子款式的半臂有簡潔的特征，穿戴之后能夠與其他服飾形成鮮明對(duì)比，有利于彰顯層次感，帶來更好的視覺效果，因而得到了唐朝人尤其是女性的大力歡迎。間色裙是由兩種不同顏色的面料拼接而成的，能夠形成顯著的條紋效果，而隨著面料拼接工藝的成熟，條紋造型也變得更為精細(xì)。從視覺效果進(jìn)行分析，條紋裝能夠展現(xiàn)形體之美，加之其圓弧形的下擺結(jié)構(gòu)，可以在展現(xiàn)穿著者形體之美的基礎(chǔ)上增加動(dòng)態(tài)感。三是足服。足服指的是各種鞋類。唐朝胡服中的足服主要包括烏皮靴、錦靴、翹頭鞋等。唐朝的開放氣息使得靴子進(jìn)入了正式場(chǎng)合，而且人們?cè)诖┲邪l(fā)現(xiàn)靴子搭配胡服更顯英姿颯爽，因此各種靴子得到了唐朝人的喜愛。烏皮靴顯沉穩(wěn)，錦靴顯華貴，而隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，方便行走、能凸顯鞋子美觀的翹頭鞋被開發(fā)出來。

服飾色彩

唐代胡服色彩豐富，就具體類型而言，傳統(tǒng)五色觀依然在服飾色彩選擇中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，但是其又沒有完全受限于五色觀，從外族吸納進(jìn)來的色彩風(fēng)格也得到了使用，為新穎獨(dú)特的胡服配色方式打下了基礎(chǔ)。漢人內(nèi)斂，所以所著服飾在色彩上以低調(diào)暗沉為主;胡族開放，所以華艷亮麗的色彩充斥于服飾之中。在“胡服熱”的影響下，初唐時(shí)期的胡服在色彩表現(xiàn)力上顯著提升，石榴紅、紫色、碧綠色、金銀色等廣為流行;進(jìn)入盛唐時(shí)期，色彩對(duì)比愈加強(qiáng)烈，尤其是女性所著的胡服，明艷亮麗，富貴華美，既能將女性的風(fēng)姿綽約展現(xiàn)出來，又能顯露出些許豪放氣概。唐朝不同時(shí)期胡服的色彩搭配風(fēng)格存在諸多差異，初唐時(shí)期雖然引入了更多色彩，但在實(shí)際中仍偏向于使用淡色調(diào)，以白色、黃色等淡色調(diào)為主，在呈現(xiàn)對(duì)比效果時(shí)，所選色彩較為低調(diào)，如黑配白、紅配白等。盛唐時(shí)期，補(bǔ)色搭配開始流行，如紅色與綠色、黃色與紫色等搭配方式成為常態(tài)，而且，在色彩的明度、純度得到進(jìn)一步發(fā)展后，色彩搭配所形成的對(duì)比效果也更為出眾，帶來了更加強(qiáng)勁的視覺沖擊感。中晚唐時(shí)期，色彩搭配重歸樸素，較初唐時(shí)期更甚，白色成為常用色彩，并且與之搭配的色彩多為同一色系。總體而言，唐朝胡服服飾色彩主要包括紅、白、黑、綠、藍(lán)、黃、褐等，在運(yùn)用比例上以紅色為主，白色與黑色次之。由此可以看出，唐朝胡服服飾色彩始終沒有偏離漢族的主色，這也從側(cè)面反映出漢族文化強(qiáng)大的同化能力。唐朝胡服服飾色彩之所以豐富多樣，與當(dāng)時(shí)染料、染色行業(yè)飛速發(fā)展有著密切的關(guān)系，其支撐多元化色彩呈現(xiàn)于服飾之上，將服飾打造為不同的風(fēng)格。

服飾圖案

圖案在服飾中發(fā)揮著重要的裝飾作用，漢族服飾文化在發(fā)展中已經(jīng)形成多種多樣的圖案類型。胡族服飾圖案?jìng)魅胩瞥?，不僅進(jìn)一步豐富了服飾圖案類型，還為唐朝人創(chuàng)造新的圖案提供了借鑒。

唐朝百姓對(duì)外來事物具有強(qiáng)烈的好奇心，在接觸到外來事物后能通過初期的照搬與模仿，逐漸將其融入本土文化中。例如，西域傳入的聯(lián)珠團(tuán)窠紋對(duì)唐朝胡服服飾圖案產(chǎn)生了很大影響。這一圖案是由多個(gè)大小相同的小圓形連續(xù)排列而成的，該圖案幾何形狀不固定，可由設(shè)計(jì)者基于實(shí)際需求進(jìn)行具體確定，因此該圖案具有極強(qiáng)的融合性，能夠與其他圖案進(jìn)行融合。唐朝人正是利用這一點(diǎn)創(chuàng)造了唐朝胡服獨(dú)有的紡織圖案，而在實(shí)際應(yīng)用上，該圖案除了被應(yīng)用在服飾中，一些唐代工藝品也應(yīng)用了這一圖案。最初引入的聯(lián)珠團(tuán)窠紋比較單調(diào)，在經(jīng)唐朝人創(chuàng)新改造之后逐漸變得豐富，尤其是內(nèi)部紋樣往往“成雙成對(duì)”。動(dòng)物紋為唐朝胡服的常用紋樣，比如聯(lián)珠豬頭紋、聯(lián)珠鹿紋、聯(lián)珠對(duì)獅紋、聯(lián)珠含綬鳥紋等。其中聯(lián)珠豬頭紋在唐朝胡服中最為常見，十分經(jīng)典。一方面該紋樣勾勒方式較為簡單，容易制作與推廣;另一方面，該紋樣在胡族中廣受歡迎，因?yàn)樗碇淞Γc胡族人崇尚力量的性格十分契合。除了動(dòng)物紋樣外，植物花紋也在唐朝胡服中廣為運(yùn)用，寶相花紋就是典型代表，這一紋樣融合了多種植物形態(tài)，還借鑒了佛教中寶相花的內(nèi)在含義，所呈現(xiàn)出的飽滿、富麗、繁華的形態(tài)與盛唐景象十分契合。

服飾工藝

唐朝時(shí)期，紡織工藝已達(dá)到較高水平，并且放之世界也處于領(lǐng)先地位，尤其是織錦工藝更為出彩。唐朝織錦工藝融合了多種外來紡織工藝，不僅工藝水平得到大幅提升，面料風(fēng)格也更為獨(dú)特。在唐朝胡服的翻領(lǐng)袍中，織錦工藝發(fā)揮了重要的裝飾作用，主要是在領(lǐng)、袖、門襟等處繡上裝飾圖案。從視覺效果來看，這些圖案與服飾本身融為一體，卻又在某種視角下展現(xiàn)出獨(dú)立性。這正是織錦工藝的“杰作”。在染織工藝中，唐朝的染纈工藝最為常用。該工藝在服飾圖案表達(dá)上具有獨(dú)特作用，表現(xiàn)方式多樣，直接印花、防染印花、扎染印花、套版夾染等應(yīng)有盡有，能夠滿足人們對(duì)不同服飾圖案效果的需求。染纈工藝是較為復(fù)雜的，大致流程如下：先是選擇兩塊木板，然后在上面雕刻相同的鏤空?qǐng)D案，接著將需要染色的面料放置于木板之間并緊緊夾住，此時(shí)便能使用染料進(jìn)行染色。完成之后將木板分開，等到面料風(fēng)干之后便獲得了相應(yīng)圖案。唐朝胡服在這些工藝的支撐下不僅獲得了更高質(zhì)量的面料，而且裝飾效果也更為豐富和精細(xì)。很多工藝在歲月長河中由于戰(zhàn)亂頻發(fā)而失傳，我們可以從考古挖掘出的唐朝胡服中了解其特點(diǎn)與風(fēng)格，但是想要復(fù)原當(dāng)時(shí)的工藝具有很大難度。

流行妝容

研究唐朝胡服的特點(diǎn)除了從服飾層面入手外，還要探討當(dāng)時(shí)的妝容，因?yàn)閵y發(fā)會(huì)與服飾形成搭配，在一定程度上影響服飾的發(fā)展。唐朝女子對(duì)“整體美”已經(jīng)有了較高認(rèn)識(shí)，會(huì)在妝容、發(fā)型等方面投入更多精力，以達(dá)到更為精致的效果，因此唐朝人在“胡服熱”的背景下不只吸收了服飾元素，還十分關(guān)注妝容。胡族女子在妝容上追求絢麗多彩，并通過個(gè)性塑造呈現(xiàn)出讓人過目難忘的絕美艷麗形象，這讓漢族女子十分羨慕，于是開始進(jìn)行模仿。初唐時(shí)期，唐朝女子流行使用飛天髻、細(xì)眉等妝容，使得面容清晰可見，一顰一蹙都能盡收眼底;到了盛唐時(shí)期，妝容色彩進(jìn)一步強(qiáng)化，濃妝艷抹成為常態(tài)，尤其是眉毛妝型樣式十分豐富，如唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)了《十眉圖》;隨著唐朝的動(dòng)亂與衰退，妝容色彩逐漸暗淡，但也有十分顯眼的“血暈妝”，意在表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)的憂慮與苦楚。唐朝女子妝容的變化，與胡服在唐朝的流行軌跡是契合的，同樣經(jīng)歷了廣受歡迎、強(qiáng)烈表達(dá)到全民抵制、情感蛻變的過程，并且二者也會(huì)相互影響，例如在胡服恢復(fù)為漢服的過程中，任何與漢服不匹配的妝容都會(huì)被摒棄與改變。

唐朝胡服的服飾類型

波斯褲

波斯褲是從波斯國傳入的，后經(jīng)過改造創(chuàng)新形成了新的特色。這種服飾具有條紋狀特征，一般來說，褲腿呈上寬下窄的樣貌，與現(xiàn)在的哈倫褲十分相似。上文提到的間色裙也具有條紋狀特征，通過對(duì)比，能夠發(fā)現(xiàn)此二者存在一些聯(lián)系，例如制作過程中均需用到雙色拼接方式，或者采用暈染工藝直接塑造條紋效果。關(guān)于波斯褲樣貌的研究主要是參考出土文物，例如鄭仁泰墓、燕德妃墓、韋貴妃墓等出土文物中均有很多穿著波斯褲的人物形象，由于年代久遠(yuǎn)，色彩已然斑駁，但其服飾外形卻依稀可見。雖然我們對(duì)波斯褲的了解主要來源于出土的相關(guān)文物，很難從工藝層面做出準(zhǔn)確判斷，但聯(lián)系唐朝的染織工藝水平也能獲得大概信息。波斯褲主要用于女性穿著，通常會(huì)與胡帽、束腰袍服等搭配在一起，其既能襯托女性的形體之美，又能讓人從中體會(huì)到唐朝時(shí)期自由開放的氛圍。在靴子搭配上，烏皮靴、錦靴、線靴等與波斯褲的風(fēng)格十分契合，褲子的柔美配上靴子的剛勁，非但不會(huì)有不倫不類之感，還會(huì)通過相互襯托與渲染使各自的特征更為突出，再結(jié)合穿著者的女性身份，“女中豪杰”的印象便會(huì)映入觀者腦中。

西域式樣袍服

在古代，袍服無論是在中原還是在西域地區(qū)都十分流行。中原地區(qū)的袍服往往袖口寬大，自然下垂時(shí)能夠覆蓋手臂;西域地區(qū)的袍服則是窄袖，會(huì)顯得十分干練。尤其是當(dāng)西域人穿著袍服跳舞時(shí)，下擺的長度與寬度能呈現(xiàn)出翩翩之姿，而袖口的狹窄能夠讓舞者的手臂形態(tài)得以凸顯，有利于展現(xiàn)手臂的舞姿，將西域人崇尚力量、豪放大氣的風(fēng)格表現(xiàn)出來。隨著唐朝時(shí)期西域地區(qū)的袍服傳入中原，其多種優(yōu)點(diǎn)被中原人所接收，并逐漸融入本土袍服之中，進(jìn)而形成了兼具胡漢風(fēng)格的西域式樣袍服。胡服本身并沒有顯著的性別差異，這與中原服飾“男女有別”存在很大不同，因此當(dāng)胡服傳入中原地區(qū)時(shí)，受胡服影響，中原服飾在性別方面的差異逐漸減小。

以翻領(lǐng)袍為例，其在隋代以前其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入中原地區(qū)，但由于亂世紛爭不斷，其發(fā)展受到了很大阻礙，直到唐朝時(shí)期，天下安定之后，翻領(lǐng)袍才開始在中原地區(qū)嶄露頭角?？脊湃藛T從出土的三彩文物中發(fā)現(xiàn)了翻領(lǐng)袍，穿著者有男有女，這說明翻領(lǐng)袍在唐朝時(shí)期突破了性別的桎梏，受到了廣泛歡迎。相較而言，男性袍服在外在裝飾上較為簡潔，通常會(huì)搭配尖頂帽子，以凸顯異域風(fēng)格;女性袍服則在裝飾、搭配等方面十分豐富，基于相關(guān)記載，女性穿著的翻領(lǐng)袍會(huì)在領(lǐng)口、袖口等處繡上花邊裝飾，下裝搭配條紋裝褲子，從色彩到造型上均相互映襯。

回鶻裝

唐朝開元年間，回鶻作為當(dāng)時(shí)北方強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，與唐王朝建立了緊密的合作關(guān)系。該民族的服飾以華美為主，尤其是女子的服飾秀美多姿，引得中原地區(qū)的人們艷羨不已。很多從唐朝流傳下來的文學(xué)作品都對(duì)回鶻衣裝進(jìn)行過描寫，這成為現(xiàn)代人研究回鶻裝的重要資料。在研究中發(fā)現(xiàn)，回鶻裝也或多或少受到過西域民族服飾的影響，如紋飾、織錦等與大食、波斯等民族服飾十分相近?；佞X裝中的女性服飾和男性服飾也有很多相似之處，比如衣擺較長，能夠拖于地面，上衣領(lǐng)口多是翻領(lǐng)樣式，而在裝飾物方面，男性服飾往往沒有邊緣飾物，女性服飾則會(huì)添加邊飾?；佞X裝主要是在唐朝中晚期流行開來的，這與唐朝歷史有著一定關(guān)聯(lián)。安史之亂后，唐朝人民對(duì)西域少數(shù)民族充滿仇恨，而回鶻在平亂中支持了唐王朝，因而受到了唐朝人民的歡迎，漸漸地，回鶻裝成為唐朝服飾的重要組成部分之一。通過對(duì)出土文物的考證，可以得知回鶻裝主要在上層社會(huì)流行，原因在于這類服飾對(duì)工藝水平的要求較高，且與之搭配的飾品往往價(jià)值不菲，非平民百姓所能承受。比如敦煌榆林窟中穿著回鶻裝的女子不僅梳著“鶻髻”，髻上還戴著一頂桃形鳳冠，加之冠上裝飾步搖，面貼花鈿等，呈現(xiàn)出珠光寶氣、雍容華貴的形象。

吐蕃服飾

吐蕃與唐王朝也有著緊密關(guān)系，在唐貞觀年間便開始聯(lián)姻。在良好的關(guān)系下，吐蕃服飾文化廣泛傳入中原地區(qū)，并且隨著吐蕃民族的日漸強(qiáng)大，唐王朝更加重視與該民族的關(guān)系處理，這又為吐蕃服飾文化在中原地區(qū)擴(kuò)大影響力創(chuàng)造了條件。敦煌壁畫中有很多吐蕃服飾的形象，其通常穿著翻領(lǐng)長袍，腰部系白色革帶，領(lǐng)口呈三角形造型，并以青綠色為主，肩部繡有紋錦圖案，袍袖很長，完全下擺時(shí)幾乎能觸及地面。與西域袍服相比，吐蕃袍服同樣采用了翻領(lǐng)樣式，但其袍袖不同于西域袍服的窄袖風(fēng)格，反而與中原袍服十分相似。另外，在翻領(lǐng)樣式中，吐蕃袍服通常采用三種款式，分別是三角翻領(lǐng)、圓領(lǐng)和直領(lǐng)交叉。傳入中原地區(qū)后，吐蕃傳統(tǒng)服飾發(fā)生了一些變化，例如與翻領(lǐng)外袍相搭配的短襦衫本來有領(lǐng)子，以便與外袍翻領(lǐng)相照應(yīng)，體現(xiàn)出由內(nèi)至外的層次感，而從《步輦圖》中人物所著的服飾來看，其內(nèi)穿的短襦衫沒有領(lǐng)子，雖然層次感弱化，但卻多了一分簡潔干練。從文化層次分析，唐王朝時(shí)期即便有較高的開放程度，但相應(yīng)的禮儀還是要嚴(yán)格遵守，尤其對(duì)于女性來說更是如此，短襦衫去掉領(lǐng)子后，變?yōu)楦鼮閲?yán)實(shí)的圓口結(jié)構(gòu)，能夠起到更好的遮擋效果。

女著男裝款

在盛唐時(shí)期，女性社交活動(dòng)有所增加，騎馬出游、打獵、打馬球、拔河等娛樂活動(dòng)不再只有男性參與其中，女性也逐漸成為這些活動(dòng)的常客。這些活動(dòng)對(duì)于服飾有著諸多要求，煩冗復(fù)雜的服飾會(huì)因?yàn)椴粔蚋删毝y以滿足活動(dòng)的要求。胡服的傳入為女性服飾做出改變創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

胡服中男女服飾差異較小，其原因在于胡族人往往以游牧為生，來回奔走、顛沛流離是他們的生活常態(tài)，無論男女，要想生存下去就必須適應(yīng)這種狀態(tài)，因此女性服飾即便強(qiáng)調(diào)裝飾美感，也不會(huì)失去簡潔干練的基本形態(tài)。

在胡服的影響下，女著男裝款服飾應(yīng)運(yùn)而生，例如女性會(huì)穿著翻領(lǐng)袍服，下裝搭配波斯褲，腳蹬烏皮靴，以英姿颯爽、簡單干練的形象去參與娛樂活動(dòng)。女性終究是愛美的，即使服飾呈現(xiàn)出顯著的男性服飾風(fēng)格，也會(huì)通過一些細(xì)節(jié)來彰顯女性身份，體現(xiàn)女性美感，例如會(huì)在腰帶旁配香囊，選擇花邊更多、花色更豐富的波斯褲等。唐朝胡服中，女著男裝款的出現(xiàn)不僅反映了唐朝的開放程度，也代表著唐朝女性追求自我生活的熾熱情感與勇氣。

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