徐志華 程然

寫作教學(xué)中，教師常常會強(qiáng)調(diào)觀察對寫作的重要性，學(xué)生在觀察時，需要調(diào)動自己的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等多種感覺，而視覺是觀察的基礎(chǔ)。那么，寫作是視覺觀察轉(zhuǎn)化為語言表達(dá)的方式，這轉(zhuǎn)變的過程發(fā)生了什么？怎么發(fā)生的？教師往往很少談及。本文從視覺說起，談?wù)剬懽魇侨绾螐囊曈X觀察轉(zhuǎn)化為語言表達(dá)的。

人是“視覺動物”

從獲取信息的角度來說，在人的五種感覺中，視覺首屈一指。認(rèn)知心理學(xué)研究表明，人類11%的信息通過聽覺獲得，6%的信息獲得由其他身體感官分擔(dān)，而有83%的信息是由視覺獲得的。所以，從某種意義上說，人是一種“視覺動物”。離開了視覺，人的各方面能力將受到極大的限制。其次，從發(fā)生學(xué)的角度說，人的視覺表達(dá)能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人的語言表達(dá)能力。以壁畫為例，據(jù)考古研究和史料記載，最早的原始壁畫距今已有3萬年;而人類語言中口語產(chǎn)生的時間不可考，最早的文字產(chǎn)生于生活在兩河流域的蘇美爾人，其創(chuàng)設(shè)的楔形文字距今五千多年。可見，人類用文字對世界的描寫要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于他們用圖像對世界的描繪。

那么，什么是“視覺心像”呢？心理學(xué)家告訴我們，人的視覺感知是從物象到影像，再到心像的認(rèn)知過程。如果要將視覺心像轉(zhuǎn)化為一種外在的形式，一般有兩條途徑：一條途徑是用物質(zhì)的東西如顏料、石頭將其表現(xiàn)出來，那就有了繪畫和雕塑。這樣，物象就經(jīng)由影像、心像，最終變成了圖像，這一過程始終不離一個“像”。另一條途徑是通過語言文字將其表達(dá)出來，那就有了詩歌、小說、散文、戲劇。這樣，物象就經(jīng)由影像、心像，最終變成了文本，這一結(jié)果究竟與物象、影像，特別是心像有什么關(guān)系呢？

視覺與語言相通

視覺與語言之間本來就是相通的。相傳在北宋宋徽宗當(dāng)政時期，曾有考官為畫家出了一道考題，讓畫家畫出“踏花歸去馬蹄香”。這原是一句詩，卻要畫家將其轉(zhuǎn)換成一幅畫，詩句中表達(dá)的是一種嗅覺感受——香，而用視覺的圖像來表現(xiàn)這種嗅覺感受，確實(shí)是一大難題。結(jié)果有一位畫家畫了一匹疾馳的馬兒，馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐著馬蹄翩躚飛舞，這幅畫得到了宋徽宗的贊許。同樣，人的視覺心像也是可以轉(zhuǎn)換成語言所表達(dá)的形象的，只是由于人的視覺感受，比起由語言描繪的形象轉(zhuǎn)換而成的視覺圖像來說，更顯示出視覺心像在轉(zhuǎn)換中的制約、主導(dǎo)，甚至決定性作用。

需要說明的是，當(dāng)代人的視覺感受比起古人來說，更加豐富。我們不僅可以與古人一樣，通過眼睛去看日月星辰、山川河流，去欣賞雕塑、繪畫，我們還可以在電視、電腦以及手機(jī)中看到自然界存在的或是人們想象出來的畫面。然而，人類經(jīng)過幾十萬年形成的視覺的生理和心理機(jī)制，還是相當(dāng)穩(wěn)定的，其基本規(guī)則并沒有根本變化。從這個意義上說，古代人看世界的方法，與我們沒有根本區(qū)別。所以，我們可以根據(jù)人類普遍具有的視覺的生理和心理的機(jī)制，對寫作教學(xué)中由視覺心像向語言表達(dá)的轉(zhuǎn)換，提出一些可供參考的意見。

從視覺心像到語言表達(dá)

光明與黑暗。眾所周知，人只有在一定的光源下才能看清東西，這種對光的感受能力是視覺的基礎(chǔ)，從而也形成了一種人的心理機(jī)制，即對光（光明）的向往、崇拜，甚至信仰。相反，在沒有光的世界，人就會產(chǎn)生恐懼和不安全感。因此，視覺上的光明與黑暗，在心理上就對應(yīng)著愉快、幸福與痛苦、不幸。

在寫作教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種光明與黑暗的轉(zhuǎn)變，突出表達(dá)效果。例如，筆者班級的一名學(xué)生在經(jīng)歷學(xué)習(xí)的低谷期后奮起直追，獲得了令人驚嘆的結(jié)果。其他學(xué)生對他的快速成長感到好奇，紛紛表示希望他能將這段時間的心歷路程分享給大家。他想通過寫作的方式將這一歷程記錄下來，但要將內(nèi)心的千言萬語行諸筆端時，他卻不知如何下筆。這時，筆者引導(dǎo)他梳理這一過程中內(nèi)心世界的“明暗”變化：屢屢受挫、萎靡不振時，情緒低落（暗）;嘗試努力、效果不佳時，自我懷疑（愈暗）;家人陪伴、教師鼓勵時，下定決心（暗轉(zhuǎn)明）;拼盡全力、奮起直追時，堅定執(zhí)著（明）;收獲成果、分享喜悅時，愉悅自信（愈明）。在梳理完內(nèi)心的“明暗”變化后，學(xué)生能清晰地記敘自己的所思、所想。所以，學(xué)生在寫作中運(yùn)用光明或黑暗的視覺心像，無論是寫實(shí)，還是象征，都能明晰自己的表達(dá)意圖。

圖與地。人的視覺在面對豐富復(fù)雜且變化多端的世界時，不可能總是散漫的、游離的，而是要尋找、分辨和組織，以便形成“圖地關(guān)系”。視覺心理學(xué)上所說的“圖”，指的是眾多物象中的主體形象，而“地”則指眾多物象中退居次要地位的背景。

這種視覺心理機(jī)制對寫作是有影響的，在一篇敘事作品中，往往存在主要人物與次要人物、主要情節(jié)與次要情節(jié)、主要場景與次要場景的分別。而在這主與次之間，區(qū)分度是關(guān)鍵，除了不能平均分配筆墨，主要人物、主要情節(jié)、主要場景，必須在筆墨的分量上有充分的保證。這里所說的保證，可以體現(xiàn)在篇幅上，如用相對較多的文字來寫一個人物、敘述一個情節(jié)、描繪一個場景;還可以體現(xiàn)在情節(jié)分布密度上，如在不同的場合總讓某個人物出現(xiàn)。教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行場面描寫時就要注意這種“圖地關(guān)系”，如寫運(yùn)動會，學(xué)生要集中筆墨描寫主要人物的動作、表情，以及奮力拼搏時的姿態(tài)動作等，同時也應(yīng)寫寫觀眾的反應(yīng)、啦啦隊員的歡呼，點(diǎn)面結(jié)合，才能寫得生動有趣，引人入勝。

差異與群化。人的視覺所面對的是一個形式多樣、色彩豐富、狀態(tài)不同的世界，經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，人的視覺形成了一種功能，即在面對紛繁復(fù)雜的世界時，人會通過差異和群化的方式來形成視覺心像。所謂差異與群化，就是在面對眾多的視覺對象時，視覺可以分辨它們之間的差別，把不同的要素分離出來，把相同的要素集中起來，這就是視覺的分類和歸納功能。

這種差異與群化的視覺心理機(jī)制也對寫作產(chǎn)生了影響，在一篇作文中，不可能只寫一個人物、一種景物，即使只寫一個人物，也不可能單寫他在說話，而沒有其他行為。可見，寫作中的差異不僅在不同的人物、景物之間，甚至還在同一個人物和景物上。差異不僅能產(chǎn)生區(qū)隔的作用，將這個人物與那個人物，這一景物與那一景物區(qū)分開來，還會由于群化的作用，產(chǎn)生對比、映襯的效果，差異越明顯，則對比、映襯的效果越突出，所描寫的人物、景物的特點(diǎn)就越鮮明。例如，在教學(xué)看圖作文時，教師在引導(dǎo)學(xué)生把握圖中的主要人物和關(guān)鍵景物的同時，也要考慮周圍的環(huán)境，充分發(fā)揮想象，寫生動，寫具體，寫形象，寫出趣味。

重力與方向。人的視覺有著對規(guī)則和秩序的要求，零亂、無序的視覺對象，總使人不舒服、不順眼，而符合一定規(guī)則和秩序的視覺對象，則讓人愉悅和愜意，而讓人覺得愉悅和愜意的視覺對象有一個很重要的特點(diǎn)，即具有很好的平衡性，而平衡則是通過重力和方向來實(shí)現(xiàn)的。

這種視覺心像也影響了人的寫作。元代文人喬吉談到寫“樂府”的章法時提出“鳳頭”“豬肚”“豹尾”之喻（元代陶宗儀《南村輟耕錄》）?？梢娙藗儾粌H重視開頭，而且還重視結(jié)尾，“豹尾”是說文章的結(jié)尾應(yīng)表現(xiàn)力強(qiáng)。因為一篇文章的前面部分如果分量很重的話，就極易造成“頭重腳輕”，所以結(jié)尾必須加重分量，這樣才顯得平衡。在“方向”方面也是如此，濃墨重彩形成了文章的“主干”，而偶爾插入的一筆，是文章的“枝丫”，為了突出“主干”固然會調(diào)動一切手段，集中許多筆墨，但是也不能沒有“枝丫”的陪襯，否則文章就剩下光禿禿的主干，而不是一棵生機(jī)盎然的樹木了。

在寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)寫作方向，平衡結(jié)構(gòu)框架，避免出現(xiàn)“頭重腳輕”的狀況。例如，部分學(xué)生寫作時容易出現(xiàn)敘事混亂的情況，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧教材中“線索”這一結(jié)構(gòu)手法，并讓學(xué)生將其運(yùn)用于自身習(xí)作中。如通過回顧統(tǒng)編語文教材七年級下冊《從百草園到三味書屋》，學(xué)生能夠明晰寫作時可以以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為線索，通過地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換來組織寫作材料，記敘相關(guān)的人物和事件。

“觀看先于語言”，總而言之，視覺心像對寫作教學(xué)而言，是具有啟發(fā)意義的。

（作者單位：江蘇省如皋市九華鎮(zhèn)營防小學(xué) 江蘇省南通師范高等?？茖W(xué)校）