隨著科技、交通的日新月異，世界各國間的經(jīng)濟、文化聯(lián)系日益密切。近百年來，不同文化背景下的人們通過語言的或者非語言的手段所形成的跨文化交際，不斷推動各國人民生活方式、文化觀念和世界整體格局演變。近現(xiàn)代以來，中日之間的跨文化交流日益頻繁。雖然兩國的文化道路已呈現(xiàn)出截然不同的樣貌，但在語言文化、美學(xué)文化、宗教文化等方面有很多相通之處。在跨文化交際的背景下，了解中日兩國文化的共性與差異，對于促進(jìn)中日跨文化交際有著非常重要的意義。由葛維櫻、吳麗瑋著，天地出版社出版的《物哀之美：日本風(fēng)物記》一書，作者通過實地探訪，圖文并茂地展示了日本美學(xué)之源，在某種程度上還原了日本美學(xué)理念的形成與發(fā)展，及其與中國文化間的碰撞與互動。

全書共分為五個部分，作者以“微異、物哀、幽玄、素靜”等關(guān)鍵詞把握日本美學(xué)的整體脈絡(luò)，足跡遍布京都、福岡、金澤、高野山等地的日本美學(xué)圣地。同時，解讀了川久保玲、安藤忠雄、村上春樹等人的作品中體現(xiàn)的日本美學(xué)與文化精神。從山與海，到佛教、茶道、器物、料理、電影、怪談乃至動漫等角度，作者重新觀察了日本社會與文化。在這場以物哀、幽玄、侘寂為核心的日本美學(xué)溯源之旅的過程中，作者不僅帶領(lǐng)讀者窺見日本美學(xué)發(fā)展的全景，也引領(lǐng)讀者以美學(xué)的視角重新審視中日文化間的聯(lián)系和差異。

比如，從“物哀”這一日本古典美學(xué)中的重要概念不難看出，中國古典文學(xué)的自然情趣、感時傷懷等文學(xué)特色為日本“物哀”文化奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)書中對日本“物哀”概念起源的考據(jù)可知，日本是島國，地形狹長，資源匱乏，地震、海嘯頻發(fā)，因此日本人內(nèi)心中有著深刻的對于明天和未來無法把握的不安與危機。與此同時，日本的自然風(fēng)光秀美，日本人對自然環(huán)境十分依賴，對草木風(fēng)月等景物懷有親近的感情。日本人對生命無常和時間易逝的感嘆，使得他們對身邊的萬事萬物都有一種敏銳的感知力與包容心。這種“萬物有靈”，由物體抒發(fā)內(nèi)心感受的概念產(chǎn)生的“物哀文化”，與我國文化中的觸景生情、寓情于景有著相似之處。隨著時間流逝，“物哀”這種以悲為美的特殊審美情調(diào)，哀而不傷的文化氛圍，也奠定了日本文學(xué)的審美基調(diào)，并逐漸植根于民族性格之中，成為日本美學(xué)文化中的核心要素。

又如，“幽玄”也是日本美學(xué)思想中非常重要的審美概念?！坝摹钡囊馑际俏⑷?，幽暗，被遮蔽但同時又有深奧的含義?！靶笔侵干衩?，朦朧，意蘊深遠(yuǎn)，不易理解?！坝男边@一概念，最早出現(xiàn)在我國南朝詩人王筠的“究竟微妙，洞達(dá)幽玄”中，表達(dá)出客體對象意境深遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生一種無法言說的情感，意味著自身和客體對象因時空距離引起的一種悠遠(yuǎn)神秘而又廣闊的感情。

本書重點剖析了物哀文化在日本起源、發(fā)展的歷史及其對日本社會文化的影響，從中可以窺見我國文化在日本美學(xué)中的影響和體現(xiàn)，對研究跨文化交際視域下的中日文化，以及對中日文學(xué)、美學(xué)等各個方面的跨文化研究與交流具有一定的參考和借鑒價值。