熊楊燚 粟斌

內(nèi)容摘要：晏陽初基于儒家民本思想、基督教博愛精神以及對中國苦力的認(rèn)識，闡述了自己的鄉(xiāng)村教育思想，認(rèn)為要通過學(xué)校、家庭和社會來實現(xiàn)文藝教育、衛(wèi)生教育、生計教育和公民教育。他的教育思想對當(dāng)前農(nóng)村的語文教學(xué)改革有許多有益的啟示：補(bǔ)充本土語文教學(xué)資源，包括補(bǔ)充閱讀材料和拓展寫作素材;積極探索語文“跨學(xué)科”教學(xué)方法，增加語文學(xué)科和其他學(xué)科的雙向聯(lián)系;增加語文實踐活動，積極開展讀書活動，鼓勵各種形式的創(chuàng)作和表演活動;開發(fā)語文教學(xué)輔助力量，培養(yǎng)語文“小老師”，利用社會力量輔助語文教學(xué)等。

關(guān)鍵詞：晏陽初 儒家民本思想 鄉(xiāng)村語文教學(xué) 平民教育

作為享譽(yù)中西的教育家，晏陽初一生從事于鄉(xiāng)村教育研究。他通過鄉(xiāng)村教育實踐——定縣實驗，歸納出當(dāng)時中國農(nóng)村存在的愚、貧、弱、私四大問題。半個多世紀(jì)之后，雖然在國家精準(zhǔn)扶貧政策的幫助下，農(nóng)村解決了貧窮和體弱的問題，但是愚昧和自私問題仍然不同程度地存在著。為此，需要回顧晏陽初的以四大教育和三大方式為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村教育思想。

一.晏陽初鄉(xiāng)村教育思想

（一）晏陽初教育思想的影響因素

晏陽初認(rèn)為對他的教育思想產(chǎn)生了影響的因素主要有三個，分別是孔子、基督和苦力。具體地說，是儒家的民本思想、姚牧師和史文軒對晏陽初的啟發(fā)以及晏陽初所見的民間疾苦和所感的平民潛力。晏陽初曾說：“在我離川東下之前，三者已在我心中埋下火種，等待時機(jī)，結(jié)合而產(chǎn)生長遠(yuǎn)的熱能和光亮”[1]。由此可見，晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的影響因素主要有儒家民本思想、基督教博愛精神以及他對中國苦力的認(rèn)識。

晏陽初出生于知識分子家庭，自幼熟讀儒家書籍，儒家民本思想對他的思維產(chǎn)生了影響深刻。晏陽初在后來的留學(xué)期間接觸到了西方民主主義思想，使得他對民本思想又有了更深的理解。他意識到人人都是平等的。所有平民，包括農(nóng)民，和貴族一樣都享有受教育的權(quán)利。晏陽初的民本思想為他以后的鄉(xiāng)村教育埋下了一粒種子。

晏陽初在西學(xué)堂求學(xué)期間接觸到基督教思想，其教義所蘊(yùn)含的博愛精神使晏陽初深受感動。晏陽初逐漸形成了熱愛人民和為人民服務(wù)的信念[2]。這是晏陽初不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村教育工作的思想動力之一。

晏陽初目睹中國勞工生活和工作的艱難，對他們產(chǎn)生了深深的同情。同時，晏陽初發(fā)現(xiàn)這些華工不是天生愚鈍，也有智慧和能力，只是缺少了受教育的機(jī)會。晏陽初創(chuàng)辦的華工教學(xué)班取得了顯著成效，這讓晏陽初更加堅定了鄉(xiāng)村平民教育的決心。他希望能通過教育來開發(fā)平民的智能，從而幫助他們擺脫艱難的生活。

總之，中國的儒家民本思想、基督教博愛精神以及晏陽初對苦力的認(rèn)識共同促進(jìn)了晏陽初鄉(xiāng)村教育理論的形成和鄉(xiāng)村教育實踐活動的開展。

（二）晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容

晏陽初將教育分為四大類型：文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育。

晏陽初認(rèn)為文藝教育包括三個方面。第一是文學(xué)教育，這通過編制課本和讀本來完成。晏陽初整理出常用漢字編成《千字課》作為農(nóng)民教學(xué)課本，平教會收集秧歌、傳記、民間歌曲等，挑選出其中的優(yōu)秀作品，整理成為鄉(xiāng)村文學(xué)讀本。第二是藝術(shù)教育，晏陽初利用了圖畫、音樂和當(dāng)時先進(jìn)的廣播無線電。圖畫工作主要是收集民間畫作并編輯畫冊;音樂工作包括樂器制造和音樂教學(xué)。晏陽初把當(dāng)時先進(jìn)的廣播無線電作為宣傳工具，在農(nóng)村營造學(xué)習(xí)氛圍。第三是戲劇教育，晏陽初不認(rèn)同通常社會認(rèn)為的看戲只是玩樂的觀點。在他看來，通過選擇和創(chuàng)造出積極向上的戲劇可以喚起農(nóng)民積極向上的心理意識，戲劇可以作為文藝教育的一種有效途徑。

在晏陽初看來，生計教育可以分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)兩方面。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，針對植物選種、園藝、畜牧等工作，晏陽初主張讓農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識和科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)[3]。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，晏陽初先通過集中教育讓村民了解合作的重要性，再通過專門教育講授經(jīng)營合作社的方法并進(jìn)行訓(xùn)練，通過開辦自助社、合作社等發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

晏陽初進(jìn)行衛(wèi)生教育主要依托的是“村—區(qū)—縣”的三級保健組織。利用這一組織廣泛傳播系統(tǒng)的衛(wèi)生知識，讓農(nóng)民有基本的衛(wèi)生健康意識，加之保健所提供治療機(jī)會，廣大農(nóng)民可以保持最低限度的健康。

晏陽初主張的公民教育主要包括了國族精神、農(nóng)村自治、公民教育材料、公民活動指導(dǎo)和家庭式教育五方面。在晏陽初看來，公民教育的重心在道德教育，通過教育培養(yǎng)起廣大的農(nóng)民的道德觀念。如果廣大農(nóng)民都有了公民意識、政治道德和團(tuán)結(jié)合作的精神，那么農(nóng)民和農(nóng)村的自我管理和自我發(fā)展才會可能。教育的功能最根本的還是育人功能[4]。晏陽初認(rèn)為，只有培養(yǎng)起廣大農(nóng)民的公民意識，讓他們懂得團(tuán)結(jié)和互助，才能實現(xiàn)教育育人的使命。

晏陽初強(qiáng)調(diào)四大教育各自承擔(dān)不同任務(wù)。文藝教育可以改善農(nóng)民的愚昧思想，培養(yǎng)他們的知識力;生計教育主要解決農(nóng)民的貧窮問題，培養(yǎng)他們的生產(chǎn)力;衛(wèi)生教育重點關(guān)注農(nóng)民體弱的問題，培養(yǎng)他們的強(qiáng)健力;公民教育要改掉農(nóng)民自私的毛病，培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)力。四大教育相互配合，解決當(dāng)時中國鄉(xiāng)村長期存在的問題。

晏陽初認(rèn)為，以上四種教育需要學(xué)校教育、家庭教育和社會教育合力完成。

學(xué)校教育以青少年為主要教育對象，設(shè)置初級、高級和生計三級學(xué)校。初級平民學(xué)校主要教授基礎(chǔ)知識。從初級學(xué)校畢業(yè)后，根據(jù)個人條件和需要考慮是否進(jìn)入高級學(xué)校學(xué)習(xí)更高級的知識。生計巡回學(xué)校用于開展各種農(nóng)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。

在晏陽初看來，雖然學(xué)校是教育兒童最重要的地方，但家庭教育對兒童的發(fā)展有更重要的作用。家庭的每個成員既是教育者也是受教育者，大家相互監(jiān)督，相互教育。家庭教育主要側(cè)重于日常生活方面的教育，如道德行為的糾正、衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的傳授等。

除以上兩種教育方式外，晏陽初也重視社會教育。在他看來，社會教育可以以團(tuán)體教育為主要開展方式，利用一些參與性強(qiáng)和直觀性強(qiáng)大的教學(xué)方法。比如講演、表演和同學(xué)會等。尤其是同學(xué)會，它可以為創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。通過平民學(xué)校畢業(yè)生組成的同學(xué)會開展各種社會活動，如讀書會、演說比賽、排練新劇、合作社、拒毒運動、修橋補(bǔ)路、植樹等。

晏陽初主張以學(xué)校教育為主，開展知識教育;以家庭教育為輔，鞏固學(xué)校教育;以社會教育為補(bǔ)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會。這三大教育方式相互聯(lián)系，相互影響，合力完成了晏陽初提出的四種教育。

二.晏陽初教育思想對農(nóng)村語文教學(xué)的啟示

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提高了我國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，極大地改善了農(nóng)村的生活條件。鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵領(lǐng)域，關(guān)系著鄉(xiāng)村是否可以得到進(jìn)一步發(fā)展。目前來看，農(nóng)村語文教學(xué)上的問題主要表現(xiàn)為：忽視本土化教學(xué)資源、教學(xué)方法傳統(tǒng)化和單一化、缺乏語文教學(xué)實踐活動、語文教學(xué)力量單薄。晏陽初的教育目的是要將農(nóng)民培養(yǎng)成有知識力、生產(chǎn)力、健康力和團(tuán)結(jié)力的新農(nóng)民。這與現(xiàn)代語文課程強(qiáng)調(diào)的提高全體學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)的要求不謀而和。通過學(xué)習(xí)研究晏陽初的鄉(xiāng)村教育思想能夠給當(dāng)前農(nóng)村的語文教學(xué)改革提供很多的啟示。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，補(bǔ)充本土語文教學(xué)資源

1、補(bǔ)充閱讀材料

晏陽初號召收集秧歌、傳記、歌曲等民間文化，并將其中一部分優(yōu)秀的民間文學(xué)作為文化遺產(chǎn)保留下來。對農(nóng)村語文教學(xué)來說，這些文化遺產(chǎn)就是可利用的本土語文教育資源。語文老師結(jié)合語文教學(xué)需求，對那些能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)乇就撂厣臍v史文化、風(fēng)俗人情、民間文學(xué)、土特產(chǎn)等的材料進(jìn)行收集和整理，然后將其編輯成為不同層次的閱讀材料發(fā)給不同學(xué)段的學(xué)生，并指導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。

小學(xué)學(xué)段的閱讀材料要盡量富有吸引力，能夠激起小學(xué)生的閱讀興趣。例如在小學(xué)的閱讀材料中加入表現(xiàn)本地建筑或田間特色的趣味圖片，收集當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{做成知識小錦集。閱讀材料的語言表述也要富有趣味。

初中學(xué)段的閱讀材料和閱讀活動要能引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，以此培養(yǎng)初中生的語文學(xué)科思維素養(yǎng)。例如教師在每段材料后提出幾個問題。這些問題不僅僅需要學(xué)生解答“這段文字寫了什么”，更重要的是要學(xué)生思考“怎么寫的”“為什么這么寫”“好在何處”“如果我來寫”。經(jīng)過這樣的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生的認(rèn)知深度才會有提高，不會只停留在“是什么”的低層次。

利用農(nóng)村的本土資源作為教學(xué)資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)及其文化的熱愛，引起他們主動閱讀、思考和探究。語文素養(yǎng)就是在這些積極的語文學(xué)習(xí)活動中培養(yǎng)起來的。

2、拓展寫作素材

農(nóng)村雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不及城市，但是農(nóng)村獨有的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情卻是它的天然優(yōu)勢。比如農(nóng)村的自然風(fēng)光、日常的生活場景、忙綠的田間勞作、人與人的社會交往，以及由此產(chǎn)生的矛盾沖突、本地特色歷史文化、名人名事、學(xué)生個人的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷等等，這些都可以作為寫作的材料。語文教師要有意識地提醒學(xué)生去觀察生活，思考生活，鼓勵學(xué)生多看、多思考、多寫，勤于動筆，記錄生活和學(xué)習(xí)中的點點滴滴。比如教師可以設(shè)立“最佳導(dǎo)游”的寫作活動，給出“美食”“建筑”“名人名事”“傳統(tǒng)文化”等主題，要求學(xué)生選擇感興趣的主題，課下自己去搜集本土的相關(guān)資料，為自己選擇的專題寫一篇介紹詞。教師可以先給學(xué)生展示一些優(yōu)秀的解說詞，給學(xué)生一些參考。寫完之后全班同學(xué)相互展示和評價，每個主題選出1—2篇優(yōu)秀作品，并給予作者一定的獎勵。這樣的寫作活動，不僅能夠讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)特色文化，豐富他們的寫作素材，也能激發(fā)他們的寫作熱情。再比如在學(xué)習(xí)完《文氏外孫入村收麥》后，教師可以要求學(xué)生結(jié)合自己的田間勞動經(jīng)歷和感受，寫一篇和農(nóng)村勞作相關(guān)的作文。

總之，農(nóng)村有很多可以利用的教學(xué)資源，教師要注意觀察和思考，將其融入語文課堂教學(xué)中。

（二）在教學(xué)方法上，積極探索語文“跨學(xué)科”教學(xué)方法

晏陽初的四大教育類型以及其具體內(nèi)容按學(xué)科分類涉及語文、政治、思想道德、音樂、美術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同學(xué)科。這和近年來語文“跨學(xué)科”教育的話題相呼應(yīng)。語文學(xué)科的綜合性教學(xué)傾向越來越明顯。比如費孝通《鄉(xiāng)土中國》里的“差序格局”、“系維著私人的道德”、“禮治秩序”、“無訟”等幾章使用了儒家觀點來進(jìn)行說明和敘述[5]。教師在教學(xué)時，就可以有意識地為學(xué)生補(bǔ)充古代歷史中的儒家文化，以幫助學(xué)生理解課文。其他學(xué)科的教學(xué)也可以和語文相聯(lián)系。比如地理上學(xué)習(xí)“地理環(huán)境對人文環(huán)境影響”這一課時，教師可以利用《邊城》中有關(guān)環(huán)境和地方風(fēng)俗的句子來幫助講解知識點[6]，同時也讓學(xué)生思考：自己家鄉(xiāng)的地理環(huán)境對本土的人文環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響？體現(xiàn)在哪里？

語文作為基礎(chǔ)性學(xué)科，本身就具備豐富的各學(xué)科元素，利用“跨學(xué)科”教學(xué)方式，不僅可以充分提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科遷移能力。

（三）在教學(xué)活動上，增加語文社會實踐活動

1、開展讀書活動

晏陽初主張利用畢業(yè)生組成的同學(xué)會開展讀書活動，號召農(nóng)村全體人員參加。這個舉措創(chuàng)造了更多的語文學(xué)習(xí)機(jī)會。為促進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)生多讀書，農(nóng)村學(xué)?？梢苑e極組織開展讀書活動。以學(xué)校作為主要場地，學(xué)校校長、語文教師、村干部作為組織者和指導(dǎo)者，在周末和寒暑假期間將在村的中小學(xué)生組織起來開展讀書活動。閱讀材料可以是語文課本，也可以是課外書，只要是符合教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，能夠提升中小學(xué)生的綜合素養(yǎng)的都可以。同時也積極鼓勵農(nóng)村其他人員參加。

2、鼓勵各種形式的創(chuàng)作和表演活動

晏陽初的鄉(xiāng)村教育教育思想特別強(qiáng)調(diào)了戲劇教育的有效性，通過積極向上的戲劇來傳遞知識并培養(yǎng)農(nóng)民的上進(jìn)意識。當(dāng)代農(nóng)村的語文教學(xué)也可以將語文教育和表演結(jié)合在一起。首先，晏陽初提出的利用戲劇表演來傳遞語文知識的這種方式可以繼續(xù)使用。除此之外，鼓勵學(xué)生獨立或在教師幫助下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，優(yōu)秀的作品作為劇本進(jìn)行排練演出。學(xué)生的寫作能力、文學(xué)創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力可以在創(chuàng)作和表演的過程中得到提升。另外，隨著自媒體的發(fā)展，農(nóng)村有越來越多人喜歡在抖音這類短視頻平臺上傳自己的作品。一個好的視頻從構(gòu)思、表演、拍攝、到文案，每一步既是娛樂，也是學(xué)習(xí)和進(jìn)步。鼓勵農(nóng)村正向的民間創(chuàng)作不僅豐富了農(nóng)村的業(yè)余文化活動，還能對本地文化起到傳播作用。

（四）教學(xué)力量上，開發(fā)語文教學(xué)輔助力量

1、培養(yǎng)語文“小老師”

晏陽初在鄉(xiāng)村教育中使用過導(dǎo)生制和表征農(nóng)家的教學(xué)方法，取得了良好的效果。在農(nóng)村語文教學(xué)中，可以將他的方法轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)語文“小老師”的做法?！靶±蠋煛背袚?dān)起語文老師的部分工作?！靶±蠋煛狈譃椤爸R型”“活動型”和“管理型”。性質(zhì)不同，任務(wù)不同?！爸R型小老師”主要負(fù)責(zé)幫助老師批改作業(yè)、輔導(dǎo)作業(yè)、反饋學(xué)情等。“活動型小老師”負(fù)責(zé)幫助老師組織和策劃語文學(xué)習(xí)活動。如選擇經(jīng)典美文，然后組織全班同學(xué)進(jìn)行誦讀;選擇語文課文的作家，進(jìn)行課外拓展資料的搜集和整理，為大家介紹等?！肮芾硇托±蠋煛必?fù)責(zé)組織早自習(xí)朗讀、檢查課文背誦情況、規(guī)范自習(xí)課紀(jì)律等。一部分優(yōu)秀的“小老師”甚至可以作為農(nóng)村語文教師的儲備人員。

2、發(fā)展社會力量輔助語文教學(xué)

社會輔助教學(xué)力量由多方面組成。一方面是那些有本地生活經(jīng)驗的人，如本地村干部、大學(xué)生村官、有一定文化水平的老農(nóng)民等。這些人員了解本地文化和生活，且具有不同的生活、學(xué)習(xí)和社會經(jīng)驗，通過他們和學(xué)校的相互配合，可以對學(xué)校的語文教學(xué)起到調(diào)整和補(bǔ)充的作用，有助于學(xué)校語文教學(xué)的靈活性和創(chuàng)新性。另一方面是農(nóng)村的臨時性人員，如農(nóng)村開發(fā)人員、從城市來的鄉(xiāng)村調(diào)研員、支教大學(xué)生等。這些人大部分都接受了良好教育，是城市知識分子。他們對科學(xué)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法有一定的了解。農(nóng)村教師們應(yīng)該積極主動地和他們交流，聽取他們的想法和建議。

晏陽初的教育思想雖然是在當(dāng)時的社會背景和農(nóng)村環(huán)境中提出的，但是他的教育目的卻與現(xiàn)代語文課程的要求具有一定程度的重合。這說明，晏陽初的教育思想對當(dāng)代鄉(xiāng)村的語文教學(xué)改革是有一定價值的。

參考文獻(xiàn)

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[6]李燕妮.地理、語文跨學(xué)科整合在高中地理教學(xué)中的實踐探究[D].重慶.西南大學(xué)，2021.

（作者單位：西華師范大學(xué)）