楊芳

內(nèi)容摘要：在十九大報告中，生態(tài)文明建設成為新時代的新戰(zhàn)略與新使命，成為體現(xiàn)社會整體精神的重要舉措;為實現(xiàn)這個目標和舉措，需要國民自覺積極參與與實踐。長期以來，各類高校都承擔著為社會培養(yǎng)需求型人才的重擔，積極開展生態(tài)文明教育是義不容辭的責任。大學語文是培養(yǎng)學生綜合素質的重要課程，教學中加強生態(tài)文明教育迫在眉睫，也是大學語文的教學任務和目標。文章闡述了生態(tài)文明教育內(nèi)涵及功能，并且探討大學語文開展生態(tài)文明教育的必要性，對大學語文課堂開展生態(tài)文明教育的路徑進行探索和思考，希望本文研究能為提升大學生核心素養(yǎng)提供一定借鑒和啟示。

關鍵詞：大學語文 生態(tài)文明教育 實踐路徑

新形勢下，高校教書育人的任務發(fā)生一定變化，生態(tài)文明教育成為重要任務，要求高校教育引導學生形成尊重自然的文明意識，建立生態(tài)文明觀，提高學生保護生態(tài)的責任感與道德感。在高校教育中，大學語文屬于重要課程，具有人文性、工具性及文學審美性，能夠培養(yǎng)學生的情感、認知及人格，是培養(yǎng)學生核心素質的重要課程，其作用是其他課程不能比擬的。從大學語文教學現(xiàn)狀來看，許多教師在語文課題上積極開展生態(tài)文明教育，引導學生形成生態(tài)文明意識，積極參與生態(tài)文明建設。從實踐效果來看，雖然取得一定成效，但是距離國家教育部門針對生態(tài)文明教育要求，還存在一定差距，還需要不斷實踐與探索。在這種背景下，探討大學語文開展生態(tài)文明教育的研究具有實用價值。

一.生態(tài)文明教育的涵義及功能

1.生態(tài)文明教育的涵義

上世紀末，生態(tài)文明概念被正式提出，內(nèi)容豐富，可從多角度理解。從形態(tài)來看，生態(tài)文明形態(tài)屬于一種新文明形態(tài)，是原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等文明后的又一種文明形態(tài)。在工業(yè)文明時期，人類與自然環(huán)境間的關系出現(xiàn)了根本性改變，當人們沉浸在經(jīng)濟和生活發(fā)展質的飛躍的喜悅中，自然災難接觸而來，各種報復相繼而來。環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)失衡等，給人類帶來巨大的生態(tài)危機。大自然的報復無疑于敲響警鐘，人類也開始反思。為擺脫危機，人類開始調(diào)整對待自然的方式，建立一種人與自然和平共處的新型文明形態(tài)，即為生態(tài)文明。生態(tài)文明重點在于生態(tài)，強調(diào)保護與尊重環(huán)境，要求人們改造自然同時要愛護與尊重自然。生態(tài)文明教育就是在生態(tài)文明基礎上，對環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育成果進行融合，通過教育引導人們建立生態(tài)文明的目標，培養(yǎng)生態(tài)文明意識，掌握自然生態(tài)的問題，樹立積極參與人與自然關系轉變的正確態(tài)度。

2.生態(tài)文明教育的功能

（1）貫徹落實國家政策;事實上，生態(tài)文明建設已經(jīng)成為“五位一體”建設總體布局;生態(tài)文明教育已經(jīng)成為生態(tài)文明建設的基本任務。在十九大報告中，明確要求樹立牢固的生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的新格局;明確了生態(tài)文明教育的行動指南。作為高等教育的主陣地，高校必須要自覺擔負著生態(tài)文明教育的重擔，主動扛起這個使命，把生態(tài)文明建設思想融入到教育中，為社會培養(yǎng)更多適應型的人才，才能推動社會快速發(fā)展，促進國家經(jīng)濟建設更上一個臺階。

（2）推動生態(tài)文明建設;事實上，生態(tài)文明建設直接影響社會發(fā)展，關系到人們的生活和生存，關乎著民族未來。要將生態(tài)文明建設落到實處，就應該全民參與，從青少年抓起，家庭和學校共同聯(lián)手開展生態(tài)文明教育。高校承擔著為社會培養(yǎng)人才的重任，必須要發(fā)揮生態(tài)文明建設的引領作用，有責任有義務落實生態(tài)文明教育，不斷拓展教育的廣度與深度，引導師生共同參與生態(tài)文明建設，樹立師生參與生態(tài)文明建設的責任感與使命感，全體師生共同參與到建設中，為共同建設生態(tài)文明貢獻力量。

（3）促進高等教育發(fā)展;生態(tài)文明重點強調(diào)人與自然和睦相處，共同發(fā)展，提倡整體協(xié)同理念，這也是高等教育發(fā)展的新思路。高等教育應遵循生態(tài)文明建設的理念，深入開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)當代大學生的生態(tài)素養(yǎng)，這個內(nèi)容也是提高高校辦學水平的需求，更是高等教育的基本內(nèi)容。對于高校而言，應該從生態(tài)文明教育中發(fā)現(xiàn)存在的問題，切實貫徹生態(tài)文明的發(fā)展理念，將整個教育貫穿到人才培養(yǎng)、文化傳承等全過程，這樣才能夠真正提高大學生的核心素養(yǎng)，才能夠體現(xiàn)出高等教育對促進人類文明發(fā)展的作用。

（4）拓寬大學生就業(yè)渠道;在新時代，對大學生綜合素質要求越來越高，高等院校和科研機構應該精誠合作，強強聯(lián)手，共同應對棘手的生態(tài)難題與制約經(jīng)濟發(fā)展的因素。因此，高等院校開展生態(tài)文明教育，必須要加強生態(tài)文明相關人才的培養(yǎng)，才能為生態(tài)文明建設儲備所需人才。隨著生態(tài)文明建設日漸推進，我國每年投入大量資金到環(huán)保和節(jié)能上，對生態(tài)文明建設的人才需求不斷擴大;不久的將來，我國生態(tài)文明建設方面將缺乏百萬計的專業(yè)人才。因此，高等院校應該加強生態(tài)文明教育，系統(tǒng)性地培養(yǎng)專業(yè)化人才。同時，也讓更多學生具有就業(yè)機會，擺脫畢業(yè)難就業(yè)的窘境，這是關乎國計民生的大事，更是關乎國泰民安的基本要求。

二.大學語文開展生態(tài)文明教育的必要性

從前面分析來看，大學開展生態(tài)文明教育非常重要，是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)和提高就業(yè)渠道的重要措施，高等院校必須要高度重視。對于大學語文而言，是培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的基本課程，必須要高度重視生態(tài)文明教育，其必要性體現(xiàn)如下：

1.生態(tài)文明教育是當代語文課程的基本背景

新時代的生態(tài)文明具有新的文明理念，同樣需要樹立新的文明觀。在工業(yè)文明發(fā)展過程中，人類過于重視經(jīng)濟建設而忽略生態(tài)平衡，從而造成嚴重的生態(tài)危機，生態(tài)文明就是對這種危機的深刻反思。在反思同時，必須要對未來生態(tài)進行構建。首先，就要轉變生態(tài)文明的價值觀念，逐漸朝著人與自然和諧共處的價值觀轉變;其次，轉變發(fā)展觀，從單純追求經(jīng)濟建設朝著經(jīng)濟-生態(tài)方向轉變;再次，轉變思維方式，從機械論方式朝著有機論方式轉變;最后，轉變消費觀，從有害環(huán)境朝著無害環(huán)境轉變，不斷實現(xiàn)綠色消費。要轉變這些觀念，必須要扭轉人的認識和思維，就要從教育方面入手進行落實，這一點已經(jīng)得到國際各國家的共識，生態(tài)文明教育正在全球范圍推行。縱觀世界，許多國家已經(jīng)將生態(tài)文明教育納入各層教育中，中國自然也不例外，已經(jīng)將生態(tài)內(nèi)容教育融入語文課程，已經(jīng)成為當代教育內(nèi)容的基本背景。

2.生態(tài)文明教育體現(xiàn)了語文教改的要求

隨著生態(tài)文明教育不斷深入，我國也開始高度重視這項教育，并將生態(tài)文明教育納入到教育課程改革，這種教育已經(jīng)成為語文課程的教學目標。無論是基礎教育還是高等教育，都將環(huán)保意識納入到教改目標中，要求加強知識傳授，讓學生獲取知識與技能，逐漸形成正確的價值觀;正確價值觀就包含人與自然的和諧相處。高等教育人才培養(yǎng)方案中，已經(jīng)融入OBE理念，而生態(tài)文明就是OBE理念的重要組成，生態(tài)文明已經(jīng)成為教學設計的目標。無論是人才培養(yǎng)方案，還是語文課程教學設計，生態(tài)文明教育成為重要內(nèi)容，要求培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識、提高學生參與生態(tài)文明建設的要求。

總而言之，當今社會已經(jīng)全面認同生態(tài)文明意識，已經(jīng)滲透到教育領域，對于大學語文課程而言，無論是傳承文明層面，還是課程教改方面，都要與生態(tài)文明緊密相連，才能真正發(fā)揮出語文課程的育人功能。

三.大學語文生態(tài)文明教育的實踐路徑

大學語文對學生素質培養(yǎng)至關重要，更是培養(yǎng)學生思想政治素質的基本課程。因此，生態(tài)文明教育屬于大學語文課程的基本內(nèi)容。本文結合教學經(jīng)驗總結，建議從如下幾個路徑進行實踐。

1.挖掘課程資源，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

隨著生態(tài)文明教育理念持續(xù)深入，大學語文課程的教學內(nèi)涵及目標都隨著發(fā)生新的變化。從文獻回顧發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明教育與大學語文的融合研究并不多，還有持續(xù)研究的空間。

事實上，生態(tài)文明屬于大學語文課程的重要內(nèi)容，自然就要承擔著生態(tài)文明教育;而且大學語文并非獨立存在，而是人文性、工具性及審美性的統(tǒng)一體，具有其他獨特的性質與功能。因此，必須要深入挖掘課程內(nèi)容資源，在此基礎上培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)，才具有實用性。對大學語文教材中生態(tài)文明范疇的文章進行歸納分析，發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明資源體現(xiàn)在兩個方面：

（1）體現(xiàn)自然魅力，培養(yǎng)學生生態(tài)審美教育。比如在《云南冬天的樹林》中，主人公擁抱著自然，徜徉在自然的航洋，聆聽自然絮語，感受著大自然的美。該選文體現(xiàn)出作者對大自然的態(tài)度與立場，人與自然屬于平等地位，人類必須要尊重大自然的自在性。在大自然環(huán)境中，人類不應該具有侵犯的想法，應該敞開心扉去欣賞自然的美，去領略自然的魅力，從而營造一種人與自然的和諧相處。

（2）體現(xiàn)生態(tài)文明教育理念;通過閱讀文章能夠感受到生態(tài)規(guī)律，體會到應遵循自然法則。比如《像山那樣思考》就是宣揚自然法則，在狼-鹿-草這條生物鏈中，不能夠破壞任何一條鏈路，必須要符合自然法則，互相牽制，才能夠共同生存。該文章引導學生對生態(tài)規(guī)律進行思考，必須要意識到每個事情都與其他事情有關系，不能夠破壞生物鏈中任何環(huán)節(jié)。一旦破壞某個環(huán)節(jié)，必然會殃及到人類自身生存與文明。再如《瓦爾登湖》中，作者為讀者呈現(xiàn)出具有姿容的湖，湖不僅具備物質形態(tài)，同時還有生命。作者認為人與自然屬于一個整體，密不可分，人屬于大自然中一員，就必須要回歸自然，要與大自然和諧共處。事實上，開展生態(tài)文明教育的文章比較多，教師必須要抓住文章的思想及某環(huán)節(jié)對學生開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學生熱愛大自然，敬畏大自然的激情。

（3）生態(tài)文明教育屬于大學語文課程的教學目標;2016年9月，教育部發(fā)布《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，針對學生文化基礎、社會參與及自主發(fā)展提出新的要求。對新時代大學生，不僅要全面發(fā)展，具有完善的人格，還必須要敬畏生命，熱愛大自然，要具有與大自然和睦共處的情懷。因此，大學語文教學必須要依托教學資源，深入挖掘語文資源中蘊含的知識，合理開展生態(tài)文明教育，不斷提高大學生的核心素養(yǎng)。

2.突顯價值引領，體現(xiàn)生態(tài)情懷

生態(tài)文明觀念是和諧社會的精神力量，更是推動社會發(fā)展的動力。因此，生態(tài)文明教育如何在大學語文課題進行滲透，是語文教師面臨的挑戰(zhàn)。這就需要語文教師以生態(tài)倫理觀為價值引領，將生態(tài)文明理念融入教學內(nèi)容，不斷培養(yǎng)生態(tài)情感，逐漸培養(yǎng)學生樹立人與自然共命運共發(fā)展的理念。比如《春江花月夜》中描寫出春江花月夜下的美景，可從這首詩的基調(diào)上去思索自然與人間的關系;雖然詩句中體現(xiàn)出詩人對青春的傷感，蘊含著對生命的留戀，但是從“人生代代無窮已”中能體會到欣慰，整首詩都在贊美大自然，這一嘆息并不頹廢，讓詩句更有韻味。通過這首詩的閱讀，可引導學生積極思考“自然美與人情美”的問題。再如《像山那樣思考》中描寫人們奮勇殺狼，從表面看理由似乎比較充足，但是其內(nèi)含自然規(guī)律卻體現(xiàn)出事物間應該互相依存，只要破壞了生物鏈中任何環(huán)節(jié)，都會危害到人類生存及自身文明。大肆捕殺狼，大自然的一草一木都會反對，都不會同意人類這樣的做法。在教學中，教師可講述破壞生態(tài)鏈的危害性，引導學生思考狼被殺光后，鹿就會迅猛繁殖，就需要大量的綠色植物，山就會被啃噬地光禿禿，就會引發(fā)各種自然災害。教師引導學生積極思考自然鏈的保持，引導學生正確認知人與自然間的辯證關系，正確認識人的理性，領悟遵守自然法則的重要意義。

事實上，生態(tài)文明是一種理念。大學語文教學中，教師要合理融入生態(tài)文明，激發(fā)教學場景，將生態(tài)文明理念與其他育人教學內(nèi)容銜接起來，形成一種全新育人模式。對于大學語文教師而言，必須要牢牢抓住語文課堂這個主陣地，依托這個平臺，展示生態(tài)文明的價值，潛移默化地滲透生態(tài)文明的教育。同時，語文教師還應該結合教學內(nèi)容適當拓展，不斷夯實生態(tài)文明的理論基礎，有助于生態(tài)文明建設的推進。

3.強化生態(tài)文化，樹立科學意識

人與自然互動過程中，必然會認知生態(tài)和利用生態(tài)。在互動中，不斷積累經(jīng)驗、總結各種成果，從而形成生態(tài)文化，其中蘊含著人類的生產(chǎn)生活方式、風俗習慣及宗教信仰等。生態(tài)文化是時代的產(chǎn)物，自然包含著生態(tài)價值觀、生態(tài)消費觀及生態(tài)道德觀。因此，大學語文在開展生態(tài)文明教育時，必須要不斷培養(yǎng)學生的科學意識。

在大學語文課程中，有許多傳統(tǒng)文化的選文，其中蘊含著生態(tài)文化思想。比如道家提倡道法自然，此處“道”即為規(guī)則之意。道家主張崇尚自然，實現(xiàn)天人合一，這就寓意萬物間和諧共處的境界。儒家思想屬于中國傳統(tǒng)文化主流，同樣認為人對自然應該友善;尤其是天人合一，更是強調(diào)人與自然屬于一個牢不可摧的整體，人與自然必須要高度協(xié)調(diào)。對于當代大學生而言，應該追求真理，對傳統(tǒng)生態(tài)文化進行思考與探索，探究傳統(tǒng)文化中蘊含的哲理。只有具備這種認知，才能提高學生自身判斷力，不斷培養(yǎng)其追求真理的科學意識。

比如《瓦爾登湖》一文講述在瓦爾登湖旁邊有一片再生林，梭羅在其中生活兩年多的故事。從該故事中可啟發(fā)學生思考：當自然逐漸遠離我們時，我們的精神卻越來與麻木，怎樣才能重新回歸純凈的心靈呢？從生態(tài)道德角度而言，強調(diào)應從保護與維護大自然角度入手，從道德層面約束人類的行為。從教學過程中發(fā)現(xiàn)，許多學生置身在實現(xiàn)人的自身價值與維護生態(tài)平衡時，就會迷茫應該怎么辦？人類破壞自然無法生存;反之，人類改造自然就會破壞自然。當學生限于迷茫時，教師就應鼓勵學生敢于探究，敢于批判質疑。引導學生認識到：人是自然中一員，要生存必然會改變自然，但是應該將人的活動限制在某個極限內(nèi)，而這個極限就是自然生態(tài)能夠容忍的限度，局限于自然自我修復的限度內(nèi)。不斷開展生態(tài)文化教育，有利于喚醒學生的生態(tài)意識，不斷弘揚生態(tài)文化，從而形成“人與自然和睦相處”的和諧人格。

生態(tài)文明屬于新型文明形態(tài)，已經(jīng)成為全球研究與教育的熱點。高等教育肩負著培養(yǎng)社會需求型人才的重點，必須要主動開展生態(tài)文明教育，為推動生態(tài)文明建設貢獻力量。大學語文應該滲透神態(tài)文明教育，引導學生認識生態(tài)文明的重要性，意識到人與自然和睦共處的價值。通過生態(tài)文明教育，引導學生關愛自然和熱愛自然，讓學生成為推動我國生態(tài)文明建設的中堅力量。

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（作者單位：貴州應用技術職業(yè)學院）