王數(shù)云

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古詩因其含蓄雋永的語言、優(yōu)美深邃的意境和真切動人的情感，在小學(xué)語文教材中占據(jù)著十分重要的地位。小學(xué)階段的學(xué)生以直觀感性思維為主，理性思維能力尚不發(fā)達(dá)。因此，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，充分利用教學(xué)資源和手段，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，在情境中感知古詩的內(nèi)容，挖掘古詩的意蘊，體驗古詩的情感美和意境美，不斷提升學(xué)生對古詩的理解能力和欣賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

一、走進(jìn)生活，還原古詩中的真實場景

學(xué)生的語文知識來源于生活實踐，并且在生活實踐中得以檢驗和運用。加強語文教學(xué)與生活實踐的聯(lián)系，是提高語文教學(xué)效率的必要途徑，古詩教學(xué)也不例外。在古詩中，詩人通過寫景狀物、敘事言情，表達(dá)對生活的認(rèn)知和感悟，充滿了濃厚的生活氣息。小學(xué)語文課本中所選用的古詩，大多語言淺顯直白，畫面感強，場景描寫突出，貼近生活實際，富有生活情趣，能引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，教師應(yīng)該注重將古詩內(nèi)容與生活實際接軌，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，融入自然，將學(xué)生置身于古詩所描寫的生活場景中，讓學(xué)生和詩人產(chǎn)生時空感應(yīng)，實現(xiàn)情感互動，真實還原當(dāng)時的生活情景，并通過學(xué)生的個性化體驗，準(zhǔn)確地把握詩中的意境，深化對古詩的理解。

在小學(xué)語文課本編選的古詩中，寫景的居多，而詩中的景物在生活中隨處可見，這就為教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、觀景悟情創(chuàng)造了條件。雖然學(xué)生和詩人生活的年代不同，情感有異，但所見的景物是相同的，因此，學(xué)生完全可以身臨其境，通過細(xì)致地觀察景物來領(lǐng)悟詩中的意境，使古詩的學(xué)習(xí)由難變易，由抽象變得具體，充滿趣味性。比如，在教學(xué)二年級古詩《詠柳》時，教師可以將學(xué)生帶出教室，去觀察操場邊栽植的柳樹。通過用心觀察柳樹的顏色、枝條和葉子，對比詩句，詩中的柳樹就頓時鮮活起來。眼前的柳樹在陽光的照射下碧綠發(fā)亮，學(xué)生就自然理解了詩句中的“碧玉”二字;再看柳樹的枝條在春風(fēng)的吹拂下輕輕搖擺，婀娜多姿的樣子，學(xué)生就會感悟到詩句“萬條垂下綠絲絳”中枝條的柔美;然后摘下幾片柳葉仔細(xì)觀察，那柳葉細(xì)長纖美，如同美人的眉毛一般，不禁讓人感嘆“春風(fēng)”的精巧裁剪，大自然的鬼斧神工，于是，對詩句“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的理解也就水到渠成了。除此之外，教師還可以在一些特定的生活場景和活動中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古詩，強化古詩在生活中的應(yīng)用，達(dá)到復(fù)習(xí)、鞏固古詩學(xué)習(xí)成果的目的。比如，在組織的秋游活動中，當(dāng)學(xué)生看到滿山的楓葉時，教師隨機問學(xué)生，此情此景讓我們想起了哪首古詩？學(xué)生就會說出古詩《山行》中的相關(guān)詩句。再如，教師可以組織學(xué)生一起觀看日落的景象，然后讓學(xué)生說出聯(lián)想到的詩句，有些學(xué)生說自己想到了《登鸛雀樓》中的詩句“白日依山盡，黃河入海流”;還有學(xué)生說自己聯(lián)想到了《使至塞上》中的詩句“大漠孤煙直，黃河落日圓”……這樣舉一反三，就相當(dāng)于把有相同意象的古詩聚合在了一起，強化了古詩學(xué)習(xí)的效果。

二、角色扮演，體驗古詩中的人物情懷

善于模仿他人，樂于自我表現(xiàn)，是小學(xué)生的天性。在古詩教學(xué)中，教師如果能恰當(dāng)?shù)匕才沤巧缪莼顒樱粌H可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，讓學(xué)生有主體參與感，還能讓學(xué)生與詩中的人物產(chǎn)生思想與情感上的共鳴，充分體驗詩中人物的情懷，深化對古詩內(nèi)容的理解，形成語文素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生將古詩改編成課本劇，弄清楚詩中的人物都有誰，他們之間有什么關(guān)系，發(fā)生了什么事。然后，教師可以分配角色，讓每個學(xué)生明確自己扮演的人物的特點，包括服飾、道具、對話內(nèi)容、動作神態(tài)等。表演時，教師可以設(shè)計旁白或播放背景音樂，介紹事件發(fā)生的背景，或烘托當(dāng)時的氣氛，營造更逼真的現(xiàn)場感，引導(dǎo)學(xué)生移情入境，取得更好的表演效果。角色扮演活動中，學(xué)生既可以按既定的劇本情節(jié)，模仿古詩中的人物進(jìn)行對白、表演，還可以充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性地加入自己設(shè)計的語言和動作，進(jìn)一步豐富對古詩的感知和理解。

比如，在教學(xué)三年級《清明》這首古詩時，教師可以和學(xué)生一起羅列出劇本的基本要素：時間—清明節(jié);地點—路上;人物—行人和牧童;天氣情況—小雨;故事背景—清明祭祖，氣氛哀傷;對話內(nèi)容—行人：“借問一下，哪里有酒家？”牧童：“你看，就在那邊。”表演時，首先播放哀傷的背景音樂，營造悲涼的氛圍。接著，教師在背景音樂中緩慢地朗誦旁白：“又是一年的清明時節(jié)，那紛紛的雨絲勾起了多少人對已故親人的懷念，那滴落的雨點恰如思念的淚水，在心中流淌不息……”在旁白聲中，一位頭戴斗笠的行人緩步而出，他神情凝重，動作遲緩，顯得哀傷而落魄。然后，他來到一位正在吹笛子的牧童前面深施一躬，問道：“借問一下，哪里有酒家？”牧童左手拿著笛子，右手向身后的遠(yuǎn)處一指，說道：“你看，就在那邊。”本場角色扮演活動，旨在通過學(xué)生的親身參與，感受清明節(jié)哀傷的氛圍和思念已故親人的思想感情。學(xué)生通過表演，加深了對古詩內(nèi)容的理解，訓(xùn)練了自身的口語交際能力和表演才能。

三、課件展示，再現(xiàn)古詩中的優(yōu)美意境

古詩中蘊含著豐富的意象和優(yōu)美的意境，但是作為小學(xué)生不一定能真切地感受到這種意境。因此，在古詩教學(xué)中，教師就有必要借助多媒體手段，突破文字表達(dá)上的局限性，為學(xué)生充分展現(xiàn)古詩所描繪的畫面，創(chuàng)造身臨其境的感受，讓學(xué)生近距離地體驗古詩的意境美，享受古詩帶來的藝術(shù)情趣。多媒體課件是小學(xué)語文教師在教學(xué)中常用的手段之一，多媒體集文字、圖片、音頻、視頻于一體，可以充分調(diào)動學(xué)生的多種感官參與到學(xué)習(xí)活動中，彌補教師口頭講授的不足，取得良好的教學(xué)效果。在古詩教學(xué)中，多媒體可以通過音頻渲染情境，觸發(fā)學(xué)生的聽覺系統(tǒng)，讓學(xué)生感受詩句中蘊含的音樂美。如在教學(xué)古詩《春曉》時，教師播放清晨鳥叫的聲音，讓學(xué)生在一片鳥叫聲中反復(fù)誦讀詩句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，學(xué)生自然而然就會感受到春天早晨的靜謐、清新和美好。在教學(xué)部編版四年級上冊古詩《涼州詞》時，教師播放用蕭吹奏的樂曲，當(dāng)?shù)统?、幽怨的音樂伴隨大漠邊關(guān)的畫面出現(xiàn)在屏幕上時，學(xué)生很容易就能被邊關(guān)蒼涼悲壯的環(huán)境和將士們深切的思鄉(xiāng)之愁所感染。

古詩的語言高度濃縮，畫面的跳躍性強，留有很大的想象空間，需要學(xué)生在理解的過程中去補白。由于小學(xué)階段的學(xué)生生活經(jīng)驗不夠豐富，認(rèn)知水平、思維能力和想象能力還不夠發(fā)達(dá)，因此對古詩意境的感知存在模糊性，造成了學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中的障礙和難點。運用多媒體中的圖片和視頻功能，可以有效解決學(xué)生認(rèn)知范圍狹窄、想象不夠具體、對古詩意境感知不到位的問題，幫助學(xué)生把“只可意會，不可言傳”的詩句具象化為熟悉的圖片和影像，與學(xué)生的實際生活經(jīng)驗對接起來，大大降低學(xué)習(xí)古詩的難度，增強學(xué)習(xí)效果。如在教學(xué)二年級古詩《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）時，教師播放動畫視頻，在學(xué)生面前立即出現(xiàn)了黃鸝在枝頭歡快地鳴叫，白鷺展翅高飛，直上青云，山嶺上白雪皚皚，江邊上船只待發(fā)的熱鬧場面。春回大地，萬物復(fù)蘇的景象映入腦海，詩人愉快喜悅的心情躍然紙上。同時，借助多媒體課件也可以解決本首詩中的兩個難點，一是學(xué)生對“黃鸝”“白鷺”這兩種鳥并不熟悉，通過多媒體課件可以強化對這兩種鳥的認(rèn)知;二是學(xué)生對詩中的“含”字不理解，借助多媒體課件可以從立體的角度，更直觀地感受到“含”字是指，詩人透過窗戶遠(yuǎn)望千年積雪的西嶺，就像鑲嵌在畫框中一樣。再如，教學(xué)二年級古詩《望廬山瀑布》時，如果僅憑教師講解，學(xué)生讀文字、看插圖，是無法真正感受到瀑布飛流直下的磅礴氣勢的。此時，播放有關(guān)瀑布的視頻，就可以讓學(xué)生聞其聲，觀其狀，感其勢。打開多媒體課件，一條寬闊的瀑布從萬丈懸崖傾瀉而下，水花飛濺，如傾灑萬斛珍珠;聲聞數(shù)里，似萬馬奔騰?？吹竭@樣的畫面，學(xué)生已被廬山瀑布浩大的聲勢所震撼，再讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就自然不難理解了。

四、繪畫創(chuàng)作，延展古詩中的詩情畫意

意象是古詩最重要的審美元素。意象的存在，讓詩與畫緊密地聯(lián)系在一起，所謂“詩情畫意”正是基于此。古詩的意象雖然具有朦朧和模糊的特性，但是它仍然可以具體化為若干個相互聯(lián)系的畫面，讓人通過文字的指引和想象的補充從而掌握它。反過來講，若干個畫面構(gòu)成意象，多個意象組成古詩的意境。因此，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，教師完全可以借助繪畫手段，強化學(xué)生對古詩意境的體驗和感悟。繪畫是小學(xué)生非常喜愛的活動，他們常常通過線條和色彩表現(xiàn)自己心中的想法和對事物的看法。生活中有些用語言無法表達(dá)清楚的事物，他們用繪畫的形式能得以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。有些教師認(rèn)為，對古詩過度地解析，是對古詩意境的“損害”，對古詩的理解和感悟，有時只需要一幅畫就夠了。近年來，詩意畫廣泛流行，受到人們的青睞，從側(cè)面反映出詩與畫不可分割的關(guān)系。

在古詩的學(xué)習(xí)中，插圖起到了積極的引導(dǎo)作用，學(xué)生通過認(rèn)真觀看插圖，基本就可以粗知古詩大意。因此，在古詩的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在熟讀古詩和初步理解詩意的基礎(chǔ)上，把自己從詩中找到的和想到的事物畫出來，并簡要介紹自己這樣畫的理由，以此，既可以使古詩的意境更清晰、直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，實現(xiàn)對古詩的有效解讀，又可以拓展古詩的詩情畫意，使古詩的意境更加豐富、鮮活，實現(xiàn)對學(xué)生思維水平和想象能力的提升。比如，在教學(xué)五年級古詩《楓橋夜泊》時，在學(xué)生反復(fù)誦讀古詩后，教師提問：“同學(xué)們，這首詩中主要描寫了哪些景物？你們能在紙上畫出來嗎？”學(xué)生總結(jié)出詩中的主要景物有：月亮、烏鴉、寒霜、楓樹、漁火、姑蘇城、寒山寺、客船等。然后，教師指導(dǎo)學(xué)生在紙上畫出這些景物，同時提示，除了畫出這些景物外，還可以添加自己想象到的景物或人物。在學(xué)生畫完后，教師發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生在畫中增添了正在敲鐘的和尚，有些增添了漁船上正在捕魚的漁民……通過繪畫，學(xué)生初步完成了對古詩意象的認(rèn)知和理解，為準(zhǔn)確把握整首詩的思想感情奠定了基礎(chǔ)。

在古詩的教學(xué)中，往往還需要學(xué)生畫出簡要的方位圖，以解決古詩學(xué)習(xí)中遇到的實際問題。如，在古詩《泊船瓜洲》中出現(xiàn)了幾個地名：京口、瓜州、鐘山、江南岸等，對于缺乏地理知識的小學(xué)生來講，很可能搞不清楚這幾個地方的相對位置，從而形成對古詩理解上的障礙和疑點。比如，就詩句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”來說，有些學(xué)生就會問：“詩人是從江南岸邊回到家中，還是從現(xiàn)在居住的地方回到江南岸邊的家中？”產(chǎn)生這個問題的原因主要是學(xué)生對詩中的“京口、瓜州、鐘山、江南岸”等地名的方位沒有搞清楚。雖然這個問題對于教師和稍有地理常識的人來說一目了然，但對學(xué)生來講仍然有些抽象。此時，教師就可以在簡要介紹作者的生活背景后，引導(dǎo)學(xué)生畫出方位圖，再回過頭來對照詩句，問題就迎刃而解了。

五、吟唱結(jié)合，激活古詩中的音韻之美

古人云：“詩言志，歌永言。”詩歌從誕生之日起，就是用來吟唱的，它受韻律、節(jié)奏等格式的制約，具有很強的音樂美感。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩時，應(yīng)注意讓學(xué)生通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏的變化，感受古詩的內(nèi)容，體會詩人的情感。因此，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，教師可以融合音樂元素，通過說唱形式，充分挖掘古詩的韻律美，強化學(xué)生對詩歌的個性化體驗，創(chuàng)設(shè)古詩教學(xué)的藝術(shù)化情境，引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟古詩的藝術(shù)魅力。配樂朗誦是常用的古詩誦讀方式之一。恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳纺芎嫱谐鲈姼璧那楦谢{(diào)，強化朗誦者的主觀體驗。如，塞外詩常常配以蒼涼、悲壯的音樂，以襯托塞外環(huán)境的艱苦和詩人思鄉(xiāng)念歸的惆悵之情;描寫春天的詩歌常常配以歡暢、明快的音樂，以體現(xiàn)春天生機勃勃的景象和詩人愉快的心情。配樂與詩歌的韻律交相融合，給古詩營造了一種主觀上的情境，為古詩的情境化教學(xué)創(chuàng)造了條件。情境誦讀是在配樂誦讀的基礎(chǔ)上，加入肢體動作、服裝、道具、舞臺效果等形成的一種藝術(shù)化的誦讀形式，它使古詩更具立體感和藝術(shù)美。在古詩教學(xué)中，有些教師直接給古詩譜曲，讓學(xué)生像唱歌一樣把詩句唱出來，此種形式創(chuàng)新了古詩教學(xué)方法，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也更新了古詩的傳播方式和途徑，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

六、結(jié)語

總之，隨著文化藝術(shù)的不斷發(fā)展和素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，小學(xué)語文課堂教學(xué)方式呈現(xiàn)出開放性和多元化的發(fā)展態(tài)勢。情境教學(xué)法在小學(xué)語文教學(xué)中，特別是在古詩教學(xué)中的應(yīng)用將會越來越廣泛和深入。作為教師，應(yīng)深入研究情境教學(xué)法在古詩教學(xué)中的應(yīng)用技巧，大力推進(jìn)古詩教學(xué)改革，通過情境教學(xué)法，訓(xùn)練學(xué)生對古詩等中華經(jīng)典文化的認(rèn)知、理解和創(chuàng)新，不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（吳淑媛）