理解觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系

片段精選

片段一：

中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺力”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

——魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

賞析

這幾段話表明了作者的觀點(diǎn)，“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。片段先是指出“自欺”是自古就有、于今更甚的，“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨上層社會(huì)泛濫的嚴(yán)重性。而“并不失掉自信力的中國(guó)人”與之前發(fā)展著“自欺力”的中國(guó)人是迥然不同的，指的是“中國(guó)的脊梁”，是不求名利、埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化的廣大勞動(dòng)者;是不怕流血犧牲，奮起反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者;是不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)、為民請(qǐng)命的人。

片段二：

“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

——羅迦·費(fèi)·因格《談創(chuàng)造性思維》

賞析

在這個(gè)選段中，作者先剖析了“正確答案只有一個(gè)”的思維方式的錯(cuò)誤，指出人們認(rèn)識(shí)中存在的問題，從反面論證了“如果你認(rèn)為正確的答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前?！比缓髲恼嫣岢鲇^點(diǎn)：“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要?！闭磳?duì)比論證，說理更全面、更透徹。

技法指津

1.區(qū)分論點(diǎn)和論據(jù)。

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的最基本的看法，是文章的靈魂。論點(diǎn)在形式上是一個(gè)簡(jiǎn)明的表肯定或否定意思的判斷句。有的議論文題目直接揭示論點(diǎn);有的議論文開篇點(diǎn)題，然后引出中心論點(diǎn);有的議論文開頭和主體部分都沒有表明論點(diǎn)，篇末才揭示中心;還有的議論文，文中沒有明確表達(dá)論點(diǎn)的中心句，這時(shí)就要注意文中直接表述的句子，體現(xiàn)作者觀點(diǎn)或感情傾向的表述句可能就暗含文章的中心論點(diǎn)。

論據(jù)就是支撐論點(diǎn)的材料，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括古今中外的事例、現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等;道理論據(jù)包括公認(rèn)的道理、格言警句、名人名言、俗語諺語、原理定理等。

2.理清論點(diǎn)與論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

論據(jù)的存在就是為了支撐論點(diǎn)，它們之間是證明與被證明的關(guān)系，必須一一對(duì)應(yīng)。所以我們?cè)陂喿x議論文時(shí)，一定要理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？忌灰獙W(xué)會(huì)分析材料，能把握文章運(yùn)用了哪些材料，這些材料是為了證明作者的什么觀點(diǎn)，自然就能讀懂文章，問題也會(huì)迎刃而解了。