邱淑玄

本文從詠春拳的起源、流派、特點(diǎn)切入，采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法，對(duì)詠春拳在珠江三角洲（珠三角）地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，整理歸納詠春拳自身的優(yōu)勢(shì)和外在優(yōu)勢(shì)，得出其優(yōu)勢(shì)突出，給詠春拳進(jìn)入高校課堂，成為一門(mén)專項(xiàng)課程提供了可能性和可操作性的結(jié)論。

1 前言

詠春拳是我國(guó)南方拳術(shù)的拳種之一，在近代就開(kāi)始盛傳了，發(fā)展至今在海內(nèi)外有著深遠(yuǎn)的影響。詠春拳能被廣大人民接受，一是因?yàn)樗陨淼莫?dú)特魅力以及頗為傳奇的歷史背景;二是詠春拳在全民健身和散打競(jìng)技中擔(dān)當(dāng)著重要角色。三是詠春拳作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，對(duì)弘揚(yáng)中華民族武術(shù)文化發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。

雖然詠春拳在珠三角地區(qū)已經(jīng)得到傳承和發(fā)展，并有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是，在珠三角地區(qū)的眾多高等院校內(nèi)，只有少數(shù)院校將詠春拳設(shè)立為一門(mén)課程來(lái)進(jìn)行推廣教學(xué)，可見(jiàn)，在詠春拳針對(duì)性教學(xué)方面還有很大的空缺。

隋國(guó)增認(rèn)為，詠春拳在全民健身、散打競(jìng)技、傳統(tǒng)民族精神的傳承以及體育經(jīng)濟(jì)的方面有著重要的地位。林虹全表示，作為詠春拳的發(fā)源地廣東佛山地區(qū)，詠春拳已經(jīng)以體育課形式進(jìn)入學(xué)校教育中，并且部分中小學(xué)和大學(xué)也已經(jīng)開(kāi)設(shè)詠春拳課程了。就詠春拳在佛山地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行的調(diào)查分析，黃丹和林曉葵得出這樣的結(jié)論：一是佛山地區(qū)的詠春拳教練團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)為年齡大、學(xué)歷低、男多女少等;二是詠春拳課程的教學(xué)開(kāi)展情況不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為形式單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容不夠多元化，教材與教學(xué)手段不夠先進(jìn)，理論與實(shí)踐的比例不均衡，考核形式不當(dāng)?shù)?。教練的教學(xué)不能滿足練習(xí)者需要已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)迫切的問(wèn)題，并提出“以大學(xué)為中心宣傳詠春拳，根據(jù)練習(xí)者的實(shí)際情況，因材施教，提高師資力量，建立詠春拳世界中心”的建議。由此看來(lái)，分析詠春拳在珠三角地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，研究詠春拳的各方面優(yōu)勢(shì)，探討其能否進(jìn)入高校課堂，成為一門(mén)專項(xiàng)課程具有研究意義。

2 研究方法

本文的研究方法主要有文獻(xiàn)資料法，專家訪談法和邏輯分析法。通過(guò)收集詠春拳的發(fā)展史料，查閱詠春拳相關(guān)的文獻(xiàn)資料，結(jié)合專家訪談得出的建議與意見(jiàn)，通過(guò)歸納、整理和邏輯分析，進(jìn)行撰寫(xiě)。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 詠春拳的起源

詠春拳是當(dāng)今世界流傳最廣，參與人數(shù)最多的一種中國(guó)南方拳術(shù)。經(jīng)詠春拳大師梁挺在世界各地的推廣和宣傳，現(xiàn)在全世界已經(jīng)有超過(guò)60個(gè)國(guó)家，共有4000多個(gè)詠春拳館，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的詠春愛(ài)好者。但關(guān)于詠春拳的創(chuàng)始人，眾說(shuō)紛紜，關(guān)于詠春拳的起源廣泛流傳的有以下幾種說(shuō)法：第一，詠春拳最開(kāi)始創(chuàng)建于福建，嚴(yán)詠春某天在山上看到蛇和鶴相斗，嚴(yán)詠春仔細(xì)觀察蛇鶴相爭(zhēng)的情形，從中吸取長(zhǎng)處，結(jié)合自己的武術(shù)知識(shí)，創(chuàng)造出以快速變換手腕動(dòng)作的詠春拳。嚴(yán)詠春再傳給她的丈夫梁博儔。第二，相傳當(dāng)初看到蛇鶴相爭(zhēng)的是清朝初期少林派弟子五枚師太，結(jié)合白鶴拳技法內(nèi)容和女性的特點(diǎn)，不斷改良而成。五枚師太再傳給嚴(yán)詠春而得名。第三，詠春拳是由一名隱居在湖南衡山的老僧一塵庵主所創(chuàng)，他首先傳給“攤手五”（湖南昆劇戲班武生張五），后來(lái)其落難到廣東南海佛山鎮(zhèn)的瓊花會(huì)館，并將詠春拳傳給粵劇界的眾弟子。此后，紅船中黃華寶、梁二娣、陸錦等人學(xué)得此拳又再傳給當(dāng)時(shí)在佛山行醫(yī)的梁贊，詠春拳就在梁贊手中傳承并發(fā)揚(yáng)光大。并通過(guò)當(dāng)時(shí)較為出名的紅船戲班流傳下來(lái)。除此之外，還有其他的說(shuō)法，但是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及祖輩傳承習(xí)慣，并沒(méi)有確切的文字資料保留，與歷史的真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，都沒(méi)能得到證實(shí)。

3.2 詠春拳的流派

第一，詠春拳在香港。20世紀(jì)50年代，葉問(wèn)到香港后，經(jīng)朋友介紹結(jié)識(shí)武術(shù)愛(ài)好者飯店公會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁相，梁相得知葉問(wèn)是詠春傳人，立即拜他為師并邀請(qǐng)葉問(wèn)在公會(huì)開(kāi)設(shè)詠春拳館，將詠春拳傳授給更多的愛(ài)好者，幾年間陸續(xù)培養(yǎng)了不少弟子，在不少地方開(kāi)設(shè)了拳館。到了七八十年代，香港掀起了功夫熱，乘著中國(guó)改革開(kāi)放的東風(fēng)，借著香港對(duì)外交流的特殊位置，許多葉問(wèn)詠春拳傳人陸續(xù)將詠春拳傳播到世界各地去。如今，有許許多多海外詠春拳練習(xí)者回到香港，尋找葉問(wèn)詠春的根源。

第二，詠春拳在佛山。在佛山，傳承到今天的派系有很多。如葉問(wèn)詠春拳。早年在佛山的時(shí)候，葉問(wèn)師從梁贊的弟子陳華順，陳華順去世后跟隨吳仲素繼續(xù)學(xué)習(xí)。葉問(wèn)勤加練習(xí)、刻苦鉆研，大膽創(chuàng)新，融合現(xiàn)代科學(xué)，使詠春拳成為一種具有科學(xué)性和可操作性強(qiáng)的拳術(shù)。葉問(wèn)在佛山的弟子不多，還在佛山教授詠春拳的有倫佳和郭富，葉問(wèn)因材施教，做到人人有所收獲。除此之外，還有同樣是傳承于梁贊的姚才-林瑞文派支系，阮奇山支系、黎協(xié)篪-彭南支系，南海班詠春拳、黃禎-蕭挺動(dòng)詠春拳。

第三，詠春拳在廣州。在廣州傳授詠春拳的主要有阮奇山弟子岑能，他是為詠春拳在廣州廣泛的傳播作出了重要作用。詠春拳講究“守中”“留中”，岑能在這方面特別重視，對(duì)于如何出手、如何回手，如何出拳都有著嚴(yán)格的要求。他認(rèn)為“快”是在松的基礎(chǔ)上，并且在練習(xí)時(shí)打空拳時(shí)也要?jiǎng)帕κ?。另一方面，腰、橋、馬合一是阮奇山-岑能詠春拳的特色，要掌握拳術(shù)的法門(mén)要真正練到家才能立于不敗之地。在廣州地區(qū)，流傳得比較廣的還有廣州易金鴉湖詠春拳、嶺南詠春拳。

第四，詠春拳在鶴山。廣東鶴山流傳的主要是古勞詠春拳，是梁贊晚年回家鄉(xiāng)傳授的詠春拳。古勞詠春拳以十二路拳法為主，與梁贊早期在佛山傳授的以三套拳為基礎(chǔ)的詠春拳有著明顯的區(qū)別，因此古勞詠春拳是詠春拳中特點(diǎn)最為明顯的一種流派。

3.3 詠春拳的特點(diǎn)

第一，簡(jiǎn)單實(shí)用。詠春拳的套路、器械、對(duì)練、功法都簡(jiǎn)潔化一：一拳，即小念頭、尋橋、標(biāo)指三個(gè)不同層次的套路，一棍：六點(diǎn)半棍，一刀：八斬刀，一對(duì)練：黐手，一樁：木人樁。而且可以把拳術(shù)融入到樁法里進(jìn)行練習(xí)，使其內(nèi)在的攻防技擊變換無(wú)窮。

第二，集進(jìn)攻防守于一體。詠春拳是一種非常注重實(shí)戰(zhàn)的拳術(shù)。在戰(zhàn)術(shù)和手法上強(qiáng)調(diào)左右兼顧，并以最短的時(shí)間和最少的距離達(dá)到進(jìn)攻效果。詠春拳的中線原理在這方面就有所要求，在練習(xí)對(duì)抗的過(guò)程中，通過(guò)橋手的相接碰觸來(lái)感覺(jué)對(duì)方的進(jìn)攻路線，然后借助藤圈手來(lái)練習(xí)出手的角度和力度。

第三，科學(xué)完整的拳術(shù)。詠春拳從創(chuàng)立至今，已經(jīng)發(fā)展為一種具備科學(xué)完整理論體系的拳術(shù)了。詠春拳的起源到傳播，歷經(jīng)幾代人，衍生出很多個(gè)派系，每個(gè)流派的詠春拳都有著各自的拳術(shù)理論和拳術(shù)特點(diǎn)。中線理論，是詠春拳在攻防技擊實(shí)戰(zhàn)中的一個(gè)重要理論。中線，即人體的中軸線，在運(yùn)動(dòng)中以人體中線為軸，運(yùn)動(dòng)幅度最小，攻擊時(shí)離目標(biāo)最近，攻擊時(shí)間最短也是最省力的。詠春拳的許多技術(shù)動(dòng)作都要求圍繞身體的中線運(yùn)動(dòng)，如橋手和樁功，在進(jìn)攻防守時(shí)守住自己中線這是詠春拳的技擊攻防的核心，詠春拳的“日字沖拳”就是中線理論的具體體現(xiàn)，完美的展現(xiàn)詠春拳的“守中用中”的技術(shù)特點(diǎn)。

3.4 詠春拳在珠三角地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

詠春拳在珠三角地區(qū)的發(fā)展傳播，情況是積極喜人的。以點(diǎn)帶線，以線帶面，廣州、佛山、香港、澳門(mén)等地的詠春拳已經(jīng)輻射性地發(fā)展到珠三角的各個(gè)區(qū)域，并且已經(jīng)各自分派發(fā)展傳承，有著自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和技術(shù)特點(diǎn)。在這些地區(qū)，詠春拳的發(fā)展傳播方式主要有兩種：一是學(xué)校發(fā)展，在部分中小學(xué)，詠春拳以體育課教學(xué)內(nèi)容的形式出現(xiàn)在課堂上，二是社會(huì)發(fā)展，主要是在武術(shù)館或俱樂(lè)部傳播。以佛山為例，發(fā)展至今，佛山市的詠春拳武術(shù)館超過(guò)12家，面對(duì)龐大的詠春拳愛(ài)好者的練習(xí)需求，就有些捉襟見(jiàn)肘了。

詠春拳在珠三角地區(qū)被廣泛地傳播過(guò)程中，也存在不足之處。第一，面對(duì)練習(xí)者，教學(xué)內(nèi)容主要是以小念頭、尋橋、標(biāo)指，器械則是木人樁為主。傳播內(nèi)容和傳播方式過(guò)于單一，甚至有些拳館詠春拳師傅會(huì)有選擇性的進(jìn)行教授。教習(xí)目標(biāo)不統(tǒng)一，表演性質(zhì)為重，打擊了練習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，難以吸引和留住更多的練習(xí)者;第二，在這些詠春拳拳館中，利用課余時(shí)間向練習(xí)者講授詠春拳理論方面的知識(shí)的拳館屈指可數(shù);第三，盡管詠春拳對(duì)場(chǎng)地的要求不高，但是仍有許多拳館的詠春拳教學(xué)是在室外場(chǎng)地上完成的，練習(xí)場(chǎng)地不夠規(guī)范，長(zhǎng)期練習(xí)會(huì)給人體埋下隱患;第四，詠春拳的師傅們存在年齡普遍過(guò)高，男多女少的問(wèn)題，教學(xué)方式較為傳統(tǒng)，缺少靈活多變，造成學(xué)習(xí)氛圍過(guò)于嚴(yán)肅死板，存在學(xué)習(xí)效率低下的問(wèn)題和練習(xí)者缺乏積極性的現(xiàn)象。

佛山市是最先在高校和中小學(xué)課堂里開(kāi)展詠春拳教學(xué)的城市，詠春拳發(fā)展傳播的弊端仍然存在，而且在教學(xué)過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)很多不足。這對(duì)在珠三角地區(qū)其他高校進(jìn)行推廣詠春拳時(shí)有著一定的借鑒作用。

3.5 詠春拳進(jìn)入珠三角地區(qū)高校課堂的優(yōu)勢(shì)

3.5.1 內(nèi)在優(yōu)勢(shì)——詠春拳的獨(dú)特魅力

（1）是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。詠春拳作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，傳承發(fā)展至今，已經(jīng)先后有四個(gè)被列入廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄了，包括鶴山偏身詠春拳、葉問(wèn)宗支詠春拳、佛山詠春拳、米機(jī)王詠春拳。隨著資料的建立和健全，加上國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)非遺工作的支持，詠春拳成功成為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。國(guó)家級(jí)的“非遺”成功申報(bào)，詠春拳的熱浪席卷全國(guó)，人們對(duì)詠春拳的熱情不減，在國(guó)內(nèi)乃至全世界出現(xiàn)了“詠春熱”的現(xiàn)象。

（2）與眾不同的風(fēng)格特點(diǎn)。簡(jiǎn)單實(shí)用和攻守兼?zhèn)洌涸伌喝瓋?nèi)容簡(jiǎn)單，體現(xiàn)在其簡(jiǎn)約的手型手法和步型步法上。這些動(dòng)作經(jīng)過(guò)隨意組合，就會(huì)變成靈活多變、能易于發(fā)出寸勁的搏擊術(shù)。除此之外，在這過(guò)程中能做到攻守適宜，達(dá)到攻守兼?zhèn)涞男ЧＭ暾目茖W(xué)性：借著詠春拳獨(dú)特的中線理論特點(diǎn)，每個(gè)攻防手段在來(lái)去之間都符合一定的力學(xué)原理。詠春拳有像太極推手一樣的兩人對(duì)練模式——黐手，兩人在練習(xí)的時(shí)候非常安全，在詠春黐手中能借著感知做出快速判斷并配合相對(duì)應(yīng)的動(dòng)作，同時(shí)又練習(xí)了詠春拳的各種手法和腿法，把實(shí)戰(zhàn)的技術(shù)在安全的條件下得到了訓(xùn)練。

（3）全民健身，促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展。詠春拳發(fā)展傳承至今已經(jīng)不能僅僅作為一種武術(shù)項(xiàng)目存在了，詠春拳的作用價(jià)值不僅僅表現(xiàn)在武術(shù)運(yùn)動(dòng)上，相應(yīng)而生的還有它帶來(lái)的一系列的影響。

作為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的一員，詠春拳本身就具備強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體質(zhì)的作用。因?yàn)樵伌喝木毩?xí)不受天氣、場(chǎng)地、器械、年齡、性別等原因的限制，并且隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)于擁有“健康體魄”的熱切希望，為推動(dòng)詠春拳迅速擴(kuò)散的重要因素。

（4）擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。詠春拳在20世紀(jì)末就能風(fēng)靡全球，其中葉問(wèn)的徒弟李小龍功不可沒(méi)。李小龍是一代武術(shù)宗師，是功夫影星的開(kāi)拓者，是截拳道的創(chuàng)始人。

（5）所受到的限制少。詠春拳的功法套路較少，除了器械練習(xí)外，其他的功法基本都是赤手空拳。在步法移動(dòng)上，詠春拳是以鉗羊馬為基本步法，除了小范圍的移動(dòng)外，基本可以在原地練習(xí)。在廣州亞運(yùn)會(huì)期間，珠三角地區(qū)的許多高校在體育場(chǎng)館的進(jìn)行了很大整改和創(chuàng)建，這在推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)詠春拳的開(kāi)展與流傳。由于男女的身體結(jié)構(gòu)差異，女性練起詠春拳來(lái)更容易上手。所以，詠春拳是一種不受場(chǎng)地，器械，性別、天氣等條件的限制，是一種全民皆宜的健身武術(shù)運(yùn)動(dòng)。

（6）推動(dòng)其他搏擊類(lèi)項(xiàng)目的發(fā)展。詠春拳的進(jìn)攻手法和特點(diǎn)以及戰(zhàn)斗思想與散打、拳擊之類(lèi)的搏擊術(shù)上有著很大的優(yōu)勢(shì)，所以，這對(duì)散打、搏擊等搏擊類(lèi)項(xiàng)目的發(fā)展有著極大參考價(jià)值。一些個(gè)中翹楚早就發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)，早早就曾拜訪詠春拳大師學(xué)習(xí)，其中包括世界泰拳冠軍史提芬·霍斯、世界空手道冠軍胡夫、世界拳王賓奴等等。因著詠春拳的強(qiáng)大殺傷力，許多世界著名部隊(duì)，如美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)、聯(lián)邦密探隊(duì)，還有德國(guó)、法國(guó)、意大利、比利時(shí)、埃及等國(guó)的王牌部隊(duì)都陸續(xù)學(xué)習(xí)詠春拳。同時(shí)也把國(guó)外優(yōu)秀的搏擊術(shù)傳進(jìn)到中國(guó)來(lái)，與詠春拳的優(yōu)秀技法相結(jié)合，這在一定程度上促進(jìn)了搏擊類(lèi)項(xiàng)目的發(fā)展，也讓詠春拳在高校課堂里得到更好的開(kāi)展條件。

詠春拳的自身價(jià)值也不能忽略，增強(qiáng)體質(zhì)，是全民健身的重要手段;由于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，交通變得更加快捷便利，許多海外華裔、華僑經(jīng)常往返于國(guó)內(nèi)外，在詠春拳的傳播中起著很大的作用。因?yàn)樵伌喝瓝碛兄c眾不同的魅力，促使它發(fā)展成一種風(fēng)靡全球的拳術(shù)。詠春拳簡(jiǎn)單、實(shí)用的技擊動(dòng)作，練習(xí)者容易掌握上手;詠春拳擁有完整、科學(xué)的理論體系，使它每個(gè)技擊動(dòng)作都符合力學(xué)的原理，對(duì)于健身，提高自我防護(hù)意識(shí)都有很大的幫助。

3.5.2 外在優(yōu)勢(shì)

（1）國(guó)家的支持。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，并指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。詠春拳作為一個(gè)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，先后成功申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)的“非遺”名錄，為中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化增添光彩。不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，而且對(duì)外傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（2）珠三角地區(qū)的高校優(yōu)勢(shì)。珠三角地區(qū)在廣東省的中南部，是思想文化最早開(kāi)放的地區(qū)之一。珠三角地區(qū)是詠春拳的發(fā)源地，傳承至今已經(jīng)有一百多年的歷史，可以成為珠三角地區(qū)的一張歷史文化名片。隨著一系列與詠春拳相關(guān)的影視作品的創(chuàng)作，全國(guó)各地，特別是珠三角地區(qū)高校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)詠春拳的熱潮持續(xù)高漲，使珠三角地區(qū)詠春拳的文化氣息更加濃郁了，并著詠春拳自身的獨(dú)特魅力，為其進(jìn)入珠三角地區(qū)高校減少阻力。此外，增設(shè)詠春拳課程，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)防身技能，強(qiáng)身健體，而且是傳承中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重要途徑。

4 結(jié)論

通過(guò)對(duì)詠春拳源流的闡述發(fā)現(xiàn)，詠春拳具有動(dòng)作簡(jiǎn)單實(shí)用、攻守合一、拳理科學(xué)完整的特點(diǎn)，分析研究詠春拳在珠三角地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，詠春拳的內(nèi)在和外在優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)詠春拳不僅可以強(qiáng)身健體，培養(yǎng)精神意志，還可以繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的作用。