昌晶

[摘要] “教書匠”與“大先生”的區(qū)別在于，前者“求術(shù)”，后者“悟道”。班主任要探尋育人規(guī)律，悟追本溯源之道;尊重學(xué)生特點(diǎn)，悟因材施教之道;規(guī)劃班級發(fā)展，悟系統(tǒng)籌謀之道，從而提升育人境界，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 悟道之品;大先生;教育境界

習(xí)近平指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。”習(xí)近平提出的“三個傳播”和“三個塑造”闡釋了新時代人民教師的職業(yè)使命和時代價值。如何真正做到“三個傳播”和“三個塑造”？習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時發(fā)表重要講話，對廣大教師提出要求與期許，指出：“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識、做好‘經(jīng)師，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑的‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一者?！奔纫觥敖?jīng)師”，更要做“人師”;既要做“教書匠”，更要做“大先生”，這就是新時代教師的根本遵循與實(shí)踐路徑。

“教書匠”與“大先生”有何區(qū)別？全因境界不同。教育不同于其他事情，既要做得好，還要看得高，更要走得遠(yuǎn)。于漪老師說：“‘真正的教育是引導(dǎo)人的靈魂達(dá)到高處的真實(shí)之境，是人生境界的提升。”可見，人生的境界存在高下，教師的使命是引導(dǎo)靈魂、提升境界。王國維在《人間詞話》中指出古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者經(jīng)過的三種境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。那人一直在，為何要尋覓，又如何尋覓？三重境界環(huán)環(huán)相扣，蘊(yùn)含哲理。“為伊消得人憔悴”時眼中只有“伊人”，境界狹窄?！澳侨藚s在燈火闌珊處”時已是“看山依然是山，看水依然是水”的大徹大悟之境，“那人”可以是任何人，人生已進(jìn)入了化境?！敖虝场迸c“大先生”的區(qū)別就在于此，前者“求術(shù)”，后者“悟道”。教師要能領(lǐng)悟教育之道，牢記“道之所存，師之所存”的育人訓(xùn)誡，才能成為“大先生”，培養(yǎng)“大學(xué)生”，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)發(fā)展。

一、探尋育人規(guī)律，悟追本溯源之道

“大先生”的教育之道在于追本溯源、由表及里。班主任工作是瑣碎的，但它的內(nèi)容是豐富的，可以存在于一次談話、一個眼神、一段評語中;它的場景是復(fù)雜的，可以發(fā)生在走廊上、課堂上、操場上;它面對的主體是多元的，可以是一個人、一家人、一群人……教育雖無處不在，無所不包，但不能源于瑣碎，終于瑣碎。教師需要具備跳出瑣碎的追求、抓住本質(zhì)的智慧、探尋規(guī)律的本領(lǐng)和綱舉目張的能力，從而達(dá)到悟道育人的

境界。

1.從本源性入手，探尋教育本質(zhì)

教師要善于追本溯源，求真悟道，擁有高屋建瓴的視野和高瞻遠(yuǎn)矚的目標(biāo)，才能培養(yǎng)出有格局、有境界、有情懷、有社會責(zé)任感的學(xué)生。學(xué)生是成長中的人，正在經(jīng)歷從成熟到不成熟的發(fā)展過程，勢必會出現(xiàn)各種各樣的問題。有些問題需要即時解決，有些問題可以延后梳理;有些問題表現(xiàn)在行為上，有些根源在觀念里;有些問題看似各自獨(dú)立，實(shí)則息息相關(guān)……對問題的甄別與教師智慧有關(guān)，涉及每一位教師對教育本質(zhì)的理解。盡管“教育是什么”這樣的本質(zhì)問題對每一個教育者來說很重要，但并不是所有人都真正明白并切實(shí)彰顯它的價值。一個認(rèn)為教育就是分?jǐn)?shù)的教師很難培養(yǎng)出心懷天下的學(xué)生，一個將教育等同于智育的教師很難培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。讓有信仰的人講信仰，高品質(zhì)育人首先需要有能領(lǐng)悟科學(xué)教育之道的教師隊伍。

由于教育是一種社會活動，它與歷史、文化和科學(xué)發(fā)展都有關(guān)，古今中外的教育家都在不斷探索其本質(zhì)。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。”我國教育家顧明遠(yuǎn)認(rèn)為教育的本質(zhì)可以概括為“提高生命的質(zhì)量和提升生命的價值”。這些理念都將育人提升到了靈魂塑造和生命價值的高度，都是高品質(zhì)的育人觀。對教育本質(zhì)的理解也是對教育使命的理解，是教育的首要問題。在談及新時代的教育使命時，習(xí)近平在全國教育大會上指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)?！痹谟说倪^程中，每一位教師都需牢記這一根本任務(wù)，將之視為道之所在，在工作中不斷追求悟道育人的境界，通過提高自身的悟道修煉，踐行科學(xué)的教育觀。

2.從恒常性入手，探尋教育規(guī)律

萬事萬物皆有其規(guī)律，教育亦是如此。從表面上看，教師面對的學(xué)生屆屆不同、班班不同、人人不同。然而，從本質(zhì)上說，因?yàn)閷W(xué)生身心發(fā)育的相仿和生活環(huán)境的相似，成長發(fā)展有規(guī)律可循，教師需要通過知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)教育的規(guī)律，領(lǐng)悟教育之道，達(dá)到舉一反三、由此及彼的境界。

底氣源于專業(yè)。齊學(xué)紅和黃正平兩位教授一直倡導(dǎo)班主任工作的專業(yè)化，指出：“現(xiàn)代班主任不僅僅是班集體的組織者、教育者、管理者，同時還是學(xué)生主要的‘精神關(guān)懷者，影響學(xué)生成長發(fā)展的‘重要他人。為此，現(xiàn)代班主任應(yīng)當(dāng)成為具有專門的職業(yè)道德、職業(yè)理論、職業(yè)技能的專業(yè)教育工作者。”班主任工作需要高度的專業(yè)性，當(dāng)面色憂慮的學(xué)生來到你的面前尋求幫助時，班主任需要能夠在短時間內(nèi)從紛繁中理出頭緒，能夠一針見血地給予指導(dǎo)和幫助，這樣的敏捷和智慧從何而來？答案是從閱讀和學(xué)習(xí)中來。班主任是需要不斷學(xué)習(xí)并更新知識儲備的群體，既要具備一定的心理學(xué)、教育學(xué)等理論方面的知識，又要掌握一定的表達(dá)和溝通等技巧，也需要明了新時代的法律法規(guī)常識等，用專業(yè)來啟發(fā)思維，這樣才能從變化中領(lǐng)悟恒常之道。

規(guī)律源于發(fā)現(xiàn)。一名優(yōu)秀的班主任，必須將經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作財富，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，建立教育檔案，在積累和反思中生成自己獨(dú)特的教育個性。班主任可以通過“每日教育敘事”“學(xué)生德育檔案”“班級成長日志”“三年活動規(guī)劃”等方式記錄日常教育中的點(diǎn)滴，書寫教育教案和教育反思，在不同的案例中發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長的規(guī)律，在不同的活動中發(fā)現(xiàn)自身教育的個性，從教育一個人走向教育一群人，從處理一件事走向規(guī)劃一類事。教師只有在教育實(shí)踐中不斷充實(shí)個人檔案，時常翻閱，尋找共性，探索規(guī)律，將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，再運(yùn)用于教育實(shí)踐中，才能從積累中生發(fā)恒常之道。

二、尊重學(xué)生特點(diǎn)，悟因材施教之道

“大先生”的教育之道還在于潛移默化、因勢利導(dǎo)。教育是人類知識和經(jīng)驗(yàn)傳遞和發(fā)展的過程，但學(xué)生不是被動灌輸?shù)娜萜?，而是有思想、有情感的生命體，只有因材施教的教育才能深入人心。教育的結(jié)果也不是1+1=2的簡單累積，而是主動建構(gòu)，水到渠成，只有精準(zhǔn)滴灌，才會產(chǎn)生1+1>2的教育效果。

1.潛移默化，無招勝有招

德育不同于智育，只有走近學(xué)生心底的教育，才能更好地轉(zhuǎn)化為行為。老子曰：“道常無為而無不為。”“無為”即自然無做作，道與術(shù)的不同就在于羚羊掛角，無跡可尋，在潛移默化中影響深遠(yuǎn)。金庸的小說《笑傲江湖》里有一古往今來至高無上的劍法——獨(dú)孤九劍，便暗藏悟道之品。令狐沖生為華山大弟子，劍法卻并不高超，直到遇到風(fēng)清揚(yáng)，劍術(shù)才突飛猛進(jìn)。令狐沖向風(fēng)清揚(yáng)請教劍術(shù)，風(fēng)清揚(yáng)答道：“活學(xué)活使，只是第一步。要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界?！绷詈鼪_問的是劍術(shù)，風(fēng)清揚(yáng)答的是劍道。道看似藏在一招一式之中，但又突破了一招一式，只有悟出了用劍之道，才能見招拆招，由此及彼，達(dá)到無招勝有招的境界。

習(xí)近平提出我們辦中國特色社會主義教育“既要有驚濤拍岸的聲勢，也要有潤物無聲的效果”。這一論述提出了德育中顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的要求。專門的德育課程或講座有其顯而易見的直接效果，但學(xué)生尤其是中學(xué)生由于生理的成熟，自我意識也逐步增強(qiáng)，并不喜歡簡單直接的灌輸，更傾向于潛移默化的影響。班主任的管理工作滲透在學(xué)生成長的每一個環(huán)節(jié)，更適合行“不言之教”。

班主任可以利用班級的物質(zhì)文化和精神文化共同打造教育的無聲環(huán)境，通過精心安排卻又不著痕跡的設(shè)計，達(dá)到無聲勝有聲的教育效果。班主任可以利用制度文化培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識，比如共同制定班級公約，在班委選舉和班級評優(yōu)中建立民主選舉的制度。班主任也可以利用環(huán)境文化，創(chuàng)設(shè)沉浸式的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生情感認(rèn)同，比如在班級板報布置時，可以帶著學(xué)生畫一畫家鄉(xiāng)，做一做閱讀推薦，貼一貼座右銘。班主任也可以轉(zhuǎn)換教育形式，讓學(xué)生自我教育，比如班級學(xué)生以影視明星為偶像，在追星上傾注了太多精力，班主任直接批評容易引發(fā)抵觸情緒，這時可以采用評選“班級偶像”的方式，引導(dǎo)同學(xué)在歷史中尋找偶像、在國家榮譽(yù)勛章獲得者中尋找偶像，通過學(xué)生自己講述的偶像故事形成團(tuán)體動力，促進(jìn)精神力量的傳遞。

2.因勢利導(dǎo)，有心勝有理

道雖無形，卻可無所不為，德育之道也是如此，順勢而為的基礎(chǔ)在于對教育對象全面深入的了解。雖說學(xué)生的身心發(fā)展有規(guī)律可循，但也需要辯證思考，注重經(jīng)驗(yàn)的梳理總結(jié)，避免一成不變的教育方式或是落入經(jīng)驗(yàn)主義的窠臼，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢利導(dǎo)。

以生為本，俯身了解學(xué)生，是悟道的前提。烏申斯基曾說：“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么它就必須首先也從一切方面去了解人。”班主任要善于轉(zhuǎn)換觀察視角，轉(zhuǎn)變思考角度，理性對待教育中的“我認(rèn)為”。每一位老師都是帶著預(yù)判走近學(xué)生的，擁有悟道之品的老師會在與學(xué)生的對話中不斷核對和修改自己的預(yù)判，將“我認(rèn)為”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀冋J(rèn)為”。在從“我”到“我們”的過程中，放下高高在上的權(quán)威身份，感悟?qū)W生的情緒，領(lǐng)悟?qū)W生的心理，覺悟育人的策略，開悟育人的境界。

厚積薄發(fā)，構(gòu)建深入交流，是悟道的基礎(chǔ)。所謂親其師，信其道;尊其師，奉其教;敬其師，效其行，教育的基礎(chǔ)是關(guān)系。人與人之間的交流如同河道，只有通暢，方可一日千里。有的教育花費(fèi)數(shù)天苦口婆心，仍然效果甚微;有的教育一個眼神便勝過千言萬語。前者并非聽不懂，可能只是不愿聽。后者的教育也不僅因一個眼神，之前師生一定有過高品質(zhì)的交流和扎實(shí)的情感基礎(chǔ)，才有今日的默契。悟道是厚積薄發(fā)的過程，教育者要善于構(gòu)建深層次的交流，利用與學(xué)生共讀一本書、共寫班級日志、共論熱點(diǎn)新聞等形式，真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，師生之間所悟之道是相通的，所育之理也就不言自明了。

三、規(guī)劃班級發(fā)展，悟系統(tǒng)籌謀之道

“大先生”的教育之道更在于系統(tǒng)籌謀，運(yùn)用之妙，存乎一心。班主任悟道之品修煉的過程是一個由外部向內(nèi)部演變的過程。做班主任初期，班級教育在身外，班主任像班級消防員，被動地解決一個個外部突發(fā)問題。進(jìn)入悟道之境的班主任能夠預(yù)判學(xué)生面臨的問題，整體規(guī)劃班級發(fā)展策略，眼中處處皆是教育素材，時時都有教育契機(jī)，最終進(jìn)入“沖而用之有弗盈”的境界。

1.處處可取材，時時有契機(jī)

悟道之品的核心在道獲得的過程——悟，既不是熟記育人準(zhǔn)則，也不是背誦教育原理，而是通過教育實(shí)踐，實(shí)實(shí)在在地親身體悟和領(lǐng)悟。作為教師，我們都知道背誦下來的知識不僅容易遺忘，而且不一定能運(yùn)用到實(shí)踐中，而悟到的觀念無需記憶便會根植于心，悟到的道理無需刻意便能信手拈來，道在心中，眼中皆是光。

擁有悟道之品的班主任像一位技藝高超的大廚，目光所及皆是烹飪必備的素材，網(wǎng)絡(luò)新聞、QQ簽名皆是教育資源;校園保安、家中父母全是教育伙伴;課堂學(xué)習(xí)、實(shí)地考察都是教育手段。擁有悟道之品的班主任也不需要專門等待班會課，在他心中時時都有教育契機(jī)。傳統(tǒng)節(jié)日正是文化熏陶的好時機(jī)，平常日子便是審美教育的好時間;學(xué)生想要換座位，這是反思人際交往的最好契機(jī);學(xué)生不愿換座位，這是培養(yǎng)適應(yīng)能力的最好機(jī)會?？梢哉f，教育無處不在，資源取之不盡、用之不竭。

2.事事有預(yù)判，步步成自然

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。悟道者不是事后諸葛亮，而是能夠依道預(yù)判，將工作做在問題的前面。我們常會見到經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任，每天氣定神閑，班級管理井井有條，成效斐然。這樣的班集體并非從來沒有問題產(chǎn)生，而是班主任充分了解學(xué)情，對學(xué)生可能發(fā)生的問題有準(zhǔn)確的預(yù)判。班主任工作如同下棋，不僅要走好這一步，還要有預(yù)測下一步的能力，謀定而后動。比如，在選科之前，班主任就需要開展生涯規(guī)劃指導(dǎo)，不僅針對學(xué)生，也要針對家長，這就可以在一定程度上減少選科時家長和孩子意見不統(tǒng)一造成的問題，為孩子安心走向下一階段的學(xué)習(xí)鋪平道路。

“道”也不是一個又一個零散靈感的集合，而是彼此相連的有機(jī)整體。悟道的智慧在于用研究的精神帶班，將育人當(dāng)作一個系統(tǒng)工程去進(jìn)行，形成有效的教育執(zhí)行力。具有悟道之品的班主任會不斷總結(jié)，形成一整套包括育人理念、育人思路、具體做法等在內(nèi)的育人體系和育人方略，將個人智慧變成集體認(rèn)同，將個人悟道變?yōu)榘嗉壧嵘?，將頓悟靈感變?yōu)橛死砟睢?/p>

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這句話道出了師者傳統(tǒng)的職業(yè)支撐和努力方向。然而更高的教育境界不僅在傳道，更在悟道，只有自己先悟道，才能更好地傳道和行道。班主任要善于將班級悟道育人視為一種積極思考、一種深刻體驗(yàn)、一種發(fā)展姿態(tài)，用探究的態(tài)度，追本溯源，悟教育之道;用尊重的態(tài)度，啟智潤心，傳教育之道;用主動的態(tài)度，順勢而為，行教育之道。

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