三星堆青銅人像設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

高萌 黃天靈

摘要：文章研究三星堆青銅人像獨(dú)特的視覺造型，探討如何將三星堆青銅人像的獨(dú)特造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，如何在原有視覺造型的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代的文化潮流、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)審美。在分析、歸納和提煉三星堆青銅人像的視覺造型設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)三星堆青銅人像獨(dú)特的造型在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語言中呈單一化。探討如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法使三星堆青銅人像的獨(dú)特造型、工藝技術(shù)重?zé)ü獠剩玫卣宫F(xiàn)神秘的、充滿神性美的三星堆青銅人像的視覺造型，使三星堆青銅人像的造型形態(tài)得到更好的保護(hù)與繼承。

關(guān)鍵詞：三星堆青銅人像;造型研究;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J314.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-0-03

三星堆青銅人像在網(wǎng)絡(luò)上的“霸屏”展示了其鮮活的一面，文物不是遙不可及的，厚重的歷史也可以是平易近人、生動(dòng)有趣的。三星堆青銅人像作為各種文化碰撞與交融的見證者，其影響力巨大，應(yīng)用范圍廣泛，有著良好的發(fā)展前景。如今文化與藝術(shù)的交融，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行的趨勢(shì)，并深刻影響著人們的審美需求。目前出土的三星堆青銅人像造型都有著各自獨(dú)特的韻味，三星堆青銅人像造型是中國文化的載體，其意味深遠(yuǎn)。如何使神秘的、充滿神性美的青銅人像造型符合現(xiàn)代大眾審美，是設(shè)計(jì)師們需要思考的重要問題。

對(duì)三星堆青銅人像造型進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，常常會(huì)采用借鑒和創(chuàng)新兩種手法。借鑒式設(shè)計(jì)是對(duì)三星堆青銅人像的造型和色彩的直接借鑒運(yùn)用，保護(hù)與繼承原有的三星堆青銅人像的造型形態(tài)。創(chuàng)新式設(shè)計(jì)是在其設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的文化潮流、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)審美，從而對(duì)三星堆青銅人像造型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。綜上所述，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以提煉原始三星堆青銅人像的造型，傳承其美好之意，用一種開闊的視野，取其精華、去其糟粕，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，使三星堆青銅人像造型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的與時(shí)俱進(jìn)。

1 三星堆青銅人像概述

三星堆遺址自20世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)以來，就一直是全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。三星堆遺址出土的文物更被評(píng)價(jià)為“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，因其深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為人類最寶貴的文化遺產(chǎn)。天馬行空、特立獨(dú)行的三星堆青銅人像的出現(xiàn)引起了人們的關(guān)注與討論，青銅人像威嚴(yán)莊重，具有神性美，向人們傳遞出古蜀文明非凡的想象力與創(chuàng)造力。三星堆青銅人像的造型都具有粗大的八字濃眉、倒三角狀的眼睛、高挺的鼻梁以及緊閉的嘴唇，就造型手法上看，青銅人像的五官造型都是主觀化且具象寫實(shí)的，但由于臉部線條的不同刻畫以及不同的冠帽發(fā)式，每個(gè)青銅人像都具有不同個(gè)性色彩。

2 三星堆青銅人像的造型特征

三星堆青銅人像的造型除了在視覺和知覺上形近之外，整體造型上線與面的完美融合所賦予的神韻才是最讓人驚嘆的。東晉畫家顧愷之提出“傳神論”，認(rèn)為繪畫要“神”“形”并重，“形神兼?zhèn)洹薄Ｈ嵌亚嚆~人像在造型設(shè)計(jì)上與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“傳神論”有著異曲同工之處。三星堆青銅人像的高大造型、頭頂?shù)墓诿卑l(fā)式、深邃的五官、莊嚴(yán)肅穆的神態(tài)，大多是主觀化且具象寫實(shí)的，大同小異的造型形態(tài)加上“傳神”的線條刻畫以及一些細(xì)節(jié)上的夸張手法，使三星堆青銅人像在造型上具有一定的威嚴(yán)和氣勢(shì)。除此之外，長(zhǎng)相奇特、冰冷、沉默的三星堆青銅人像，擁有著超越時(shí)代的人性光輝，即古蜀人性美。這種人性美主要體現(xiàn)在它們不同的神韻上，有的柔和慈祥，面部特征柔美;有的安靜平和，線條柔和，顯得優(yōu)雅而自然;有的刻板嚴(yán)肅，面部線條刻畫夸張。造型各異的青銅人像勾勒出古蜀人多姿多彩的想象世界，充分反映了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)習(xí)俗和社會(huì)文化。不過三星堆青銅人像造型整體并不是完全寫實(shí)的，而是象征和符號(hào)的結(jié)合體[1]。

3 三星堆青銅人像的審美意蘊(yùn)

三星堆青銅人像的審美意蘊(yùn)在于其造型上有著超乎視覺之外的神似特點(diǎn)，在面部細(xì)節(jié)的刻畫上，三星堆青銅人像又各自有著鮮明的特色。看似簡(jiǎn)單的線條勾勒，卻給人一種濃郁的神秘感。三星堆青銅人像的主要審美意蘊(yùn)有以下三點(diǎn)。

3.1 傳神

傳神，簡(jiǎn)而言之，即是“以形傳神”，古蜀人賦予了三星堆青銅人像面部特征一定的神韻，使人們能夠在視界之外判斷其文化價(jià)值。得“神”之妙，是能脫離于“形”而存在的，使三星堆青銅人像有著超乎視覺之外的神似特點(diǎn)。

3.2 多樣化

三星堆青銅人像的多樣化（見圖1）主要體現(xiàn)在不同的冠帽發(fā)式上，各種各樣的頭飾發(fā)型與高度一致的面部特征相映成趣。有腦后梳辮的、平頂著帽的、圓頭頂無帽的、發(fā)辮盤于頭上的，等等。不同樣式的冠帽發(fā)式，使三星堆青銅人像具有神秘莊嚴(yán)感。

3.3 想象和夸張

三星堆青銅人像面部具有不同的神韻，有的柔和慈祥且親切，有的刻板嚴(yán)肅且夸張，有的樸實(shí)忠厚且自然，每個(gè)三星堆青銅人像的耳部和眼部都存在一定的想象和夸張，看似是從主觀化具象寫實(shí)的，但夸張與想象的部分又是客觀化抽象的，或許正是因?yàn)橹饔^化具象寫實(shí)和客觀化抽象相融合，才讓三星堆青銅人像有著古蜀天地人神互為溝通之渾融氣勢(shì)。

4 三星堆青銅人像的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 造型轉(zhuǎn)譯

三星堆青銅人像在造型轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)手法上可分為抽象化、平面化和動(dòng)漫化。通過簡(jiǎn)化和抽象的方式讓三星堆青銅人像的造型圖形化。在簡(jiǎn)化時(shí)，可提煉其獨(dú)特的造型特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，從而調(diào)和成為一種具有時(shí)代意義且受人們喜愛的造型。如果一味追求趣味創(chuàng)新而忽略其自身獨(dú)特的造型藝術(shù)特色，這樣的設(shè)計(jì)難免會(huì)缺乏創(chuàng)新性且顯得呆板。因此在簡(jiǎn)化造型時(shí)不能太過依賴原有的造型，而是要在原有的造型基礎(chǔ)上找到突破口，創(chuàng)造出新的抽象的藝術(shù)形態(tài)。然后再巧妙地將抽象化處理后的三星堆青銅人像造型進(jìn)行視覺再現(xiàn)形式的表達(dá)。動(dòng)漫化的造型轉(zhuǎn)譯就是將三星堆青銅人像的造型進(jìn)行擬人化、擬物化設(shè)計(jì)，使其更生動(dòng)有趣。擬人化、擬物化設(shè)計(jì)三星堆青銅人像造型時(shí)，可提煉其獨(dú)特的造型特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行趣味創(chuàng)新。例如，敦煌研究院推出的敦煌天龍八部守護(hù)盲盒擺件，就將敦煌壁畫中樣貌威武、個(gè)性十足的天龍八部通過動(dòng)漫的形式展現(xiàn)出來。（見圖2）

4.2 色彩轉(zhuǎn)譯

三星堆青銅人像色彩轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)手法上可以采用兩種方式。

第一種是色彩直接轉(zhuǎn)譯，延續(xù)原有的青銅顏色，或降低其純度或用近似的顏色，在畫面中凸顯醒目的視覺中心，延續(xù)其威嚴(yán)莊重感，也可適當(dāng)在畫面上點(diǎn)綴原有的色彩，起到活躍畫面的作用。第二種是使用多種顏色或漸變色設(shè)計(jì)三星堆青銅人像，使用多元色彩，賦予其活力與生機(jī)。也可運(yùn)用反差較大的顏色組合搭配，三星堆青銅人像本身所呈現(xiàn)的顏色偏冷色調(diào)，可以根據(jù)不同的造型特征進(jìn)行暖色調(diào)搭配，冷暖色調(diào)的反差不僅能給人帶來視覺沖擊，還能避免三星堆青銅人像在色彩方面的單一化。還可應(yīng)用豐富多元的中國傳統(tǒng)色彩組合搭配，這樣可以使設(shè)計(jì)趣味靈動(dòng)，給人帶來驚艷的視覺享受[2]。

圖3是以青銅立人頭像為基礎(chǔ)創(chuàng)作的表情包草圖，采用鮮艷明亮的顏色突出三星堆獨(dú)特的造型，再配上不同的表情，在一定程度上給人帶來不同的視覺感受。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提到，“所謂的創(chuàng)意是流動(dòng)于未來與過去間的思維構(gòu)想的活力，設(shè)計(jì)通過傳播，它不是無中生有的，而是取決于對(duì)單調(diào)存在的東西進(jìn)行大膽喚醒”[3]。

4.3 材質(zhì)轉(zhuǎn)譯

三星堆青銅人像的材質(zhì)是青銅，在材質(zhì)轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)手法上可以選擇更加輕便、環(huán)保、便攜的材質(zhì)，也可以針對(duì)不同人群的使用需求選擇不同的材質(zhì)。

對(duì)于年輕群體來說，他們對(duì)新奇、創(chuàng)新、有趣的東西比較感興趣，在材質(zhì)選擇上就要考慮到這一點(diǎn)，如今盲盒成為年輕人追捧的“潮流玩具”，大多數(shù)盲盒的材質(zhì)是樹脂，造型新穎且輕便、環(huán)保、便攜。

除此之外，玩偶、抱枕、鑰匙扣、杯子等也可考慮人們的實(shí)際需求進(jìn)行材質(zhì)轉(zhuǎn)譯。不同材質(zhì)的轉(zhuǎn)譯可以使三星堆青銅人像給人帶來不一樣的視覺感受。

5 結(jié)語

創(chuàng)新設(shè)計(jì)三星堆青銅人像時(shí)，首先需要提取三星堆青銅人像造型元素，而不是完全照搬。在三星堆原有造型的基礎(chǔ)上適當(dāng)圖形化，并融入新的流行色，對(duì)原有的三星堆青銅人像進(jìn)行從“形”到“神”的提煉，使其構(gòu)成能夠帶給大眾強(qiáng)烈視覺反差的新形式。同時(shí)以一種趣味的形式讓冰冷的文物“活”起來，以一種鮮活有趣的面貌進(jìn)入大眾視野。創(chuàng)新設(shè)計(jì)最不容忽視的一點(diǎn)就是要在三星堆青銅人像的造型特征和審美意蘊(yùn)基礎(chǔ)上，彰顯其文化內(nèi)涵。三星堆青銅人像具有古蜀神性美，是天下獨(dú)樹一幟的絕世精品，是國寶重器，既是古蜀文化遺產(chǎn)，又是中國文化遺產(chǎn)，更是人類文化遺產(chǎn)。三星堆青銅人像具有深厚的歷史積淀與璀璨的文化內(nèi)涵，它不是刻板的、死氣沉沉的，其獨(dú)特的造型和審美意蘊(yùn)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，因此在繼承與發(fā)展的同時(shí)，要考慮現(xiàn)代人的審美需求，呈現(xiàn)出符合新時(shí)代國潮風(fēng)格的獨(dú)特文化設(shè)計(jì)。這樣不僅可以增強(qiáng)國人的文化自信，還可以擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的影響力，為中國的文化輸出創(chuàng)造新路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 粟技科.論三星堆青銅人像雕塑的藝術(shù)特征[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2018：12.

[2] 許蕾.三星堆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].成都：成都大學(xué)，2021：37.

[3] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2010：418-419.

作者簡(jiǎn)介：高萌（1996—），女，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。

黃天靈（1978—），男，江蘇南通人，碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：視覺傳達(dá)。