百年視域下中國共產(chǎn)黨英雄觀的演變與升華

郭輝

關(guān)鍵詞：英雄觀;中國共產(chǎn)黨;歷史考察;新時(shí)代

摘要：中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期對“英雄”有不同認(rèn)識。從最初的選擇與彷徨，中國共產(chǎn)黨將英雄觀運(yùn)用于國民革命、土地革命等，到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族危難之際，利用英雄觀服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭，發(fā)展“群眾的英雄”的觀點(diǎn)和內(nèi)涵，不僅歌頌抵抗日本侵略的戰(zhàn)場戰(zhàn)斗英雄，也贊揚(yáng)那些后方保障物質(zhì)的生產(chǎn)戰(zhàn)線的英雄，毛澤東據(jù)此適時(shí)提出“人民英雄”概念。改革開放后，社會發(fā)展面臨新形勢和錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，中國共產(chǎn)黨重新思考英雄觀，將之服務(wù)于新時(shí)期各行各業(yè)，以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中共十八大后，習(xí)近平總書記通過系列重要講話，弘揚(yáng)和發(fā)展中國共產(chǎn)黨英雄文化，將之提升至新高度即新時(shí)代英雄文化，提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”的英雄觀，深刻揭示新時(shí)代英雄的本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨英雄觀的百年歷史，正是其百年光輝歷程的展現(xiàn)。

中圖分類號：K27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-2435（2022）01-0001-10

The Evolution and Sublimation of the Heroic View of the Communist Party of China over the Past 100 Years

GUO Hui （ School of History andCulture，HunanNormalUniversity，Changsha410081，China）

Key words：heroic view;the Communist Party of China;historical investigation;new era

Abstract：The Communist Party of China has different understandings of "hero"in different historical periods. From the initial choice and hesitation，the Communist Party of China applied the concept of hero to the national revolution and the agrarian revolution. When the War of Resistance against Japan broke out，it used the concept of hero to serve the war and developed the viewpoint and connotation of "heroes of the masses". It praised the battlefield heroes who resisted the Japanese invasion and the heroes who supported the material production front in the rear. Accordingly， Mao Zedong timely put forward the concept of "people's hero". After the reform and opening up，social development was facing a new situation and complex domestic and international environment. The Communist Party of China re- thought the concept of hero and applied it to all walks of life in the new period and socialist modernization. After the 18th CPC Congress，general secretary Xi Jinping made a series of important speeches to promote and develop the China Communist Party's heroic culture and raised it to a new height，namely，the hero culture in the new era，and put forward the heroic view of "greatness derived from ordinary people"，prof oundly revealing the essence of hero in the new era. The century-old history of the heroic view of the Communist Party of China is the manifestation of the centennial glorious history of the party.

“英雄”一詞古已有之，一般而言不外乎“才能勇武過人的人”“具有英勇品質(zhì)的人”的基本含義。中國共產(chǎn)黨自成立起，即對“英雄”有較清晰的認(rèn)識與符合身份的理解，但具體涵義隨時(shí)代變遷而變化。英雄觀關(guān)乎一個(gè)政黨的價(jià)值理念與政治文化，政黨是否先進(jìn)與之密切關(guān)聯(lián)。新中國成立之際，毛澤東親自題寫人民英雄紀(jì)念碑碑文，將“人民英雄永垂不朽”永遠(yuǎn)鐫刻于共和國光輝記憶之中。①中共十八大后，習(xí)近平總書記通過系列重要講話，弘揚(yáng)和發(fā)展中國共產(chǎn)黨英雄文化，將之提升至新高度即新時(shí)代英雄文化，提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”，深刻揭示出新時(shí)代英雄的本質(zhì)。追本溯源，中國共產(chǎn)黨英雄觀的百年歷史，經(jīng)過早期探索，到抗日戰(zhàn)爭民族危難之際成型成熟，再到中共十八大后得到進(jìn)一步傳承和升華，正是其百年光輝歷程的展現(xiàn)。但百年來中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史脈絡(luò)基本未受學(xué)界關(guān)注，鑒于此，本文擬對此進(jìn)行整體考察，歸納英雄觀在傳承與創(chuàng)新過程中的基本形態(tài)，總結(jié)新時(shí)代英雄的鮮明品格與英雄文化的深刻內(nèi)涵。

一

中國共產(chǎn)黨誕生前，李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者即開始關(guān)注并向國人介紹西方的英雄觀，同時(shí)也表達(dá)了自身對英雄觀的選擇與態(tài)度。李大釗論述“西哲之為英雄論者”，首推有“加萊羅、耶馬遜、托爾斯泰”。他在比較分析后，最為欣賞托爾斯泰的英雄論，因托氏強(qiáng)調(diào)“英雄之勢力，初無是物。歷史上之事件，固莫不因緣于勢力，而勢力云者，乃以代表眾意指故而讓諸其人之眾意總積也。是故離于眾庶則無英雄，離于眾意總積則英雄無勢力焉”。所以他覺得托氏的英雄論“精辟絕倫，足為吾人之棒喝”。②他基于“眾庶”而論英雄，從西方諸家英雄論中獨(dú)擇取托氏觀點(diǎn)，意味著離開平民無英雄，離開民意無英雄“勢力”，強(qiáng)調(diào)群眾或平民為英雄的支撐。陳獨(dú)秀也從批判角度言及“英史家嘉萊爾（Garlyle）所造英雄崇拜論，羅列眾流，不及科學(xué)家”。因嘉萊爾英雄崇拜論產(chǎn)生于19世紀(jì)，而至20世紀(jì)“一切建設(shè)，一切救濟(jì)，所需于科學(xué)大家者，視破壞時(shí)代之仰望舍身濟(jì)人之英雄為更迫切”。言外之意，科學(xué)家也應(yīng)在英雄之列，并列舉出兩位能稱為英雄的科學(xué)家。③“嘉萊爾”即李大釗所言“加萊羅”，也即今人所言托馬斯·卡萊爾，著有《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄事跡》等。陳獨(dú)秀根據(jù)時(shí)代需要改造卡萊爾英雄觀?？梢姡畲筢撆c陳獨(dú)秀在英雄論的選擇上均注重英雄的社會性，而非高高在上的“英雄”。

顯然，早期馬克思主義者在觀察西方英雄觀時(shí)，多從普通民眾角度理解英雄，換言之，英雄應(yīng)該與民眾緊密聯(lián)系。如此，中國傳統(tǒng)英雄的精英化，也受到他們批判。李大釗覺得有些人“或則以英雄自命，有從之者，暴厲之子也”，乃至“英雄吐氣，殃民亂國”，所以“英雄亦莫可恃”。④傳統(tǒng)英雄觀偏重個(gè)人主義而與社會脫離。向警予說，“囊橐天下以人民為芻狗者非英雄莫為也”，“力反前弊，重伸生民立君之大義者，尤非英雄莫為也”，⑤真正的英雄應(yīng)立于社會關(guān)注百姓。“新英雄主義”“哲人政治”“賢人政治”等屬變相的官僚政治，只有注重與民眾聯(lián)系的英雄，才不會墮入“官僚政治”。⑥早期馬克思主義者的英雄觀是其政治信仰的體現(xiàn)，也是馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會歷史發(fā)展中作用的體現(xiàn)。正如李大釗在評價(jià)“黃（愛）、龐 （人銓）兩位先生的死”時(shí)所言，他們“不是想作英雄而死，亦不是想作烈士而死;乃是為救助他的勞動(dòng)界的同胞脫離資本階級的壓制而死，為他所信仰的主義而死”。⑦馬克思主義的信仰意味著平民化的英雄觀。不過，李大釗也從中國傳統(tǒng)英雄觀中發(fā)掘出“義俠”之風(fēng)范。⑧

中國共產(chǎn)黨誕生后，秉持平民化的英雄觀，只是不同政治環(huán)境下的表述有異。中國共產(chǎn)黨與國民黨合作積極動(dòng)員工農(nóng)群眾，進(jìn)行國民革命，更強(qiáng)調(diào)平民的力量，從而覺得英雄“都受了帝王的牢籠”，成為“一種支配平民的勢力”，其實(shí)只有為“帝王們所利用”，成為“帝王們的鷹犬爪牙而已”。①陳獨(dú)秀也覺得英雄們與皇帝有關(guān)：“李烈鈞前說：革命軍中少一個(gè)楚霸王;現(xiàn)在又說：少一個(gè)皇帝，中國非皇帝不能統(tǒng)一?？梢娺@班英雄們非伏在皇帝腳下不過癮;而且非一獨(dú)尊的真皇帝不可，多頭的黨皇帝仍然是不過癮。”②其實(shí)，他們所言依舊覺得英雄未能與民眾保持聯(lián)系，此正反映出國民革命中中國共產(chǎn)黨的政治主張，即強(qiáng)調(diào)廣泛地動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾。

該時(shí)期惲代英發(fā)表系列言論，表述國民革命話語體系下的英雄觀，認(rèn)為重視“民眾的宣傳與組織”，如此“才談得上武裝暴動(dòng)”;漠視宣傳、組織，迷信武力萬能者，皆是“中了封建時(shí)代傳統(tǒng)的英雄思想之毒”;③并強(qiáng)調(diào)不要對“任何一個(gè)革命的領(lǐng)袖”“有英雄或偶像的崇拜”，將他們視為“我們的摩西”“我們的救主”，如以前民眾錯(cuò)誤盲目地“信仰袁世凱、段祺瑞、吳佩孚”。④具體至國民革命中，他批評“以革命為英雄解放民眾之奮斗，故彼等只知講手槍炸彈武力統(tǒng)一”;⑤若要取得革命成功，則一定要打碎“個(gè)人英雄的觀念”，需要“人人都要站在黨的方面，人人都要站在世界革命運(yùn)動(dòng)的一條線上，為農(nóng)工的利益而爭斗，這才可以完成國民革命的使命”。⑥平民化的英雄觀服務(wù)于當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的國民革命，也因國民革命才需要秉持平民化的英雄觀以便更廣泛地發(fā)動(dòng)群眾。

國民革命以國共關(guān)系的破裂而失敗，中國革命進(jìn)入土地革命的新階段。該時(shí)期中國共產(chǎn)黨的英雄觀強(qiáng)調(diào)英雄主義與集體主義的對立。這是因?yàn)橛⑿壑髁x屬個(gè)人主義，而與馬克思主義無產(chǎn)階級的集體主義相違背。瞿秋白從無產(chǎn)階級的角度批評當(dāng)時(shí)社會存在的各種資產(chǎn)階級的“英雄觀”，指出“資產(chǎn)階級的革命黨人，自以為他們是英雄偉人，能替民眾爭得自由權(quán)利;其實(shí)只有民眾，能替資產(chǎn)階級完成革命事業(yè)”，⑦并且批判“這種個(gè)人主義，‘個(gè)人的英雄決定一切的公式，根本就是諸葛亮式的革命”。⑧因國民黨屬資產(chǎn)階級的代表，土地革命話語體系下無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級相對立，瞿秋白因而強(qiáng)調(diào)英雄只是“社會或階級的一分子”，不能“只看見英雄，而不看見‘庸眾”。⑨他還指出，無產(chǎn)階級革命家列寧“從沒有自己要做領(lǐng)袖的那種英雄主義，他從沒有像一些可笑的偉人似的，自以為是站在群眾之上的先知先覺，或者是什么圣人，是道統(tǒng)的繼承者”;⑩所以，“不但表現(xiàn)革命的英雄，尤其要表現(xiàn)群眾的英雄”。?英雄只是社會的一部分，英雄是“群眾的英雄”。因此，土地革命話語體系下，中共從資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級對立的角度闡發(fā)其英雄觀。

該時(shí)期中國共產(chǎn)黨執(zhí)行“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，用武裝暴動(dòng)推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。如此政策涉及到英雄觀方面，蔡和森則將英雄與“冒險(xiǎn)”相結(jié)合，堅(jiān)持“小暴動(dòng)的目的在發(fā)展組織雄厚并集中自己的勢力，絕對不可離開‘群眾和‘組織的觀念”，而成為“英雄式的冒險(xiǎn)嘗試”。?同時(shí)，英雄也被正面化，被使用到“為蘇維埃政權(quán)而艱苦奮斗的英雄戰(zhàn)士”。?“張?zhí)?、周文雍等和許多廣州工人”被國民黨反動(dòng)人士極殘酷地屠殺，這些人被稱為“廣州暴動(dòng)的英雄”。①如此，中國共產(chǎn)黨其實(shí)在試圖運(yùn)用“英雄”一詞，將之重新定義并賦予新含義，“英雄”與“戰(zhàn)士”“暴動(dòng)”等語境相聯(lián)系，從而獲得正面價(jià)值與意義。

從早期馬克思主義者到黨誕生后的中國共產(chǎn)黨人，能夠正確認(rèn)識西方英雄觀和中國傳統(tǒng)英雄觀，在批判性接受中西英雄觀的基礎(chǔ)上運(yùn)用“英雄”一詞，服務(wù)于國民革命與土地革命。

二

七七事變爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨前所未有的災(zāi)難。因政治環(huán)境的變化，中國共產(chǎn)黨也形成獨(dú)具特色的英雄觀。該時(shí)期中國共產(chǎn)黨嚴(yán)厲批評當(dāng)時(shí)不正確的英雄觀。因日本帝國主義成為中華民族的敵人，于是，國民黨部隊(duì)中那些大喊“抗日必先剿共”的人士被視為“豆腐英雄”“草包英雄”;②而“那些貪污腐化分裂倒退的‘英雄們，那些假抗日真投降，那些想投降要投降、準(zhǔn)備投降或者已經(jīng)秘密投降了的‘英雄們”，也受到人們的鄙視和諷刺。③胡繩批判法西斯的英雄觀念是“把傳統(tǒng)歷史的英雄觀再加以神秘化與宗教化而已”，并且“法西斯的英雄主義不過是為了鞏固少數(shù)‘英雄對于廣大人民的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治并不為人民所歡迎，因此要把英雄神秘化起來，使之獲得宗教式的盲目崇拜”。④毛澤東將“發(fā)展個(gè)人英雄主義”視為“新軍閥主義”傾向。⑤個(gè)人主義和英雄主義往往表現(xiàn)為“高高在上，好大喜功，凡事出人頭地，每每不愿‘屈尊，大權(quán)獨(dú)攬，發(fā)縱指示，把群眾踩在腳下，把黨裝在腰包里”。⑥中國共產(chǎn)黨批判某些英雄觀與英雄主義的主要原因，在于某些人罔顧民族大義，無視群眾利益。

該時(shí)期中國共產(chǎn)黨在批判錯(cuò)誤英雄觀的前提下，提出自己較為系統(tǒng)科學(xué)的英雄觀。彭雪楓提出“群眾英雄主義”概念，以應(yīng)對當(dāng)時(shí)的個(gè)人英雄主義。⑦群眾屬于集體，與個(gè)人相對，這顯然在強(qiáng)調(diào)多數(shù)人的英雄。胡繩直接說：“我們要在健康的現(xiàn)實(shí)的意義上建立新的英雄觀念，發(fā)揚(yáng)新的英雄主義！我們新的英雄不是偶像，而是健康的人。”而“健康的人”“不是脫離了群眾的，而是生活在群眾中間依靠著群眾的”。⑧群眾成為英雄的根源，英雄產(chǎn)生于群眾之中。朱德也提出“新英雄主義”，以區(qū)別于“舊式的個(gè)人英雄主義”。這種英雄主義是“八路軍、新四軍的英雄主義，不是為個(gè)人利益打算、為反動(dòng)勢力服務(wù)的舊英雄主義，而是新英雄主義，革命的英雄主義，群眾的英雄主義”。⑨秉承群眾英雄主義的概念和理路，毛澤東最后理性地提出“群眾是真正的英雄”。⑩在中國共產(chǎn)黨即將成立全國性政權(quán)之時(shí)，毛澤東又提出“人民英雄”的概念，并將之銘刻于“人民英雄紀(jì)念碑”的題詞中，慷慨激昂地將“人民英雄”上溯至1840年以來“為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們”。O1從群眾的英雄主義到群眾是真正的英雄，再到人民英雄，中國共產(chǎn)黨的英雄觀日漸成型成熟。

中國共產(chǎn)黨還創(chuàng)造性地使用“英雄氣概”一詞，以歌頌?zāi)切┯⒂虏磺D苦奮斗的人們。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久，毛澤東即對堅(jiān)決抵抗日本的英勇抗戰(zhàn)行為表示出崇敬，頌揚(yáng)：“所有前線的軍隊(duì)，不論陸軍、空軍和地方部隊(duì)，都進(jìn)行了英勇的抗戰(zhàn)，表示了中華民族的英雄氣概。中國共產(chǎn)黨謹(jǐn)以無上的熱忱，向所有全國的愛國軍隊(duì)愛國同胞致民族革命的敬禮?！雹儆⑿叟c氣概結(jié)合到一起，成為頗具正面蘊(yùn)含的詞匯。朱德也將“英雄主義”加上“氣概”二字將之正面化，用以贊揚(yáng)八路軍、新四軍在抗日戰(zhàn)爭中的英勇表現(xiàn)：“我們之所以能夠創(chuàng)造出如許的史無前例的偉大功業(yè)，不但是由于八路軍、新四軍有正確的政治路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且是由于我全體將士的艱苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概?！雹谟⑿蹥飧偶从⒂碌挚?、奮不顧身的氣概。

該時(shí)期中國共產(chǎn)黨根據(jù)自身工作需要確定英雄范疇。不僅抵抗日本侵略的戰(zhàn)場需要英雄，保障物質(zhì)的廣大生產(chǎn)戰(zhàn)線也需要英雄。1944年“七七”抗戰(zhàn)紀(jì)念時(shí)，朱德強(qiáng)調(diào)“英勇的全體將士，必能更加奮勉，普遍開展戰(zhàn)斗、生產(chǎn)和群眾工作中的英雄主義運(yùn)動(dòng)，在戰(zhàn)斗員之間，指揮員之間，各種人員之間，在各個(gè)部門、各單位之間，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)斗、生產(chǎn)與群眾工作中的英雄主義競賽，形成一種熱火朝天的偉大運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出更多的部隊(duì)英雄和英雄事跡，以進(jìn)一步提高我們的工作，加強(qiáng)我們的斗爭，擔(dān)負(fù)起目前戰(zhàn)爭形勢所賦予我們的戰(zhàn)斗任務(wù)，最后戰(zhàn)勝與消滅日本侵略者”。③英雄和英雄事跡可以產(chǎn)生于戰(zhàn)斗、生產(chǎn)與群眾工作之中。鄧小平也強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)有“殺敵英雄”“勞動(dòng)英雄”，并高度贊揚(yáng)他們“驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的英雄事業(yè)”。④其實(shí)，不管是戰(zhàn)斗，抑或生產(chǎn)與群眾工作的英雄主義運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的條件下皆服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭。

抗日戰(zhàn)爭中需要戰(zhàn)斗英雄，中國共產(chǎn)黨將那些堅(jiān)決抵抗日本侵略而奮不顧身的人視為“民族英雄”。陳潭秋在追悼董振堂時(shí)，贊揚(yáng)他是“我黨最忠誠最堅(jiān)定的干部，是紅軍最勇敢最沉著的領(lǐng)導(dǎo)者之一，是抗日救國最堅(jiān)決最徹底的民族英雄之一”，民族英雄的奮斗是為了“爭取整個(gè)民族的生存、解放與復(fù)興”。⑤毛澤東則從反面說明英雄的價(jià)值和品格，在《論持久戰(zhàn)》中說：“被指定的軍隊(duì)，要自覺地負(fù)擔(dān)這種神圣任務(wù)，不要以為少打大仗，一時(shí)顯得不像民族英雄，降低了資格，這種想法是錯(cuò)誤的?！雹廾褡逵⑿凼敲褡逦ｋy之時(shí)堅(jiān)決抵抗外來侵略的代表人物。當(dāng)然，與戰(zhàn)場戰(zhàn)爭相關(guān)，當(dāng)時(shí)有直接的“戰(zhàn)斗英雄”說法，也有“參軍英雄”“擴(kuò)軍英雄”等表述。⑦

戰(zhàn)爭狀態(tài)下不僅需要戰(zhàn)斗英雄，還需要維持生計(jì)和保障物質(zhì)生產(chǎn)，需要生產(chǎn)戰(zhàn)線方面的英雄模范。尤其是在當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境中，毛澤東提出要自己動(dòng)手，注重生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。他說：“實(shí)行按家計(jì)劃，勞動(dòng)互助（陜北稱變工隊(duì)，過去江西紅色區(qū)域稱耕田隊(duì)或勞動(dòng)互助社），獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄，舉行生產(chǎn)競賽，發(fā)展為群眾服務(wù)的合作社?！雹嗌a(chǎn)勞動(dòng)與軍事戰(zhàn)斗具有同等重要的作用，當(dāng)時(shí)干部轉(zhuǎn)變思想重視生產(chǎn)，涌現(xiàn)出不少勞動(dòng)英雄，如“在溝線外部隊(duì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，由于干部的思想轉(zhuǎn)變，重視生產(chǎn)，重視勞力和武力相結(jié)合，培養(yǎng)了群眾中的英雄模范（初步總結(jié)中，有六十六個(gè)英雄模范），僅僅五個(gè)月中，我們溝線外的部隊(duì)，不僅在生產(chǎn)任務(wù)上按時(shí)完成了計(jì)劃，而且特別有了許多實(shí)事求是的新創(chuàng)造”⑨。只有物質(zhì)生活有了保障，抗戰(zhàn)才能取得最終勝利。1943年，陜甘寧邊區(qū)舉行勞動(dòng)英雄大會，毛澤東在大會上發(fā)表《組織起來》的講話，表彰那些生產(chǎn)中的“勞動(dòng)英雄”。⑩1944年晉綏邊區(qū)舉行第三屆勞動(dòng)英雄大會。該大會進(jìn)行九天，100多位勞動(dòng)英雄交換經(jīng)驗(yàn)，討論“今后應(yīng)如何發(fā)展與組織生產(chǎn)”，將生產(chǎn)勞動(dòng)與武力相結(jié)合。①這些英雄觀與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的智慧。

其實(shí)，該時(shí)期中國共產(chǎn)黨的英雄觀具有濃烈的革命性。新中國成立后的一段時(shí)間里，基本上延續(xù)這種英雄觀，②甚至戰(zhàn)斗英雄也一度成為毛澤東英雄話語的主體。他也將社會主義建設(shè)時(shí)期的諸多模范人物稱為“戰(zhàn)斗英雄”。③并且，該時(shí)期用“革命”形容英雄主義者大有人在。王恩茂在部隊(duì)的講話中，強(qiáng)調(diào)“我們?nèi)嗣窠夥跑姷母锩聵I(yè)，本身就是革命英雄主義的事業(yè)……這種翻天覆地、曠古未有的革命事業(yè)，充分地表現(xiàn)了中國人民革命的精神”。④當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨如此英雄觀的延續(xù)值得深思。

三

改革開放后，中國共產(chǎn)黨致力于建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，社會發(fā)展面臨新形勢和錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，中國共產(chǎn)黨對英雄觀也進(jìn)行了新思考。鄧小平要求人們時(shí)刻警惕那些借用“英雄”之名的人。他在說到共產(chǎn)黨員要遵守黨的紀(jì)律時(shí)，指出：“現(xiàn)在有的人，自以為是英雄。沒受到批評時(shí)還沒有什么，批評了一下，歡迎他的人反而更多了?！雹荨坝⑿邸蹦軌?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨所利用以進(jìn)行中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨將不少杰出歷史人物視為“英雄”，利用歷史記憶資源，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)仲勛在紀(jì)念西安事變時(shí)，將張學(xué)良與楊虎城視為“民族英雄”，認(rèn)為他們“在國家多難之秋，出于一片愛國赤誠，為國家民族不計(jì)個(gè)人的毀譽(yù)安危，英勇舉義”。⑥而其他歷史人物被稱為“民族英雄”者主要有孫中山與毛澤東。江澤民評價(jià)孫中山為“杰出的愛國主義者和民族英雄”，⑦毛澤東為“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”。⑧胡錦濤也將孫中山視為“杰出的愛國主義者和民族英雄、中國民主革命的偉大先行者”。⑨他在紀(jì)念辛亥革命100周年大會上的講話中，也稱孫中山為“偉大的民族英雄，偉大的愛國主義者”。⑩毛澤東為“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人”。?其他一些歷史人物如史可法、林則徐也被稱為民族英雄。?抗日戰(zhàn)爭中的軍民體現(xiàn)出中華民族的英雄氣概，有“楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、張自忠、戴安瀾等一批抗日將領(lǐng)，八路軍‘狼牙山五壯士、新四軍‘劉老莊連、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士、國民黨軍‘八百壯士等眾多英雄群體”。?而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“工農(nóng)紅軍，不愧是一支英雄的人民軍”。?可見，雖然歷史人物中的英雄群體較廣，但并非任何歷史人物都能被稱為“民族英雄”。

改革開放不僅需要?dú)v史記憶作為滋養(yǎng)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會，更需要新的英雄人物，現(xiàn)實(shí)中的英雄模范人物。鄧小平要求文藝工作者歌頌?zāi)切皩h和人民的革命歷史和他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化而奮斗的英雄業(yè)績”。①英雄業(yè)績應(yīng)受到充分的贊揚(yáng)和肯定。江澤民在中央紀(jì)委第八次全會上說：“我們黨歷史上許許多多英雄人物以外，在新時(shí)期、新的歷史條件下，又涌現(xiàn)了一大批英雄模范人物，比如孔繁森、徐虎、李素麗，還有軍隊(duì)的李國安，等等。從他們身上，老百姓看到我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)期得到了繼承和發(fā)揚(yáng)光大?！雹谥袊伯a(chǎn)黨不僅歷史上誕生了無數(shù)的英雄人物，新時(shí)期也涌現(xiàn)出無數(shù)英雄模范人物，奉獻(xiàn)于新時(shí)期中國社會主義建設(shè)事業(yè)。這些英雄模范人物既有抗洪救災(zāi)中“許許多多奮不顧身、舍生忘死的英雄人物”③，也有為我國航天事業(yè)作出貢獻(xiàn)的“航天英雄”。④換言之，新時(shí)期“全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)為英雄輩出提供了廣闊舞臺”。⑤“英雄”既是革命事業(yè)的推動(dòng)者，也是新時(shí)期社會主義事業(yè)的奉獻(xiàn)者。

該時(shí)期中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了“人民英雄”概念。如果說新中國成立前后提出“人民英雄”概念并得到初步發(fā)展，那么改革開放后則得到進(jìn)一步深化和豐富。習(xí)仲勛在臺灣民主自治同盟四大的賀詞中，即說那些為中華民族解放事業(yè)英勇獻(xiàn)身，并作出貢獻(xiàn)的臺盟盟員和臺灣省的仁人志士是“人民的英雄”。⑥同樣，他在紀(jì)念轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北勝利40周年的文章中，將歷史上陜北的人民稱為“英雄人民”：“懷念邊區(qū)勤勞勇敢，信念堅(jiān)定，忘我支援戰(zhàn)爭的英雄人民”。⑦江澤民在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立78周年座談會上的講話中，提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”。⑧胡錦濤在干部培訓(xùn)時(shí)，提到“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，所以一定要“擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系”。⑨后來他在中國文聯(lián)第九次全國代表大會、中國作協(xié)第八次全國代表大會上的講話中，將“群眾”二字改為“人民”，“望廣大文藝工作者始終堅(jiān)持以人為本，更加自覺、更加主動(dòng)地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任。人民是真正的英雄，人民是歷史創(chuàng)造者。一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進(jìn)步的文藝工作者的藝術(shù)生命都源于同人民群眾的血肉聯(lián)系”。⑩“人民是真正的英雄”受到廣泛推崇，胡錦濤在不同場合都有論及。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上，說“我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄”。?這不僅繼承和發(fā)展了“人民英雄”的概念，并將之轉(zhuǎn)換成為“人民是真正的英雄”。

“英雄氣概”一詞作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造，該時(shí)期繼續(xù)得到繼承和弘揚(yáng)。胡錦濤號召學(xué)習(xí)焦裕祿精神時(shí)，說：“當(dāng)嚴(yán)重自然災(zāi)害向蘭考人民壓來的時(shí)候，焦裕祿同志以共產(chǎn)黨人大無畏的英雄氣概，知難而進(jìn)，敢于‘在困難面前逞英雄，用自己的行動(dòng)鼓起了人民群眾戰(zhàn)勝困難的決心和斗志?！?江澤民在全國抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會上說：“在過去的幾個(gè)月里，中國人民同歷史上罕見的大洪水展開了一場波瀾壯闊的斗爭，表現(xiàn)出了氣吞山河的英雄氣概?！?胡錦濤在慶祝中國人民解放軍建軍80周年講話中，說：“在長期實(shí)踐中，人民解放軍大力發(fā)揚(yáng)壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神，既敢于勝利又善于勝利，生成和發(fā)揮了強(qiáng)大戰(zhàn)斗力量，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人類戰(zhàn)爭史上的奇跡?！雹偎诩o(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話中回憶抗日戰(zhàn)爭，中國軍民“用氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗史詩”。②“英雄氣概”作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造，不僅被用于體現(xiàn)戰(zhàn)爭革命年代的英勇不屈，也被用以體現(xiàn)新時(shí)期中國人民面對困難時(shí)的決心和斗志。

四

十八大以來，習(xí)近平總書記通過設(shè)置烈士紀(jì)念日，制定出臺《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，并利用各種重要講話，深刻表達(dá)出新時(shí)代英雄文化的內(nèi)涵和精神，使社會形成崇尚英雄的良好氛圍。中國共產(chǎn)黨的英雄觀得到前所未有的升華和發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”的思想，使每個(gè)平凡人都有成為英雄的可能，展現(xiàn)出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨尊重基本的人的價(jià)值以及普通人的生命意義。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)。新時(shí)代英雄觀繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷史上關(guān)于英雄的蘊(yùn)含。習(xí)近平總書記繼承“民族英雄”概念，將毛澤東、孫中山、朱德、抗戰(zhàn)英雄等視為“民族英雄”。他在紀(jì)念抗美援朝時(shí)，說“英雄的中國人民志愿軍”體現(xiàn)出“英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神”，③并且重申和強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨一直以來秉持的“人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄，必須相信人民、依靠人民”的觀點(diǎn)。④中國共產(chǎn)黨“必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”。⑤在基層代表座談會的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨和國家事業(yè)取得勝利都是人民的勝利！人民是真正的英雄！”⑥他在紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年時(shí)，用“非凡的智慧和大無畏的英雄氣概”形容當(dāng)年黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍“戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲”，提出“歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史”。⑦習(xí)近平總書記在繼承中國共產(chǎn)黨“人民是真正的英雄”觀的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中”“涌現(xiàn)了大批少年英雄”，同時(shí)“各行各業(yè)都有許多值得我們學(xué)習(xí)的榜樣，包括航天英雄、奧運(yùn)冠軍、大科學(xué)家、勞動(dòng)模范、青年志愿者，還有那些助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的好人，等等”。⑧習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的英雄觀，強(qiáng)調(diào)將具有優(yōu)良品質(zhì)的普通人視為“榜樣”，他們同樣值得頌揚(yáng)和褒贊。

習(xí)近平總書記還將新時(shí)代英雄觀進(jìn)一步闡揚(yáng)和提煉。2018年，他在會見四川航空“中國民航英雄機(jī)組”全體成員時(shí)，說：“偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項(xiàng)平凡工作做好就是不平凡。新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)需要千千萬萬個(gè)英雄群體、英雄人物。學(xué)習(xí)英雄事跡，弘揚(yáng)英雄精神，就是要把非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上，體現(xiàn)在對人民生命安全高度負(fù)責(zé)的責(zé)任意識上。”⑨習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)英雄的平凡性，和平年代也需要英雄，沒有特殊重大事件也能見英雄本色，英雄精神體現(xiàn)于“平凡工作崗位”。在抗擊新冠疫情的斗爭中，習(xí)近平總書記點(diǎn)贊青年一代：‘哪里有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服。世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人?！雹購亩鴮⒅袊伯a(chǎn)黨的英雄觀升華到了一個(gè)新層次，即“挺身而出的凡人”也是英雄，英雄本自平凡人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷”。②從民族英雄到特殊事件中的英雄，到平凡的時(shí)代英雄，習(xí)近平總書記淡化了英雄的特殊性，體現(xiàn)出對平凡人的不凡人生價(jià)值與事業(yè)成就的尊重和禮贊。正如網(wǎng)絡(luò)上有言：“不論你的職業(yè)是什么，我們都是自己的英雄?！雹?/p>

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記秉持客觀立場評價(jià)英雄。他在談到抗戰(zhàn)英雄時(shí)，列舉了一系列的抗日英烈和英雄群體，并且強(qiáng)調(diào)“無論是正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場，無論是直接參戰(zhàn)還是后方支援，所有投身中國人民抗日戰(zhàn)爭中的人們，都是抗戰(zhàn)英雄，都是民族英雄”。④習(xí)近平總書記不以政治立場，不分戰(zhàn)場內(nèi)外，只以民族大義作為評價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)。他指出，在組織工作中要“用人得當(dāng)”，要“堅(jiān)持全面、歷史、辯證看干部，注重一貫表現(xiàn)和全部工作”。在干部政績考核時(shí)，他說“不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率來論英雄了”。⑤如此，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以歷史唯物主義的觀點(diǎn)看問題，改變了以往片面的以“國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄”，換以客觀全面的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，評價(jià)英雄有新時(shí)代的新標(biāo)準(zhǔn)。所以，習(xí)近平總書記說“英雄不論出處，誰有本事誰就揭榜”。⑥

新時(shí)代充分揭示出英雄的品質(zhì)。習(xí)近平總書記論及抗戰(zhàn)英雄的品質(zhì)，充分展現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷”“視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)”“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概”“百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”⑦。焦裕祿作為“英雄模范人物”，習(xí)近平總書記提煉出焦裕祿精神為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”。⑧具體而言，則是“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷;凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng);“敢教日月?lián)Q新天”，“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神;艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操;⑨英雄“身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”。⑩習(xí)近平總書記相當(dāng)精煉地表述了新時(shí)代的英雄品質(zhì)，既有歷史的總結(jié)，又有現(xiàn)實(shí)的歸納。

新時(shí)代英雄被賦予前所未有的歷史重任。習(xí)近平總書記說：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。”并且“中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄，戮力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”。O1中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)需要英雄精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”①中華民族的生存與發(fā)展跟“英雄”息息相關(guān)，習(xí)近平總書記揭示出英雄的巨大作用。

新時(shí)代英雄受到前所未有的禮贊和重視。習(xí)近平總書記號召全社會形成崇尚英雄的良好氛圍，強(qiáng)調(diào)：“我們要在全社會樹立崇尚英雄、緬懷先烈的良好風(fēng)尚。對為國犧牲、為民犧牲的英雄烈士，我們要永遠(yuǎn)懷念他們，給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰，不然誰愿意為國家和人民犧牲呢？”②中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，習(xí)近平總書記頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章，表達(dá)對“抗戰(zhàn)英雄的崇敬”。③他還在文藝工作者座談會上強(qiáng)調(diào)：“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”，這些都是要堅(jiān)決抵制的現(xiàn)象。④習(xí)近平總書記說：“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章?！彼?，我們“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”。⑤習(xí)近平總書記在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上說：“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”。⑥習(xí)近平總書記在許多場合對英雄表現(xiàn)了至高的敬意，將崇尚英雄提升到了歷史的最高點(diǎn)，并要求社會形成禮贊、崇尚英雄的環(huán)境和氛圍。

中國共產(chǎn)黨百年英雄觀的歷史演變，與時(shí)代環(huán)境密切相連，從最初的選擇與彷徨，運(yùn)用英雄觀進(jìn)行國民革命、土地革命等斗爭，到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)民族危難之際，中國共產(chǎn)黨利用英雄觀服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭，發(fā)展“群眾的英雄”的觀點(diǎn)和內(nèi)涵，不僅直接歌頌抵抗日本侵略的戰(zhàn)場戰(zhàn)斗英雄，也贊揚(yáng)那些服務(wù)于后方保障物質(zhì)的生產(chǎn)戰(zhàn)線的英雄，毛澤東適時(shí)提出“人民英雄”的概念。改革開放后社會發(fā)展面臨新形勢和錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，中國共產(chǎn)黨對英雄觀也進(jìn)行了新闡釋，將之服務(wù)于新時(shí)期各行各業(yè)，奮斗于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。十八大以來，習(xí)近平總書記提出“偉大出自平凡，英雄來自人民”的思想，深刻表達(dá)出新時(shí)代英雄文化的內(nèi)涵和精神，要求社會形成崇尚英雄的良好氛圍，中國共產(chǎn)黨的英雄觀得到前所未有的升華和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨英雄觀的百年歷史，正是其百年光輝歷程的展現(xiàn)。新時(shí)代英雄觀充分地展現(xiàn)出：每個(gè)人都能成為時(shí)代的英雄，每個(gè)人都有其生命的價(jià)值，每個(gè)人都有其活著的意義。

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