毛燕靚

隨著課改的深入，真實(shí)情境下的寫(xiě)作成為風(fēng)向。但是，很多教師和學(xué)生對(duì)習(xí)作素材的理解仍然存在一定偏差。所謂“素材”，指的是從書(shū)籍、影視、現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的且未經(jīng)整理加工的原始材料。因此，未經(jīng)“加工”的廣泛式閱讀和觀察并不一定會(huì)帶來(lái)寫(xiě)作能力的提升。例如，教師提供了眾多優(yōu)質(zhì)的人物檔案、時(shí)政新聞、影視資源作為素材，學(xué)生也在積極地獲取信息，但是在考場(chǎng)上，遇到具體的作文題時(shí)，學(xué)生往往“腦子里空空如也”。這便是原始材料未得到有效“加工”的結(jié)果。

因此，為了幫助學(xué)生更好地把握時(shí)代的潮流，學(xué)會(huì)挖掘和運(yùn)用時(shí)事素材，并在構(gòu)思立意、理性思辨、個(gè)性化表達(dá)上有所突破，教師需要更加關(guān)注這類(lèi)素材的加工和處理。

一、鎖定鮮度：選材鮮活，把握時(shí)代的發(fā)展動(dòng)脈

時(shí)事素材與經(jīng)典素材的最大區(qū)別在于時(shí)效性。選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞事件，對(duì)其成因、影響、意義等進(jìn)行理性的評(píng)析，能使作文在一眾陳詞濫調(diào)中脫穎而出，體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)子胸懷天下的視野和襟懷。如我校一位高三學(xué)生就“拉手與拆墻”一題所寫(xiě)的《我們真的分得了家嗎？》，就能給予我們一些啟示：

在2019年，全球幾乎陷入了“分家”的潮流，從英國(guó)脫歐到美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》，似乎處處都在昭示著地球村要“分家”了。人人自顧不暇，開(kāi)始對(duì)著昔日的盟友揮起貿(mào)易保護(hù)主義的大棒，而民族主義也趁機(jī)抬頭，在本就局促的國(guó)際關(guān)系上火上澆油。

可是我們真的分得了家嗎？我們能在自己的周?chē)ㄆ鹨蛔吒叩谋趬?，兩耳不聞窗外事，各人自掃門(mén)前雪嗎？

……

在今天，面對(duì)世界上搖擺不定的局勢(shì)，我們要主動(dòng)與他人攜手共行，用團(tuán)隊(duì)的力量去戰(zhàn)勝形形色色的困難，忍過(guò)“拆墻”所帶來(lái)的磨合期才能對(duì)自身來(lái)一次大幅度的提升。

我們終究還是分不了家，只能堅(jiān)持和世界拉手，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

這位學(xué)生的眼界令人欽佩。她敏銳地捕捉到了國(guó)際上掀起的“分家”潮流，緊扣材料核心關(guān)鍵詞“筑墻”，將她耳聞目見(jiàn)的時(shí)事凝于筆端，提出了一個(gè)不同凡響的觀點(diǎn)，并以此作為下文議論分析的“靶心”?！翱墒俏覀冋娴姆值昧思覇幔课覀兡茉谧约旱闹?chē)ㄆ鹨蛔吒叩谋趬?，兩耳不聞窗外事，各人自掃門(mén)前雪嗎？”連續(xù)兩個(gè)追問(wèn)引出其后的層層論證，勾連中外史實(shí)作為有力的論據(jù)支撐。接著，再觀照現(xiàn)實(shí)，回到疫情期間國(guó)際互助態(tài)勢(shì)，強(qiáng)化“共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的核心觀點(diǎn)，可謂高妙。她的棋高一著便在于素材的時(shí)新和文章的氣度。

再如，高二上學(xué)期，筆者所在班級(jí)開(kāi)展了一場(chǎng)有關(guān)“短視頻的火爆是精神文化豐富還是匱乏的表現(xiàn)”的辯論賽。這個(gè)話題極其富有時(shí)代特性，能引導(dǎo)學(xué)生快速地進(jìn)入生活情境，真切關(guān)注生活，真實(shí)進(jìn)行思考。正是借助當(dāng)時(shí)的一些熱點(diǎn)事件，一位學(xué)生由自己對(duì)短視頻火爆下的怪象、亂象的觀察轉(zhuǎn)入對(duì)其本質(zhì)的剖析，繼而直指短視頻因?yàn)闀r(shí)長(zhǎng)有限導(dǎo)致的斷章取義而對(duì)輿論的負(fù)面引導(dǎo)問(wèn)題，有理有據(jù)，贏得了滿堂彩。

指向當(dāng)下真實(shí)生活對(duì)聲聲入耳的時(shí)事素材的有效積累和運(yùn)用，深刻活躍的思維便在真實(shí)的生活場(chǎng)中產(chǎn)生了。

二、保持溫度：緣事而發(fā)，增添靈動(dòng)的生活氣息

時(shí)事素材并不僅局限于家國(guó)大事，事關(guān)文化、經(jīng)濟(jì)、民生、自然等與社會(huì)生活有關(guān)的一切現(xiàn)象及事件都值得關(guān)注。因此，提示學(xué)生留意身邊事，可以幫助他們筆下的文字“接地氣”，顯“靈氣”。

一位學(xué)生在作文《憂與愛(ài)》中，所選的素材便是當(dāng)時(shí)引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注的“南京梧桐樹(shù)被砍”事件。作者巧妙地以此作為切口，既表達(dá)出了對(duì)時(shí)代發(fā)展大潮下南京城建體現(xiàn)出來(lái)的輕視文化、淡漠傳承的憂思，又揭示了南京人民對(duì)此事件的憂憤是對(duì)家鄉(xiāng)深沉的愛(ài)的主旨。文章讀來(lái)十分靈動(dòng)，源自生活的素材增加了“煙火氣息”，作者對(duì)身邊事件進(jìn)行了留心觀察、深入思考和情感灌注。

又如，學(xué)生關(guān)注他們所熟悉的書(shū)店、圖書(shū)館，也能寫(xiě)出具有生活氣息和思維力度的文字來(lái)。在一篇題為《繁華落盡見(jiàn)真淳》的習(xí)作中，一位學(xué)生選擇以“網(wǎng)紅書(shū)店”切入，利用正反對(duì)比論證的方式，圍繞“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金”這個(gè)話題進(jìn)行思辨。學(xué)生在他們熟悉的領(lǐng)域，完全是有發(fā)言權(quán)和表達(dá)欲的。當(dāng)親身的經(jīng)歷和時(shí)事信息有效重疊的時(shí)候，便是觸發(fā)深入思考的良機(jī)。當(dāng)學(xué)生眼觀身邊之物，手寫(xiě)浩然之氣時(shí)，他們的襟懷、氣度便躍然紙上了。

三、開(kāi)掘深度：理性思辨，培養(yǎng)自由思考的習(xí)慣

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”中“思維發(fā)展與提升”的界定明確指出，語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著讓“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”的任務(wù)。

當(dāng)面對(duì)同一種社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)生中出現(xiàn)“唱反調(diào)”的聲音時(shí)，教師不應(yīng)該排斥，而應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)這種敢于打破常規(guī)的勇氣，鼓勵(lì)多方位、多角度的考量和自圓其說(shuō)的說(shuō)理能力。

如，一位學(xué)生以《規(guī)則豈可無(wú)人情》為題，闡述了自己對(duì)情與理的思考。這位學(xué)生冷靜、客觀地分析了規(guī)則存在的合理性，又在規(guī)則與人情的關(guān)系辯證思考中，對(duì)缺乏人情溫度、極端的規(guī)則造成矯枉過(guò)正的現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。而學(xué)會(huì)質(zhì)疑是批判性思維養(yǎng)成的第一步。是什么激發(fā)了她的疑惑呢？是她見(jiàn)到的、聽(tīng)到的真實(shí)的生活。

沒(méi)有自由的思想不可能培育出創(chuàng)造力，培育學(xué)生敢發(fā)“反常之聲”的自信和能力，激發(fā)學(xué)生自由思考的興趣，給予學(xué)生自由思維的空間，是教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的方向。正如王棟生老師所說(shuō)：“有一些教師認(rèn)為‘智慧是可以通過(guò)‘刻苦訓(xùn)練而獲得的，其實(shí)是一種誤區(qū)。”思維品質(zhì)的提升是很難通過(guò)教師的“教授”抵達(dá)的。教師應(yīng)該優(yōu)選教育資源，給學(xué)生提供思考的機(jī)會(huì)和路徑。

比如，當(dāng)教師提供給學(xué)生一張武漢方艙“讀書(shū)哥”的新聞圖片，要求抓一個(gè)角度進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，個(gè)性化的深度思維便產(chǎn)生了。學(xué)生從人類(lèi)對(duì)抗病毒的態(tài)度、人物身上展現(xiàn)出的精神特質(zhì)及原因、知識(shí)與理性的作用等角度深耕，展現(xiàn)出青年學(xué)子關(guān)注、參與當(dāng)代文化的熱忱，以及高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

如，一位學(xué)生所寫(xiě)的文字，便很好地體現(xiàn)出了高三學(xué)子良好的閱讀積淀和陽(yáng)光健康的價(jià)值觀念：

在方艙醫(yī)院的緊張氛圍中，一位病床上的青年旁若無(wú)人地專(zhuān)心讀著一本《政治秩序的起源：從前人類(lèi)時(shí)代到法國(guó)大革命》。

存在主義哲學(xué)說(shuō)，上帝死了，我們自由了，我們可以選擇，并因此為選擇付出代價(jià)。是的。事實(shí)上，我們根本無(wú)法選擇命運(yùn)，但能選擇面對(duì)命運(yùn)時(shí)的態(tài)度。心理學(xué)家弗蘭克爾談到納粹集中營(yíng)時(shí)，曾說(shuō)：“我們親眼看到有人像豬玀，有人像圣人?！奔袪I(yíng)與新冠疫情本質(zhì)上是無(wú)二的，都是人類(lèi)遭受到的巨大苦難。確診，即意味著病痛，甚至死亡。有人隱瞞病情，故意傳染他人。有人哭天搶地，甚至對(duì)醫(yī)護(hù)利刃相向。也有人選擇了安安靜靜地坐在角落讀書(shū)。我想當(dāng)他沉浸讀書(shū)時(shí)，他的身邊必定不是小小的病房和空氣中彌漫的消毒水氣味，而是一片絢爛綻放的玫瑰花田，這一方天地間彌漫的是怡人的芳香。加繆說(shuō)：“在隆冬我終于知道在我身上有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天?！?/p>

哪怕身處苦難，躓踣難行，也要心向光明，心有玫瑰。

這一群高三學(xué)生，和全國(guó)人民一道經(jīng)歷了疫情的考驗(yàn)，他們耳聞目睹了全國(guó)上下最嚴(yán)格的防疫舉措，也見(jiàn)證了面對(duì)時(shí)艱，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、攜手奮戰(zhàn)的英雄之舉。居家生活和學(xué)習(xí)期間的見(jiàn)聞便提供了最好的時(shí)代素材和思考契機(jī)，幫助他們睜眼看世界，冷靜去審視，深入去思考，自由去表達(dá)。

就寫(xiě)作的技法而言，時(shí)評(píng)文的寫(xiě)作和一般的議論文寫(xiě)作其實(shí)趨同。但我們必須明確，議論文訓(xùn)練首先必須是理性思維的打磨，其次才是語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)的提升。時(shí)評(píng)文取材于真實(shí)的生命體驗(yàn)，可以培育學(xué)生獨(dú)立思考、理性判斷的能力素養(yǎng)。

讓鮮活的時(shí)事熱點(diǎn)和真實(shí)的生命體驗(yàn)成為思想的磨刀石，讓學(xué)生的獨(dú)立自我始終在場(chǎng)，教師方能在人生態(tài)度和人文情懷上引領(lǐng)學(xué)生走得更遠(yuǎn)。