儀式有“感”也有度

丁東

我55歲生日快到了，孝順的女兒、女婿準備在飯店擺一桌，全家老少一起為我慶生，說是“有點儀式感”。不承想，竟遭到了我的拒絕。

在現(xiàn)實生活中，類似辦生日宴增加儀式感的事太多了。除傳統(tǒng)有形的婚喪嫁娶、奠基落成、喬遷搬家、嬰孩滿月、老人祝壽、學子升學等，一些時髦、無形的儀式感也無處不在。諸如孩子開學，書包里必須放入大蔥、菱角、梨子等；孩子中考、高考，送考的母親必須穿旗袍；讀書時必須點燃一支香；5月20日必須給愛人發(fā)紅包……一波又一波的儀式感席卷了我們的生活，讓人覺得儀式感就像萬能的清涼油。可是清涼油看起來抹哪里都行，實際上除了止癢以外沒什么效果。那些熱衷于儀式感或被儀式感裹挾的人，時刻用儀式感檢驗自己的生活態(tài)度，一切為了儀式而儀式，內(nèi)心最真實的感受恐怕只有一個字：累。

儀式感究竟是什么？一言以蔽之，儀式感是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式。作為一種心理暗示，儀式感存在的要素其實不是某種形式，而是這種形式在人們心中的象征意義。正是因為“不同”，才讓我們從煩瑣的日常生活中抽離出來，以一種認真、莊重的態(tài)度對待生活，讓生活更富情趣、更有意義。

中國有禮儀之大，千百年來，我國一直是一個注重儀式感的國家。清明掃墓、中元祭祖、中秋賞月、重陽登高、除夕團聚、周歲“抓周”、二十“加冠”……國人通過一些莊重的儀式，紀念重要的日子，表達內(nèi)心情感，珍惜美好人生。那些流傳至今、深入人心的儀式，或嚴肅莊重，喚起敬慕追遠之心；或歡欣鼓舞，讓人心懷希望；或溫馨動人，予人精神力量。也正是這些傳承久遠、串聯(lián)古今的儀式，加深著群體認同，建構(gòu)著文化信念，凝聚起一個民族偉大的精神合力。

然而，在文化日益多元的網(wǎng)絡(luò)時代，相伴著生活條件的不斷改善，儀式感崇高莊重的精神內(nèi)涵漸漸淡化，被少數(shù)人割舍，擯棄，甚至誤讀成了“偽精致”的代名詞。原本擺渡生活、慰藉心靈的儀式感泛濫，成了展現(xiàn)虛榮和欲望的形式，異化為耗時、耗力、耗錢的瞎折騰。那些看似時尚、光鮮、新奇的儀式，所折射出的實際上是當事人浮躁、惶惑、無聊的內(nèi)心世界。

子曰：“過猶不及?！焙诟駹栆舱f：“舉凡一切人世間的事物，皆有其一定的尺度，超越這個尺度就會招致沉淪和毀滅。”儀式感也是如此。在現(xiàn)實生活中，我們每個人要學會善用儀式感。假如任其泛濫，那么所謂的“儀式感”也就僅僅剩下形式感了。

其實，生活的儀式感應(yīng)該是自己內(nèi)心真正追求的東西，蘊含著一個人熱愛生活的態(tài)度，處理生活與藝術(shù)關(guān)系的智慧和經(jīng)驗。它不過是平常日子里的情感喚醒、價值重申，是為尋常賦值、為生活添彩，落腳點在于“感”，而不在于“式”。所謂的神圣、精致、浪漫，并不是儀式賦予的，而恰恰是由我們心中的敬意激發(fā)的。儀式感不必華麗，無須刻意，只要有心，哪怕是將飯菜好好擺盤，也能體驗到儀式感。我們完全沒必要把日常的瑣碎刻意放大，變成故弄玄虛的儀式，并把本該內(nèi)化的個人體驗變成肆意炫耀的資本。個人如此，民族和國家的儀式感也是如此。

說到底，精致的生活固然令人神往，但儀式感撐不起精致生活。真正精神充盈、內(nèi)心強大的人，是無需用那些所謂的“儀式感”來裝點生活的。我們真正需要的不是外在的儀式，而是內(nèi)心的豐盈。與其從眾跟風達成所謂的“儀式感”，倒不如將其深深地內(nèi)化于心，找到能給自己帶來特殊幸福感的事。因為，在這樣一個紛繁復(fù)雜的世界，誰能真正守得住、靜得住，誰才能蝴蝶自來、心花盛開！

編輯|郭緒書