周彥 李亮

所謂“修訂背景”，其實指的就是新課標的針對性。也就是說，新課標是為了解決和應(yīng)對哪些現(xiàn)實的需求和問題來進行修訂的。這里面考慮的方面肯定很多，比如：世界新變局、中央新要求、時代新發(fā)展、科技新進步、教學新問題、媒介新變化，等等。其中比較重要的，我們認為有這樣三個方面：明確立德樹人的教育宗旨，應(yīng)對不確定性和復(fù)雜性問題，以及信息社會中師生關(guān)系的重要轉(zhuǎn)變。

一、明確立德樹人作為教育的根本任務(wù)

黨的十八大以來，黨中央要求全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。將“立德樹人”置于“全面發(fā)展”之上，“這是以習近平同志為核心的黨中央繼承、豐富和發(fā)展黨的教育方針的集中體現(xiàn)，是對黨的全面發(fā)展的教育方針的重大發(fā)展，是黨的教育理論創(chuàng)新的最新成果”[1]。立德樹人揭示了教育的本質(zhì)。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，而不僅僅是傳遞知識。如果擁有知識的主體——人，沒有強烈的國家認同感，那么，教育“為誰培養(yǎng)人”的問題就成了無源之水。立德樹人揭示了德育在人的全面發(fā)展中的突出地位，強調(diào)促進人的德性成長是教育的首要任務(wù)，這是整個國家教育的前提。同時，立德樹人將個體的道德發(fā)展與人的全面發(fā)展緊密結(jié)合，用德性成長為全面發(fā)展保駕護航，這是黨對教育規(guī)律的深刻認識?？梢姡⒌聵淙耸紫染哂袊覍用娴膹娭菩?，對法定文化，尤其是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的傳承，具有強制性。這既是國家課程的基本規(guī)定，也是特定的時代要求。

二、世界正向著不確定性和復(fù)雜性的方向發(fā)展

新課標以核心素養(yǎng)為綱領(lǐng)來統(tǒng)攝語文課程，并非是一種偶然。當下和未來的社會生活與世界格局，給人們帶來了更多的沖突以及更加復(fù)雜、不確定的問題，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，就是為了應(yīng)對社會發(fā)展的現(xiàn)狀和時代性的問題。適應(yīng)工業(yè)社會的“知識—傳授”“能力—訓(xùn)練”課程教學范型所培養(yǎng)的學生，已經(jīng)不能滿足未來社會的需求，與后工業(yè)社會所匹配的則是“素養(yǎng)—養(yǎng)成”課程教學范型，這是信息社會、后工業(yè)社會、后現(xiàn)代社會所秉持的課程知識觀對“人—知”關(guān)系的基本寫照。[2]

與不確定性并行的是復(fù)雜性，對世界復(fù)雜性的認識正在改變著人們的思想觀念。在科學領(lǐng)域，復(fù)雜性的概念與系統(tǒng)概念緊密相關(guān)，當人們對自然和社會的認識從復(fù)雜性出發(fā)時，就會越發(fā)覺得，基于樹狀的知識技能、能夠運用公式解決結(jié)構(gòu)良好問題的能力，已經(jīng)不再適用于未來社會。相反，具有非公式化解決問題的能力、能夠處理結(jié)構(gòu)不良的問題情境，變得越發(fā)重要，而這種能力必定和個人的眼光、情感、胸懷、意志等融為一體，它有具身性，與個人的默會知識分不開。對復(fù)雜性的認識也使得人們對“理性的有限性”有了更加深入的體會。正如德國物理學家普朗克所說：“科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類認識能力的局限性?！盵3]正是因為社會生活境況發(fā)生了巨大的改變，人們對知識的態(tài)度才會有根本的變化，對掌握知識的方式的認識，也產(chǎn)生了重要的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變就體現(xiàn)在我們對于學科教學、學科實踐、學習方式的具體認識上。

三、教師的角色發(fā)生了不可逆的改變

人類進入信息社會以后，知識量激增，知識的獲取方式也越來越便捷，信息技術(shù)廣泛地介入日常的學習生活。這種泛在的知識狀況，使得學生在課堂中，接受來自教師的知識的吸引力日漸降低，相反，在新的媒介中獲取各種碎片化的閱讀資源變得更加吸引人。因此，教師必須面對的問題是，讓學生去掌握教師所傳遞的特定知識，這項任務(wù)變得越來越不重要，相反，讓學生在探索知識的過程中形成自己的關(guān)鍵能力和必備品格，才更應(yīng)該是教學的指向。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要在教學中窮盡知識是不可能的，“以線性知識排列為路徑的課程建設(shè)思路已經(jīng)走到盡頭，代之而成為主流的是以優(yōu)化策略為主要目的的自我主動學習”[4]。理解了這一點，就不難理解新課標為什么要提出語文學習任務(wù)群，將自主合作探究學習方式升級為學科實踐了。

以上這些背景可能掛一漏萬，但可以幫助我們更好地理解，為什么立德樹人要提出以核心素養(yǎng)為綱，以及為什么培養(yǎng)核心素養(yǎng)需要以學習任務(wù)群為基本落地方式?！?h3>參考文獻：

[ 1 ]張志勇.立德樹人是教育的根本任務(wù)[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_ xwfb/moe_2082/zl_2017n/2017_zl37/201708/ t20170809_310862.html，2017-08-09.

[2]陸志平.以文化人的新境界——新時代的語文課程建設(shè)[J].基礎(chǔ)教育課程，2020（10）：7-17.

[3]錢學森，于景元，戴汝為.一個科學新領(lǐng)域——開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論[J].自然雜志，1990（01）：3-10+64.

[4]鄭桂華.尋找課程建設(shè)引領(lǐng)與現(xiàn)實問題解決的結(jié)合點[J].語文建設(shè)，2022（09）：4-8.

（周彥，博士，任職于江蘇省南京鳳凰母語教育科學研究所；李亮，博士，江蘇省教研室小學語文教研員）