郭仕泓
摘要:目的:文化素養(yǎng)對學習書法的有著重要的意義,是學習書法的不可或缺的重要部分。方法:在當前的書法學習和教學工作中,除了加強書法技能的訓練外,還需強調(diào)文化素養(yǎng)的重要性,必須以國學為基礎,以傳統(tǒng)文化為基礎,對書法教學進行融合。結(jié)論:在書法教學中強調(diào)文化素養(yǎng)的教學,對學生今后學習書法有著重要作用和影響,它將決定學生書法藝術(shù)的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞:文化素養(yǎng);融合;基礎
一、書法要有豐富的形式和內(nèi)涵。
書法藝術(shù)是中華民族的一項重要傳統(tǒng)文化藝術(shù),因為依附于漢字的存在,所以有著其他藝術(shù)形式所不具有的獨特性。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是書法家情感表達的過程。人們對書法作品的審美過程應該是一個綜合感受的過程,首先是形式、線條等方面的感受,然后才是對作品詩詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達等多方面的體驗過程。
中國書法通過毛筆在手上的自由運用,既呈現(xiàn)出書家的思想境界和美學追求,又使中華文化的精神得到體現(xiàn),所謂“書如其人”就是這個意思。享譽世界的著名畫家畢加索,對中國的書法藝術(shù)評價非常高,他說過,“假如我生活在中國,我一定是個書法家,而不是畫家”。畢加索是在西方繪畫的基礎上,看到中國書法藝術(shù)的抽象美以后,被書法藝術(shù)的美所打動,覺得書法藝術(shù)是東方文化藝術(shù)的核心。數(shù)千年以來,中國歷史上雖然經(jīng)歷了很多次的戰(zhàn)亂災荒、朝代更迭,但書法藝術(shù)卻沒有消亡滅跡,甚至還在時間的歷練中,不斷的傳承創(chuàng)新、發(fā)展壯大,這無疑揭示了中國書法和中國文化緊密相連、密不可分的關(guān)系,而當下中國書法更是成了我們國家的一種重要文化符號。中國書法因為有了中國文化的支撐才顯得更加博大精深。反過來,中國書法又以其形式美讓中國文化放射出光彩,更加的絢麗奪目??梢哉f,只有當中國文化作為書法的土壤和根基時,書法才具有了更深層次的內(nèi)涵。比如,顏真卿的天下第二行書《祭侄文稿》,之所以被歷代書法家贊美和推崇,不僅僅是因為顏真卿的筆墨技巧打動了我們,更重要的是顏真卿作品背后呈現(xiàn)出的忠貞愛國的精神力量,這是一種中國士大夫所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
一些書法家認為,與書法歷史上輝煌的過去相比,當代書壇退步非常明顯,我覺得如果說書法真有退化,應該主要是文化內(nèi)涵方面的退化。當今書壇,就是無論從各級展覽或比賽來看,書法作品所呈現(xiàn)的筆墨效果并不差,繼承和發(fā)揚了很多歷代名家的筆法、墨法、章法,而淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì),當下我們有不少書家能惟妙惟肖的臨摹出王羲之《蘭亭序》,但是又有多少人能寫出《蘭亭序》這樣的精美詩文內(nèi)容呢?書法作品不是簡單的技法堆砌而成,這不由使我想起了,某一位頗有名氣的書法家在黃山風景區(qū)的題詞“黃山風景真美”,即使這六個字的書法作品取法高古、結(jié)構(gòu)精妙、氣韻通達,它也難以流傳后世,成為一副經(jīng)典的書法作品,原因很簡單,因為它的文本內(nèi)容沒有體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
二、文化素養(yǎng)決定了書法欣賞和創(chuàng)作的層次。
書法不應該是一種抽象藝術(shù),抽象是當今書壇在書法發(fā)展方向出現(xiàn)的一個誤區(qū)。中國古代和今天不同,是沒有職業(yè)書法家的,我們今天所能看到的經(jīng)典書法作品,多為士大夫階層隨心自然所作,而他們的書作多以手札、文稿等形式呈現(xiàn),很多都是記錄了自己生活中的日常事件,所以書法起源于日常生活的文字書寫,但其藝術(shù)欣賞性又高于生活。書法是具有豐富文學內(nèi)涵的漢字書寫藝術(shù),可能在某些當代藝術(shù)家眼里漢字是可以抽象提取出來的,可以轉(zhuǎn)換為線條藝術(shù),用線條的干濕潤燥、輕重緩急來表達情感、抒發(fā)自己感情,但是僅僅把書法藝術(shù)定義在線條藝術(shù)這個概念上,我覺得這是對書法藝術(shù)的簡單化理解,是一種片面的純藝術(shù)形式思維,不應該把書法作品與文學內(nèi)容剝離開來,而當作是一種“純書法”形式去簡單化審美。一些當代書法家試圖脫離文字,在作品中有意對漢字形態(tài)作變形、分割、組合,目的就是為了體現(xiàn)這種線條藝術(shù)本身的一種價值美,甚至還有書家開始用毛筆嘗試英文書寫作品,但這些都不算完整意義上的“書法”,最多可能只是和書法藝術(shù)沾邊的一種線條藝術(shù)形式罷了,因為真正書法藝術(shù)是不能夠摒棄中國漢字、中國文化這塊肥沃土壤的。
古人們常說書法是“小道”,這里的小道是指在書法技法的訓練方面,技法的訓練大約三年五載就會有一定的掌握。書法同時被認為是“大道”,既然是大道,就是有高深的難度體現(xiàn),是指書法練習到一定的境界,需要融會貫通中國的文學素養(yǎng)、中國的哲學思想以及中國的價值觀念等等。所以才有人說書法不難學,同時也很難學,既通俗易學,又莫測高深。略有文化的中國人都會對書法有一定理解、認識,而且對書法也有著自己的看法和審美,大多數(shù)普通老百姓將書法藝術(shù)更傾向于寫字藝術(shù),更多地從端莊秀美的角度去欣賞和理解,隨著人們自身的文化素質(zhì)水平提高、思想認識的提高,就能夠在書法藝術(shù)中挖掘出更多深層次的美。
三、新時代書法的轉(zhuǎn)型也需要以文化素養(yǎng)為根基。
隨著時代的進步發(fā)展,書法藝術(shù)走進了千家萬戶,廣大的人民群眾由于對精神生活的需求逐步提高,開始對書法藝術(shù)開始進行了關(guān)注和了解,但是書法藝術(shù)不能走簡單化的道路,而是要努力實現(xiàn)高品位與普及化的有機融合,才能推動這項古老藝術(shù)的健康發(fā)展。當?shù)闹袊鴷ㄕ羞M在一個創(chuàng)新發(fā)展的道路上,正在完成它的從書寫“工具”向當代的“審美”轉(zhuǎn)型,由文學表達的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。令人欣慰的是,當今書壇上仍有一批有志于書法藝術(shù)的耕耘者,他們根植傳統(tǒng)、兼容并包,創(chuàng)作出了很多極具時代特色的書法作品,弘揚了這時代的正大氣象,所以我們不能單一的留守傳統(tǒng),止步不前,也不能因盲目自大創(chuàng)新,脫離根基,只有讓書法藝術(shù)賦予時代特色,并繼續(xù)深入根植傳統(tǒng),才能產(chǎn)生出我們這個時代的經(jīng)典作品,我們有理由相信書法藝術(shù)的明天會更加美好!
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