鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究

王盼盼

摘 要：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的根與魂，其優(yōu)秀部分能夠助力鄉(xiāng)村振興。但當(dāng)前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨傳承危機(jī)、資源整合不全面，創(chuàng)新不足等困境，可通過增強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同、優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境、做好統(tǒng)籌規(guī)劃等措施，推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承;創(chuàng)新

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們在鄉(xiāng)村這一空間中，通過世代的繁衍生息，不斷創(chuàng)造、積累和傳承的有利于社會進(jìn)步、具有地方特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)賢文化、孝文化等是其典型代表。作為鄉(xiāng)村精神生活的根基，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，它既是團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村居民的精神紐帶，也是一種無形且持久的文化資源和文化資本，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

一、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村振興，文化先行，從文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上看，傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級、涵養(yǎng)淳樸鄉(xiāng)風(fēng)、推動鄉(xiāng)村有效治理，賦予鄉(xiāng)村振興強(qiáng)大活力。

（一）促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級;鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可利用自身的優(yōu)勢，有力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。農(nóng)民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，構(gòu)成了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律和方法，對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展是一筆寶貴財(cái)富。此外，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能把農(nóng)業(yè)與休閑、旅游、文化等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成以農(nóng)業(yè)為依托的產(chǎn)業(yè)交叉融合發(fā)展態(tài)勢，推動產(chǎn)業(yè)升級，將鄉(xiāng)村豐富的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^的經(jīng)濟(jì)效益，為農(nóng)民提供新的生計(jì)方式。

（二）涵養(yǎng)鄉(xiāng)村淳樸鄉(xiāng)風(fēng)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在潛移默化中對農(nóng)民產(chǎn)生影響，培育農(nóng)民吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的性格特征，形成淳厚樸實(shí)的鄉(xiāng)風(fēng)。農(nóng)耕文化中“出入相友，守望相助”等行為規(guī)范有利于形成良好的生活秩序;鄉(xiāng)賢文化有利于樹立先進(jìn)典型，引領(lǐng)道德風(fēng)尚;孝文化在農(nóng)民個人品德、家庭美德以及社會公德建設(shè)方面發(fā)揮著正面引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能與社會的“正能量”相契合，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村淳樸鄉(xiāng)風(fēng)。

（三）推動鄉(xiāng)村有效治理

治理有效是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可在推動鄉(xiāng)村有效治理中發(fā)揮積極作用。黨的十九大報(bào)告提出“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在農(nóng)業(yè)活動基礎(chǔ)上自然形成的文化，含有豐富的自治與德治資源，農(nóng)事活動、村規(guī)民約等維系著村落的運(yùn)行，強(qiáng)化著農(nóng)民的行為規(guī)范。在鄉(xiāng)村振興中，可充分借鑒鄉(xiāng)村自治文化的合理成分，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自治功能，建立自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理文化體系，形成政府主導(dǎo)與村民自治的良性互動，推動鄉(xiāng)村有效治理。

二、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的困境

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著巨大的推動作用，但是由于客觀環(huán)境的改變以及文化傳承自身的局限性，傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨一些困難和阻礙。

（一）鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承受到挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有傳承下去，才能發(fā)揮正向的推動作用，然而當(dāng)前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨斷檔的危機(jī)。首先，作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體——村落逐漸消失。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，自然村落遭到嚴(yán)重破壞甚至消失，部分承載鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)民居、宗廟祠堂等在無序開發(fā)中被損壞，導(dǎo)致鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生存土壤的缺失。其次，文化傳承人的缺位。農(nóng)民群體是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體，但是當(dāng)前，許多農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用?，放棄了以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的謀生方式，也逐漸淡忘了鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，能夠承載鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客體逐漸消失，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是依附于一定客體生存發(fā)展的，如風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)等，但是在后繼無人及缺少市場的雙重沖擊下，許多民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日面臨消亡。

（二）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源缺乏有效整合

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源具有零星分布、存在范圍廣泛等特點(diǎn)。發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和有效的整合是關(guān)鍵，但當(dāng)前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在資源整合方面存在欠缺。一方面是缺少將文化資源合為整體，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源力量的意識和行動，另一方面是存在對同一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源重復(fù)開發(fā)，在這一過程中造成不必要的破壞，降低了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的價值。近兩年來，民俗文化的開發(fā)如火如荼，有些地方傾向于開發(fā)已成熟的民俗文化資源，對于零星散落的文化資源選擇忽視，導(dǎo)致未開發(fā)的傳統(tǒng)文化逐漸消亡，重復(fù)開發(fā)的也遭到了二次傷害。

（三）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在應(yīng)用中創(chuàng)新不足

傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用，增強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。但從當(dāng)前的實(shí)踐來看，創(chuàng)新效果并不理想。在創(chuàng)新方向上，一些鄉(xiāng)村沒有明確的創(chuàng)新定位，在文化資源的開發(fā)過程中被動、盲目地模仿其他村落，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)“千村一貌”，無法產(chǎn)生理想的社會價值。在創(chuàng)新形式上，大多采取原貌展示的方法，尤其是一些農(nóng)耕文化和民俗文化，多是展覽陳列，創(chuàng)新應(yīng)用的方式方法單一，吸引力不強(qiáng)。在衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成果的層面上，評價指標(biāo)單一，以經(jīng)濟(jì)效益論成敗，忽視了是否符合農(nóng)民的切實(shí)需求，以及文化傳承的歷史責(zé)任。

三、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑分析

（一）增強(qiáng)文化認(rèn)同，培養(yǎng)文化參與群體

人是文化傳承發(fā)展的承擔(dān)者和實(shí)踐者，培養(yǎng)文化傳承的人才隊(duì)伍是破解鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展危機(jī)的關(guān)鍵。一是要營造尊重鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，借助公益廣告、網(wǎng)絡(luò)等渠道，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值闡釋，拉緊人們對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感紐帶，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同。二是要堅(jiān)持多元主體參與的原則，擴(kuò)大鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與群體。一方面積極挖掘本土的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才，發(fā)揮“土專家”的作用;另一方面吸引教師群體、學(xué)生群體、社會從業(yè)者等加入鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)工作。例如，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課堂，培養(yǎng)一批熟悉鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才。三是充分利用風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)等文化載體，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化融入人們的生活日常，進(jìn)而提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

（二）整合文化資源，優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境

傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在查清文化資源、保護(hù)文化資源的基礎(chǔ)上推進(jìn)。一是要實(shí)施鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，組織專家學(xué)者、民間藝人等開展細(xì)致全面的調(diào)查，摸清家底，并對調(diào)查和整理結(jié)果進(jìn)行鑒別和分類，通過編撰叢書、建立檔案和數(shù)據(jù)庫等途徑建立鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名錄體系。二要建立健全鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源保護(hù)機(jī)制，明確保護(hù)利用的方向和底線，禁止開展破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的建設(shè)活動;加大保護(hù)和投入力度，設(shè)立專項(xiàng)資金，實(shí)施瀕危鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源保護(hù)行動，挽救底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化資源;將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源保護(hù)納入地方政績考核體系，建立保護(hù)責(zé)任追究機(jī)制等，抑制在開發(fā)利用過程中的短視行為和急功近利思維，營造良好的傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境。

（三）做好統(tǒng)籌規(guī)劃，秉持創(chuàng)新理念

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富多樣，要在整合和保護(hù)的基礎(chǔ)上充分利用。一方面要做好前瞻性統(tǒng)籌規(guī)劃，避免“一刀切”，結(jié)合有差異性和地域性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行規(guī)劃，對有豐富歷史文化資源的村落，堅(jiān)持修舊如舊的原則，發(fā)揮特色優(yōu)勢;對沒有豐厚文化資源的鄉(xiāng)村，應(yīng)該立足村史村情，結(jié)合自然風(fēng)光和種植采摘等方式，尋找亮點(diǎn)，作為長期發(fā)展的立足點(diǎn)。另一方面，要秉持創(chuàng)新理念，用現(xiàn)代化的方式豐富鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接。當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來越緊密，“留住鄉(xiāng)愁”可在保留文字、圖片和視頻等傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，增加交互體驗(yàn)、互動交流的功能，加強(qiáng)人們視、聽、觸、嗅等多維感官的參與，使具有隱性特征的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值通過群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來。

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（作者系中共安陽市委黨校教師，法學(xué)碩士，研究方向：黨的理論政策、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）