王冬陽　劉歡

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代，深入道德與法治學(xué)科課堂，進(jìn)行操作策略研究是有必要的。在動(dòng)態(tài)融合的視角下，對(duì)道德與法治學(xué)科課堂的意蘊(yùn)溯源、策略培養(yǎng)與現(xiàn)狀思考進(jìn)行探索，有助于將生活德育理念更深入地落實(shí)到具體操作環(huán)節(jié)，從而達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：生活關(guān)聯(lián);課程融合;機(jī)制創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵1]道德與法治課程使學(xué)生在生活的內(nèi)在聯(lián)系中學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容，形成看問題和分析問題的綜合視野，獲得自身道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)的綜合發(fā)展。然而，現(xiàn)實(shí)里學(xué)生的生活是充滿變化的，是不會(huì)遵循成人預(yù)期的發(fā)展軌跡的，學(xué)生的認(rèn)知會(huì)根據(jù)生活中的經(jīng)歷不斷重組建立形成。對(duì)于啟蒙期的學(xué)生來說，缺乏的是基本的認(rèn)知判斷和行為判斷，所以正確的價(jià)值引領(lǐng)意義重大，對(duì)課程進(jìn)行因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜的動(dòng)態(tài)融合至關(guān)重要。

一、動(dòng)態(tài)融合視角下道德與法治學(xué)科課堂的意蘊(yùn)溯源

（一）道德與法治學(xué)科的歷史背景

世界各國(guó)歷來非常重視關(guān)于道德的培養(yǎng)，古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底提出的“道德可教”的理論引發(fā)眾多教育學(xué)家，甚至心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家投身于關(guān)于道德教育的研究，例如灌輸、強(qiáng)化、依托文學(xué)作品、價(jià)值澄清、道德推理和價(jià)值分析等方法都為我們培養(yǎng)人的道德提供了可以參考和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在我國(guó)，“家國(guó)情懷”和“君子”文化讓道德培養(yǎng)深深地打上了中國(guó)烙印，“修身齊家治國(guó)平天下”“自強(qiáng)不息 厚德載物”“窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼善天下”“仁義禮智信”等傳統(tǒng)經(jīng)典論述著中國(guó)對(duì)于道德的理解和培養(yǎng)。

學(xué)校是全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的育人場(chǎng)所，進(jìn)入新時(shí)代，立德樹人明確成為學(xué)校的根本任務(wù)，雖說各種課程都要立德，但道德與法治課程則是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程。學(xué)科教學(xué)是主渠道，課堂教學(xué)是主陣地，而在道德與法治課堂上，由于教師人文觀念淡薄，“重教書，輕育人”的思想還時(shí)常出現(xiàn);由于對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材體系缺乏全面的、系統(tǒng)的理解，教師對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)以及各年級(jí)段的培養(yǎng)目標(biāo)沒有完全清晰的把握和掌控;由于教師學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備不足，課堂滿足不了學(xué)生的認(rèn)知需求;由于課堂教學(xué)方法單一，缺乏深度，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，影響了教學(xué)效果，教學(xué)機(jī)械乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，針對(duì)性不強(qiáng);由于課上課下出現(xiàn)斷層，學(xué)生意識(shí)、思維、實(shí)踐和品質(zhì)不健全，不統(tǒng)一。除此之外，學(xué)生的自身差異導(dǎo)致其發(fā)展不均衡，學(xué)科間本位思想阻礙了學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提高，家庭中的諸多要素也有可能導(dǎo)致教育方向不明晰等。

針對(duì)課堂教學(xué)所呈現(xiàn)的問題，改良課堂教學(xué)方式勢(shì)在必行，在這一歷史背景下探索動(dòng)態(tài)融合下的課堂新模式，就是對(duì)道德與法治課堂針對(duì)性和時(shí)效性的探索。這種探索能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的道德能力和法制意識(shí)，通過教學(xué)為學(xué)生扣好人生發(fā)展的第一?？圩?。

（二）道德與法治學(xué)科內(nèi)涵

鑒于現(xiàn)階段形成的認(rèn)識(shí)，學(xué)界對(duì)基于動(dòng)態(tài)融合下的道德與法治學(xué)科課堂的核心概念是這樣界定的：讓道德與法治內(nèi)容成為學(xué)生生活世界的濃縮品，在經(jīng)歷汲取課堂精華的過程中，滿足不同兒童的成長(zhǎng)所需，在正確的價(jià)值引領(lǐng)下明確什么是有道德的生活，享受遵循道德的快樂。該課堂將以兒童為核心的理念落實(shí)到具體的教育教學(xué)行為中，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活入手，注重學(xué)生的心靈感悟，引導(dǎo)學(xué)生享受有道德的生活。該課堂用教育培養(yǎng)道德，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的道德能力，運(yùn)用規(guī)則的力量，解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的問題，讓道德評(píng)價(jià)更加有據(jù)可依。其目標(biāo)定位在兩大方面，其一是利用動(dòng)態(tài)融合增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的道德能力和法治觀念;其二是通過調(diào)控課堂，讓學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)逐漸形成。根據(jù)研究目標(biāo)，其研究?jī)?nèi)容主要聚焦于四個(gè)方面：將學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和課程內(nèi)容有效融合;實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、多領(lǐng)域內(nèi)容的有效融合;學(xué)生認(rèn)知背景的形成與個(gè)體化教育實(shí)施;課堂操作實(shí)施的動(dòng)態(tài)化現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

基于動(dòng)態(tài)融合下的道德與法治學(xué)科課堂突破了傳統(tǒng)意義上的教材內(nèi)容，將學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活植入課堂，讓現(xiàn)實(shí)性更為凸顯，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，搭建聯(lián)系教材和生活的橋梁，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再次架構(gòu)與重組;動(dòng)態(tài)靈活地選擇、創(chuàng)編和實(shí)施教學(xué)內(nèi)容，讓課堂更加具有人文性，讓課堂效率明顯提高;追求個(gè)別化的教育，注重課堂與課前課后的聯(lián)系性，通過個(gè)案追蹤，矯正不良認(rèn)知，形成正確的價(jià)值引領(lǐng)。因此，對(duì)基于動(dòng)態(tài)融合下的道德與法治學(xué)科課堂即“生活德育”的實(shí)踐與探索很有必要。

二、動(dòng)態(tài)融合視角下道德與法治學(xué)科課堂的策略培養(yǎng)

（一）全面落實(shí)思政課程“三全”育人

“三全”育人是指全員育人、全過程育人、全方位育人，是以學(xué)校教育為主，家長(zhǎng)和區(qū)域部門緊密配合的人員上人人參與、時(shí)間上相互銜接，空間上全面覆蓋的育人格局[2]。此格局下，有助于形成人人都是道法教師，適時(shí)滲透道法教育，處處凸顯道法課堂的大學(xué)科觀，建構(gòu)起學(xué)校大思政教育的格局，有利于產(chǎn)生“生活德育”要做“真德育”，學(xué)校大思政要有“真實(shí)效”，學(xué)生要展現(xiàn)“真變化”的育人主張。

學(xué)校應(yīng)組織各學(xué)科教師圍繞核心素養(yǎng)，對(duì)全冊(cè)教材的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)和重難點(diǎn)進(jìn)行梳理，以教研組為單位進(jìn)行交流研討，讓大家對(duì)各學(xué)科的德育滲透點(diǎn)，做到心中有數(shù)。然后，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，在課堂上做到有的放矢，將立德樹人的根本任務(wù)落到實(shí)處。

（二）“首育制”激活道德與法治課堂

學(xué)校德育應(yīng)回歸真實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的生活世界，通過“首育制”第一時(shí)間“原生態(tài)”地直面真實(shí)的問題和沖突，直面德育的困境，直面學(xué)生的真實(shí)生活，采取角色扮演、問題討論、親身體驗(yàn)、微習(xí)慣打卡、禮儀訓(xùn)練等方式，運(yùn)用“羅伯特議事規(guī)則”[3]，通過灌輸、價(jià)值澄清、道德推理、價(jià)值分析以及依托文學(xué)作品等方法引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中、在生活中、在活動(dòng)中、在情境中、在辯論中、在表演中、在體驗(yàn)中、在展示交流中提升自己的認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值判斷，陶冶道德情感，養(yǎng)成良好習(xí)慣，促進(jìn)道德規(guī)范的提升和法治意識(shí)的增強(qiáng)。

（三）行走的思政，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門邁進(jìn)社會(huì)

學(xué)校要組織開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和研學(xué)旅行，真正把道德與法治課堂變成行走中的課堂，讓學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、法治意識(shí)在社會(huì)生活中養(yǎng)成。思政課實(shí)踐教學(xué)既不是簡(jiǎn)單的參觀考察，也不等同于普遍意義上的研學(xué)旅行，而是學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)融合理念下的新樣態(tài)思政教學(xué)模式。具體來說，思政課實(shí)踐教學(xué)是在教學(xué)實(shí)施過程中，基于情境或問題導(dǎo)向，靈活選擇互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式、驗(yàn)證式等教學(xué)實(shí)踐方式，注重課題研究、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、研究性學(xué)習(xí)等跨學(xué)科綜合性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)五育融合的新模式。

三、動(dòng)態(tài)融合視角下道德與法治學(xué)科課堂的現(xiàn)狀思考

為了將生活德育理念更深入落實(shí)到具體操作環(huán)節(jié)，切實(shí)運(yùn)用好生活資源，確保學(xué)生在教育中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在生命的成長(zhǎng)，建構(gòu)美好的生活世界，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)在以下方面做出改善與調(diào)整。

（一）“五化”課程的系統(tǒng)性和規(guī)范性有待加強(qiáng)

許多學(xué)校按照國(guó)家課程校本化、校本課程整合化、整合課程體驗(yàn)化、體驗(yàn)課程主題化、主題課程體系化的“五化”開發(fā)出了特色課程群，取得了一定效果。但是，特色課程群缺乏一定的內(nèi)在學(xué)理性，校本課程開發(fā)的年級(jí)系列連貫性不定，且存在重復(fù)性和割裂性。其根本原因在于學(xué)校沒有將品德養(yǎng)成的規(guī)律了解清楚，沒有將品德發(fā)展的階段及每個(gè)年齡階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)厘清。

鑒于此，相關(guān)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)生活德育理論、課程與教學(xué)論、心理發(fā)展理論等理論的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)皮亞杰、科爾伯格等教育專家的認(rèn)知發(fā)展理論，遵循由表及里、由淺入深、由少到多、由近及遠(yuǎn)、由感性到理性的教學(xué)規(guī)律。學(xué)校應(yīng)按照道德認(rèn)知、道德情感、道德行為、道德意志等發(fā)展規(guī)律，依據(jù)學(xué)生不同的成長(zhǎng)階段、不同的生活環(huán)境、不同的閱歷循序漸進(jìn)地將生活德育課程向更科學(xué)、更專業(yè)、更深入、更銜接、更連貫的方向推進(jìn)。

（二）多元評(píng)價(jià)方式亟待探索

科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制既能為生活德育目標(biāo)的制定、內(nèi)容和方法的選擇與應(yīng)用提供正確的依據(jù)，又能成為生活德育深度發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。但是許多學(xué)校品德核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方式不夠完善，評(píng)價(jià)方式的多元性與中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》（以下簡(jiǎn)稱《總體方案》）的要求還有一段距離。其原因在于學(xué)校缺乏對(duì)多元評(píng)價(jià)方式的探討，缺乏對(duì)品德核心素養(yǎng)的深度研究與內(nèi)化，缺乏對(duì)《總體方案》的深度理解。

圍繞品德核心素養(yǎng)，建立能夠體現(xiàn)《總體方案》導(dǎo)向的育人評(píng)價(jià)方式是擺在眼前的重要任務(wù)。泰戈?duì)柼岢觯航逃哪康膽?yīng)該是向人類傳遞生命的氣息。這透露出教育的本質(zhì)即呵護(hù)學(xué)生的生命成長(zhǎng)，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。再者，教師要采取多種形式學(xué)習(xí)《總體方案》，領(lǐng)悟政策精神，理解政策導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上，探索品德核心素養(yǎng)的多元評(píng)價(jià)方式，最大限度地做到評(píng)價(jià)理念人本化、評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)領(lǐng)域立體化、評(píng)價(jià)方法科學(xué)化;并采取德爾菲專家論證法，提升評(píng)價(jià)方式的規(guī)范性和可操作性。

（三）家庭教育卷入的水平需要提高

家庭與學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的重要場(chǎng)域，家庭和學(xué)校是學(xué)生發(fā)展的重要平臺(tái)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，每個(gè)年級(jí)都有存在問題的學(xué)生，這些學(xué)生在價(jià)值觀、行為方式等方面偏離了正常軌道，不僅會(huì)影響其自身成長(zhǎng)，而且會(huì)引發(fā)教師、同學(xué)的焦慮。追溯原因，大部分是原生家庭教育存在問題，因此，家庭教育應(yīng)提到空前重要的位置。目前，家長(zhǎng)參與的能力還很有限，有些家長(zhǎng)心有余而力不足。2018 年 9 月發(fā)布的《全國(guó)家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》也印證了家庭教育卷入存在障礙的問題。95.6%的四年級(jí)班主任反映，與家長(zhǎng)溝通存在困難，這使得家校協(xié)同育人出現(xiàn)壁壘。造成這種局面既有教師“安排”家長(zhǎng)參與、家長(zhǎng)被動(dòng)參與，形成“偽合作”的因素，也有家長(zhǎng)自身協(xié)同教育意識(shí)缺失的因素。

打破家校合作瓶頸，提升家庭教育卷入水平迫在眉睫。針對(duì)家?！皞魏献鳌钡膯栴}，教師可以運(yùn)用協(xié)商民主理論，通過確立培養(yǎng)孩子這一共同目標(biāo)、制定“共同協(xié)商” 機(jī)制，達(dá)到“偏好轉(zhuǎn)移”。針對(duì)家長(zhǎng)自身協(xié)同教育意識(shí)缺失的問題，學(xué)校應(yīng)采取在微信公眾號(hào)發(fā)推文、在家長(zhǎng)表彰大會(huì)上進(jìn)行宣講等方式促進(jìn)家長(zhǎng)形成相應(yīng)的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校要對(duì)家庭教育卷入問題進(jìn)行持續(xù)性深入研究，找出現(xiàn)存問題、剖析根源，探索提升家庭教育卷入水平的可行性路徑。

（四）國(guó)際研學(xué)視野仍需開闊

許多學(xué)校的研學(xué)實(shí)踐教育仍處在保守階段，沒有形成國(guó)際化視野下的常規(guī)性開展態(tài)勢(shì)。這既與學(xué)校的條件和資源有關(guān)，也與學(xué)校過多考慮學(xué)生安全問題有關(guān)。

打開國(guó)際視野，走進(jìn)異國(guó)他鄉(xiāng)進(jìn)行研學(xué)實(shí)踐應(yīng)成為下一步的計(jì)劃。一是爭(zhēng)取社會(huì)資源，搭建資助、支援平臺(tái)。利用學(xué)校公眾號(hào)和社會(huì)媒體，公開研學(xué)的計(jì)劃及流程，公開資助支援渠道，解決條件和資源造成的研學(xué)困境。二是加強(qiáng)安全教育，做好“上”“下”溝通協(xié)調(diào)工作。在平時(shí)教育教學(xué)中，樹立安全教育意識(shí)，增加安全教育內(nèi)容，使學(xué)校中的每個(gè)人都具有安全意識(shí)、安全知識(shí);此外，我們還要做好上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的研學(xué)溝通工作，爭(zhēng)取各方的理解與支持。打通內(nèi)因和外因雙渠道，盡最大努力，讓學(xué)生走出日常學(xué)習(xí)模式、走出國(guó)門，讓學(xué)生在國(guó)內(nèi)、國(guó)外研學(xué)實(shí)踐中成長(zhǎng)。

學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，每天都會(huì)發(fā)生很多故事，這些故事折射的是每個(gè)孩子為人處世的方式，是他們內(nèi)心深處最為直白的表達(dá)，所以課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)生活高度濃縮與融合的指導(dǎo)和引領(lǐng)。因此深入道德與法治學(xué)科課堂，進(jìn)行操作策略研究是必要的。在動(dòng)態(tài)融合的視角下，對(duì)道德與法治學(xué)科課堂的意蘊(yùn)溯源、策略培養(yǎng)與現(xiàn)狀思考進(jìn)行探索，有助于將生活德育理念更深入地落實(shí)到具體操作環(huán)節(jié)，從而達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。

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