嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案發(fā)展史論研究

羅逸瑤

◆摘? 要：本文主要通過對嶺南少數(shù)民族服裝上的美術(shù)圖案設(shè)計進(jìn)行觀察，探究其服裝美術(shù)圖案取材來源和圖案結(jié)構(gòu)特點。通過分析嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案的特性，進(jìn)而探究少數(shù)民族服裝圖案設(shè)計理念。根據(jù)少數(shù)民族服裝文化發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行嶺南地區(qū)民族服裝美術(shù)圖案發(fā)展的深入分析。

◆關(guān)鍵詞：嶺南;少數(shù)民族服裝;美術(shù)圖案;發(fā)展史

一、嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案取材

嶺南現(xiàn)有少數(shù)民族服裝的美術(shù)圖案內(nèi)容包羅萬象，各少數(shù)民族服裝圖案偏好不一，但大多數(shù)都取材于生活觀察到的事物和景象。其服裝美術(shù)圖案題材大致可分為六類：一是植物紋樣，通過對日常生活環(huán)境里常見的植物進(jìn)行觀察，進(jìn)而應(yīng)用到民族服裝圖案設(shè)計上。樣式包括且不限于生活中常見的野花，牡丹、蓮花、榕樹、松竹等。以畬族婦女的少數(shù)民族服飾為例，常見有開放式、花蕊式、半開放式三種牡丹紋樣，在圖案應(yīng)用時，通過對植物圖案的變形和概括，使其呈現(xiàn)出具有植物的自然美感卻又不完全依照植物圖案進(jìn)行照搬照畫。二是動物紋樣，包括且不限于十二生肖、日常生活中的鳥獸昆蟲以及民族傳說習(xí)俗中的動物等。三是人物紋樣，其紋樣設(shè)計來源于少數(shù)民族生活場景描畫和傳說故事想象繪制。四是器物圖樣。例如花籃、絲帶、鏡子、古錢等等。五是幾何紋樣?，幾逶谶M(jìn)行本民族服飾圖案設(shè)計上，部分選擇先將土布服裝進(jìn)行藍(lán)靛印染，然后在服裝上進(jìn)行整幅幾何紋樣圖案設(shè)計。六是文字符號紋樣。該類紋樣寄托了嶺南少數(shù)民族對于自然的熱愛，折射了該民族原始的宗教信仰，表達(dá)了憧憬美好生活的期待信念。

二、嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案特性

嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案一般采用多種工藝技法，常見的有挑花、蠟染等等，利用顏色各異的絲線、絨線進(jìn)行花紋繪制。不同少數(shù)民族根據(jù)飾物和服裝不同，選擇的花紋圖案也大不相同。嶺南少數(shù)民族服裝的美術(shù)圖案特性大致上可分為三方面。第一點也是最重要一點特性是裝飾性。圖案設(shè)計本身就是要裝點服飾，幫助嶺南各少數(shù)民族的民族服裝通過圖案設(shè)計進(jìn)行審美上的表達(dá)。且以前少數(shù)民族生活環(huán)境與漢族生活環(huán)境相差較大，文化民俗迥異，其獨特的服裝美術(shù)圖案設(shè)計也是少數(shù)民族人民的精神世界的間接表現(xiàn)。二是從屬性。少數(shù)民族服裝上的美術(shù)圖案是通過精湛的制作工藝表現(xiàn)出來，單獨美術(shù)圖案的設(shè)計難以完整表達(dá)少數(shù)民族服裝文化。三是綜合性。嶺南少數(shù)民族在進(jìn)行圖案設(shè)計時，不僅考慮到穿著時的美觀度，還考慮到少數(shù)民族服裝的實用性。某些少數(shù)民族的服裝邊飾除去美觀裝點的作用外，還可以降低服裝在日常勞作中的磨損程度，實現(xiàn)美觀性與功能性的有效結(jié)合。

三、嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案發(fā)展分析

嶺南少數(shù)民族服裝隨時代發(fā)展?jié)u漸不再成為各民族主要日常穿著選擇。過去嶺南各少數(shù)民族的服裝以實用為主，其美術(shù)圖案設(shè)計依托于當(dāng)時各民族的生活環(huán)境、宗教信仰和神話傳說，按照當(dāng)時生產(chǎn)力情況分析，嶺南少數(shù)民族服裝兼具了美觀和實用特點。綜合分析可得，是生活環(huán)境和時代背景決定了嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案設(shè)計靈感來源。

（一）少數(shù)民族生活狀態(tài)改變

1.服裝工藝技術(shù)幾近斷絕

嶺南少數(shù)民族服裝其服裝風(fēng)格上具有明顯的民族文化特點，制作工藝上包括且不限于挑染、紡紗、蠟染、挑花等。其美術(shù)圖案在服裝上的展示情況也依賴于民族服裝制作工藝高低。傳統(tǒng)嶺南少數(shù)民族服裝一般是由少數(shù)民族內(nèi)部的女性承擔(dān)制作責(zé)任，在幼時就進(jìn)行少數(shù)民族服裝制作以及圖案繪制的技能培養(yǎng)和訓(xùn)練。

2.圖案染料市場化

少數(shù)民族服裝的美術(shù)圖案往往需要用染料進(jìn)行上色以便展示。根據(jù)相關(guān)資料調(diào)查，嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案繪制染料一般來自于當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境中的原生態(tài)植物。傳統(tǒng)染色過程工序繁雜，染色周期長，且自然植物染色存在脫色現(xiàn)象?；瘜W(xué)染料以其價格優(yōu)勢和染色持久度優(yōu)勢快速占領(lǐng)大部分少數(shù)民族服飾染料市場。隨著時間變遷，商品經(jīng)濟(jì)趨勢促使少數(shù)民族利用這種便利的染料進(jìn)行服裝染制，只有少部分少數(shù)民族人民堅持運用傳統(tǒng)染色技法進(jìn)行少數(shù)民族服裝圖案繪制，傳統(tǒng)染料染制工藝傳承愈發(fā)困難。

（二）文化傳播影響

1.價值觀念改變

隨著社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展對嶺南地區(qū)少數(shù)民族生活產(chǎn)生的重大影響，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的價值觀念也在逐漸轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝制作周期長，與現(xiàn)階段市場上的其他服裝相比，傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝穿著實用性和功能性相對較弱，難以滿足當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族日益增長的物質(zhì)文化需求。少數(shù)民族人民在日常生活中更傾向于去網(wǎng)絡(luò)或線下商場進(jìn)行服裝購買，很難再去耗費較長時間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作工藝，耗費較長時間去構(gòu)思少數(shù)民族服裝上的圖案設(shè)計。且隨著少數(shù)民族人民年齡的年輕化趨勢，民族服裝制作、美術(shù)圖案設(shè)計制作相關(guān)工藝掌握程度呈現(xiàn)出遞減趨勢。年輕的少數(shù)民族人民普遍傾向于去追求更高價值的勞動，而非傳統(tǒng)民族服飾制作。

2.審美觀念改變

通過市場上紡織機(jī)器制作繪制的花紋圖案一樣可以滿足少數(shù)民族人民對于服裝美觀性的需求。少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案設(shè)計就從少數(shù)民族特色的生活化、場景化圖案設(shè)計向現(xiàn)代服裝審美的圖案設(shè)計轉(zhuǎn)變，日漸減少的傳統(tǒng)制作工藝傳承者很難根據(jù)現(xiàn)代生活進(jìn)行美術(shù)圖案設(shè)計上的改變和突破。

四、結(jié)束語

嶺南少數(shù)民族服裝美術(shù)圖案擁有著區(qū)別于現(xiàn)代服裝圖案的民族文化魅力，對于相關(guān)學(xué)者探究嶺南少數(shù)民族相關(guān)歷史文化有著重要意義。深入分析其民族服裝美術(shù)圖案的發(fā)展變化原因，探究當(dāng)今時代發(fā)展對于民族服裝圖案元素的影響程度，實現(xiàn)對少數(shù)民族服裝文化的傳承和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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