談如何在初中語文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

茹岐霞

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，在初中語文教學(xué)中文言文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體，具有極高的學(xué)習(xí)和研究價值。所以要利用好文言文，有效傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，為新時代教育改革工作注入力量。本文首先分析在初中語文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，其次闡述在初中語文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性，最后提出主要的舉措并作出總結(jié)。

關(guān)鍵詞：文化傳承 文言文教學(xué) 初中語文 主要舉措 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.09.030

文化是一個民族與一個國家持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的力量。從十八大以來，我國高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作。同時，文言文作為我國初中語文教學(xué)的重要組成部分，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。通過文言文教學(xué)而讓初中生傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對于學(xué)生自身科學(xué)價值觀念的形成，更對于社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)起著積極作用?；诖?，本文將圍繞初中語文文言文教學(xué)，對其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承策略展開研究和討論。

一、初中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念

眾所周知，初中語文教材中所選錄的文言文都是經(jīng)過層層篩選的，均具有極高的學(xué)習(xí)價值和研究價值，每一篇文言文都屬于經(jīng)典的作品。而且文言文所具備的內(nèi)涵也非常豐富，比如對外傳達(dá)的深厚的愛國主義情感，或者引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會養(yǎng)成堅忍不拔的性格，對于幫助學(xué)生樹立正確的價值觀起著重要的作用。通過在文言文教學(xué)中有效滲透我國傳統(tǒng)文化，將有利于引導(dǎo)學(xué)生提高自身的愛國意識，例如學(xué)習(xí)“國破山河在，城春草木深”，養(yǎng)成為國擔(dān)憂之心，或者學(xué)習(xí)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，養(yǎng)成為國捐軀的精神，提升自身的民族榮譽(yù)感和自豪感。古詩詞內(nèi)容豐富，涉及自然、歷史、人生等多方面，同時在精選內(nèi)容時都融入了家國情懷，促使學(xué)生價值觀的形成。

（二）幫助學(xué)生形成積極樂觀的生活態(tài)度

在初中教材中，很多文言文都表現(xiàn)著積極樂觀的態(tài)度，作者將自身積極樂觀的生活態(tài)度通過文字進(jìn)行傳達(dá)，讓后人在閱讀的過程中能夠深切體會和感受到其中蘊(yùn)含的精神。因此在文言文教學(xué)中積極滲透傳統(tǒng)文化，有利于幫助學(xué)生形成樂觀的生活態(tài)度。另外，學(xué)生們在學(xué)習(xí)文言文的過程中，不僅能夠掌握越來越多的古文知識，有效開闊學(xué)生的視野，還能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文人遣詞造句的方式，感受我國文言文精煉簡潔的表達(dá)技巧，提高學(xué)生的表達(dá)能力。古詩詞或含蓄優(yōu)美或大氣磅礴，蘊(yùn)含著豐富的文化意象，是學(xué)生感受生活的方式，閱讀古詩詞，體味其中的意境，學(xué)生會被詩人詞人所吸引，在他們身上獲得精神營養(yǎng)。

二、初中語文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性

眾所周知，我國有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極為豐富，例如風(fēng)情民俗、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德等。同時，初中語文教材所收錄的文言文作品，是經(jīng)過了教育工作者和學(xué)者們的精心挑選，因此也可以被視為集中了我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素。文言文中包含著豐富的內(nèi)容，比如修辭手法、音韻樂律等。所以教師在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文時，就能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素向?qū)W生們進(jìn)行詳細(xì)講解，幫助學(xué)生們提高自己的語文素養(yǎng)和知識水平。

另外，當(dāng)前在初中語文教材中所收錄的文言文很多都屬于極為經(jīng)典的，更有很多是流傳成百上千年的作品，比如《離騷》《戰(zhàn)國策》《詩經(jīng)》等。這些作品已經(jīng)不僅是文言文作品，而更多被視為我國傳統(tǒng)文化的縮影，蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。

因此在初中語文文言文教學(xué)活動中，文言文就成為學(xué)生學(xué)習(xí)古文以及了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工具。所以就應(yīng)當(dāng)提倡在文言文教學(xué)中有效傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對學(xué)生思想價值觀念和審美情操等都有著很好的引導(dǎo)作用。當(dāng)然，在初中語文文言文教學(xué)工作開展的過程中，幫助學(xué)生傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一項長期且系統(tǒng)的工作，對教師的教學(xué)素養(yǎng)也帶來了極大的挑戰(zhàn)。例如，初中語文教師在教授文言文時，不僅要能夠?qū)ξ难晕挠兄羁痰睦斫夂酮毜降囊娊?，而且還要具備淵博的知識，對中華民族的發(fā)展以及各個朝代或者各時代的基本特點和主要特征都要有所了解。唯有如此，才能夠深入淺出地講解文言文作品，降低學(xué)生們的理解難度，更有效率地開展文言文教學(xué)活動。初中語文教師在開展文言文教學(xué)活動時，也要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生提高自身學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生去深入研究和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承。

綜上所述，在初中語文文言文教學(xué)中傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極大的可行性。首先，教材中所收錄的文言文作品本身就屬于經(jīng)典作品，雖然經(jīng)受時間的洗禮，但是仍然煥發(fā)著光芒。所以它不僅是一篇文章，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其次，每一篇文言文中既包含著作者個人的觀點與看法，也包含著整個中華民族所具備的共通思維。所以通過在文言文課堂上積極滲透我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會對學(xué)生的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要的意義。最后，通過語文課堂傳承的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過長時間檢驗而確認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是與未來聯(lián)系密切的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以將會對整個社會的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

三、初中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要舉措

（一）發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用

1.積極轉(zhuǎn)變教育觀念

初中語文教師在開展文言文教學(xué)工作時，要圍繞傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重要目標(biāo)，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。這是因為教師在整個教學(xué)活動中扮演著重要的角色，只有教師重視在文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生去積極主動地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自覺傳承我國優(yōu)秀的文化。隨著信息技術(shù)與教育教學(xué)的融合，古詩詞以音頻和視頻的形式出現(xiàn)在我們的視野中，教師在教學(xué)時要積極引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，讓詩歌以更加直觀的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，感受詩歌之美。

2.發(fā)掘文言文中的文化元素

在眾多文言文作品中，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分通常情況下是意味深長的，所以需要教師去發(fā)掘文言文中的文化元素，找準(zhǔn)切入點，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行正確的理解。首先，在語言文字方面。漢字的起源與發(fā)展伴隨著中華文明的延伸，同時漢字在眾多領(lǐng)域都有所滲透，也就能夠?qū)ξ幕亩鄠€屬性進(jìn)行科學(xué)的反映。所以，初中語文教師在開展文言文教學(xué)活動時，就要重視對于漢字的研究，挖掘漢字背后的文化內(nèi)涵。其次，在器物常識方面，我國文化博大精深，比如服飾等，不同時代的人有著不同的穿著打扮，因此在進(jìn)行文言文講解時，就可以以我國古代的服飾演變?yōu)榍腥朦c，帶領(lǐng)學(xué)生詳細(xì)了解和研究不同朝代服飾的變化，既能夠幫助學(xué)生很好地理解文言文作品，還能夠促進(jìn)學(xué)生快速積累知識。最后，在文化內(nèi)涵的解釋方面，初中語文教師在開展文言文教學(xué)活動時要把作品的寫作背景、年代特點等相關(guān)內(nèi)容向?qū)W生們進(jìn)行講解，避免學(xué)生們只知其然而不知其所以然。開展深入的分析和講解，可以讓學(xué)生們能夠正確理解文言文，防止出現(xiàn)一知半解的情形。

3.積極提升教師的文化素養(yǎng)

文言文與現(xiàn)代文教學(xué)最大的區(qū)別就在于，用于表示同一問題或同一事物所用的語言不盡相同，所以這就要求教師有著較高的文化素養(yǎng)。初中語文教師需要不斷提高自己的教學(xué)水平，才能夠構(gòu)建高質(zhì)量的教學(xué)課堂，才能夠更好地向?qū)W生們傳達(dá)和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以初中語文教師在開展文言文教學(xué)時，不僅要深入學(xué)習(xí)我國古代漢語的知識，更要深入了解文言文所涉及我國古代社會中的文化知識，給學(xué)生們提供更加豐富的教學(xué)內(nèi)容。

以《刻舟記》為例，初中語文教師在教授這篇文言文時，可用巧妙的文言句式來與學(xué)生們進(jìn)行一問一答的互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生加深對于所學(xué)知識的印象和理解。如下所述“教師：舟長高各幾許？學(xué)生：長約八分有奇，高可二黍許。……”

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用

1.積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

初中語文教師在開展文言文教學(xué)活動時，可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，積極營造良好的文化氛圍，讓學(xué)生們身臨其境，始終受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自己的感知力與認(rèn)知力。

例如，初中語文教師在教授《出師表》這篇文言文時，先讓學(xué)生們提前搜集有關(guān)資料，了解諸葛亮以及三國年代的相關(guān)史實，讓學(xué)生講一講自己所了解的三國年代的故事，談?wù)剛€人對諸葛亮一生的觀點。教師在講解的過程中也可以配合音樂或視頻，給學(xué)生們更加真切的體會和感受，幫助學(xué)生們快速進(jìn)入到教學(xué)情境中。初中語文教師要將《出師表》中所表達(dá)的諸葛亮對于國家“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神向?qū)W生們?nèi)娴剡M(jìn)行闡述，幫助學(xué)生們不斷提高自身的民族責(zé)任感，讓學(xué)生們都立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而做出貢獻(xiàn)。

2.帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀

誦讀是一種很好的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生們快速理解文言文的內(nèi)容，體會其中所蘊(yùn)含的情感。初中語文教師在教授文言文時，可以讓學(xué)生們反復(fù)地進(jìn)行朗誦，讓學(xué)生們能夠受到文章所蘊(yùn)含情感的熏陶與感染。

以文言文《孟子》為例，“生，我所欲也。義，亦我所欲也，……舍生而取義者也！”通過讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讓他們體會文中所表現(xiàn)出來的正能量，積極弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前還有很多不錯的文化綜藝類節(jié)目，如《詩詞大會》，對詩詞的解讀和傳播發(fā)揮了重要作用，教師可以將其中的片段進(jìn)行引入，讓學(xué)生領(lǐng)略節(jié)目中的朗讀節(jié)奏，體味古詩詞的韻律感。

3.精心細(xì)讀，認(rèn)真品味

對文言文的學(xué)習(xí)過程，實質(zhì)上就是對文本內(nèi)容的深切體會和感受。所以初中語文教師在文言文教學(xué)工作時就要帶領(lǐng)他們認(rèn)真閱讀，讓他們能夠感受到來自文本中文化的熏陶。在眾多文言文作品中只有細(xì)細(xì)閱讀，才能夠品味到其中所蘊(yùn)含的文化意味。初中語文教師在教授文言文的過程中，要圍繞關(guān)鍵的字、詞、句，帶領(lǐng)學(xué)生從言入文，細(xì)細(xì)品味和體會。

以《陋室銘》這篇文言文為例，教師在教授這一篇文言文時，就要積極引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw會作者所描繪的淡然之情，強(qiáng)調(diào)自身良好行為品德的重要性。再如教師在教授文言文《陳涉世家》時，就要讓學(xué)生們樹立“鴻鵠之志”，讓學(xué)生們明白樹立遠(yuǎn)大理想并堅持不懈為之奮斗的必要性。總之，初中生學(xué)習(xí)文言文事實上是建立在傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而開展學(xué)習(xí)，持續(xù)對學(xué)生的意識和觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

（三）發(fā)揮教學(xué)評價的檢驗作用

1.改變教學(xué)評價的導(dǎo)向

在推動教學(xué)活動的過程中，教學(xué)評價導(dǎo)向是重要因素，因為它直接決定著教育的發(fā)展方向和發(fā)展前景。當(dāng)前在多元化視角下，單一的教學(xué)評價導(dǎo)向已無法適應(yīng)新形勢的教學(xué)需求。而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)評價，更加注重考查學(xué)生對文言文的背誦和記憶。因此，在新的教育形勢下，應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)評價導(dǎo)向，實現(xiàn)科學(xué)的教學(xué)評價工作。

例如，初中語文教師在開展文言文教學(xué)活動時，不能只以考試成績作為評價標(biāo)準(zhǔn)，也要結(jié)合學(xué)生日常的學(xué)習(xí)情況。比如在學(xué)習(xí)文言文的過程中對于傳統(tǒng)知識的積累情況等，要重視學(xué)生通過文言文來進(jìn)一步了解和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

2.豐富評價主體

在開展文言文教學(xué)活動時，初中語文教師要有效借助自評和互評等多種方式來進(jìn)行評價。以教師的評價為主體，把學(xué)生甚至學(xué)生家長都納入評價主體中來。學(xué)生的自我評價能夠更好地提高他們的認(rèn)知能力，而學(xué)生之間的相互評價能夠快速發(fā)現(xiàn)自身的不足，學(xué)生家長對學(xué)生的評價也是增進(jìn)感情的一種重要手段。所以通過文言文教學(xué)來讓初中生傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，要想能夠提高整個過程的效率，那么就需要真正讓評價的主體多元化，提高評價的效果和質(zhì)量。

3.創(chuàng)新評價方式

相較于其他學(xué)科的評價方式，初中文言文教學(xué)對于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價內(nèi)容更為豐富，所以在實際考核的過程中，不能僅停留在對于語言形式的選擇上，還要真正落實文言文中對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和研究上，引導(dǎo)學(xué)生落實文化的拓展和遷移。與此同時，通過文言文教學(xué)來讓初中生很好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要讓學(xué)生們能夠牢記知識并靈活運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生們加大對傳統(tǒng)文化的研究和考察力度。所以在設(shè)計考試試卷時，就要囊獲有關(guān)文化素養(yǎng)考核的內(nèi)容，提高學(xué)生對于文言文作品的理解力，以及對于文言文背后文化內(nèi)涵的挖掘力。

綜上所述，引導(dǎo)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代對于教育提出的重要要求，也是時代發(fā)展的必然需要，具有極大的現(xiàn)實價值和意義。對于初中生來說，他們正處于價值觀念形成的重要時期，所以在該階段積極滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，有利于讓他們提高自身的民族自豪感和自信心，對于形成良好的性格和觀念具有重要的意義。另外，經(jīng)過了成百上千年的沉淀，文言文已不只是一種古人傳達(dá)感情的表達(dá)方式，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播載體。因此，作為初中語文教師不僅要重視在文言文教學(xué)中向?qū)W生們講解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且也要引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會主義文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。

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