錢軍偉

成長，是由每個曾經奮斗過、掙扎過和思考過的人書寫的。對成長的回憶和梳理，既是重現成長的過程，也是再構個人內在自我生命的過程。教師成長，需要三大積累：閱讀積累、實踐積累和寫作積累。

回望自己的成長之路，最經濟、最便捷、最有效的，無疑是閱讀積累。我的專業(yè)閱讀之旅大概開啟于走上教科室主任崗位之時，任務型驅動也罷，成長性訴求也罷，10多年的沉潛，我的教育教學理念也隨之潛滋暗長。哲學類書籍，讓我萌生“兒童在場”教育觀;語文專業(yè)類書籍，讓我錨定“言語生長”教學觀。

“刨子式”閱讀：滋養(yǎng)捕捉力，助推思想立場的裂變

眾多書目中，王尚文先生的《語文品質談》如晨曦中的一束光，照亮了我的語文教學之路：藉由品質之回歸，守護語文教育的本體價值。

信息爆炸時代，尤其需要冷靜地、審慎地對信息進行甄選與捕捉，猶如木工使用刨子刨去木器的多余部分，在木屑、木花紛飛之際，揚其糟粕，留其菁華。閱讀，也是如此。王尚文先生的《語文品質談》，印象最深的莫過于，面對語文教育的病象與病根，給出了多劑“良方”。

首先，給語言文字作“注解”。從運用語言的視角（或曰作者視角）來解讀，語言文字不是外在于人的工具，而就是人本身;也即，思想與使用語言乃是同時發(fā)生的同一件事情。從品鑒語言的視域（或曰讀者視域）來解讀，咀嚼語言文字，誠如歌德所言，需要用兩只眼睛，一只眼睛看到“紙面上的話”，另一只眼睛看到“紙的背后”;也即，在文字上“推敲”，其實是在思想情感上“推敲”。

其次，給語文教學“松綁”。語文應當而且必須拒絕“語文+”。語文教學的任務就是“把語句寫通順，把意思說清楚”，共12個字。語文教學從“工具說”，到“人文說”，到“工具性與人文性統一說”，再到“學科核心素養(yǎng)說”……不管思想如何流變，表述如何更替，但先生所說的這12個字，應該“立在語文課程的正中央”。不用遮遮掩掩，左顧右盼，語文，就該干語文的正經事兒。或許，還可加上先生在第一輯“語文品質初探”中提及的“適切”與“得體”。

再次，給學科育人“正名”。學科育人一度上了“熱搜”，而對于“什么是學科育人”“學科何以育人”“學科如何育人”的談論，卻是仁者見仁智者見智。對于“學科育人”，先生也擺明了自己的觀點：“不同的課程可以并且應該依據自身獨特的角度、獨特的內涵、獨特的優(yōu)勢各自發(fā)揮育人的作用，就像車輪的輻條指向一個軸心一樣?！蓖瑫r，他又辯證地指出，不能一說要“學科育人”，每門課程都一哄而上。如果每門課程的課標只是強調“育人”這一“根本的目標”，勢必會影響各門課程完成自己的“獨當之任”。的確，“學科育人”應該是與“學科教學”水乳交融的，而不是游離其外的。其主要途徑就是在閱讀、寫作中咬文嚼字，含英咀華，以求在語言文字里與作者心意相通，與自我坦誠以對。

王尚文先生的《語文品質談》，是語文教育的守望與變遷，是流淌著的傳統與文化。他的這一主張，成就了我的江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“指向言語品質的小學語文生長性課堂教學研究”，使我的語文教學立場——“引領學生走上用母語編織的有意思、有意味、有意義的學習之旅”更為明晰。

“鉤子式”閱讀：潤養(yǎng)轉化力，催生教學行為的質變

教學立場需要教學行為的印證。在一段段用母語編織的學習之旅中，猶記得2021年3月的那次非常態(tài)教學現場——參加無錫市“課題進課堂”研究共同體小學教學研討活動。經與導師梁昌輝商討，確定執(zhí)教統編教材三年級下冊第19課《剃頭大師》，并把教學重點鎖定為：講述老剃頭師傅給小沙剃頭的過程，盡量講完整、講清楚。

第一次試上，在厘清老剃頭師傅、小沙和“我”的人物關系，了解小沙怕剃頭的兩大原因之后，我根據課后習題一的要求，設計了這樣一個學習活動：“你能根據這‘二怕來講講老剃頭師傅是怎么給小沙剃頭的嗎？老師給你起個頭：總是一個老剃頭師傅來做小沙的冤家。老師傅……”結果，課堂上看不到半點“波瀾”。望著一張張“漠然”的臉龐，我的心頓時涼了半截。上課完畢，我狼狽地“逃離”了現場。

曾經侃侃而談的學生，為何集體“失言”？曾經自以為傲的課堂教學，為何遭遇“滑鐵盧”？是文本的目標定位出現了問題，還是我的活動設計有失偏頗？……一連串的問題，壓得我喘不過氣來。

迷茫之余，猛然想起假期閱讀的戴維·珀金斯的《為未知而教，為未來而學》。輕輕地翻開，扉頁前面的幾張圖文映入我的眼簾：“知識必須能夠在某些場合實際運用，才值得學習”“在教育中既關注已知，也關注未知”;前言中的幾段文字引起我的共鳴：“對那些不一定有趣的話題，學生們根本不愿意給予半點機會”“在學校里，什么才是值得學習的知識”。目錄中的幾個小標題讓我茅塞頓開：“你學過的哪些知識，今天的生活還用得上”“第三類接觸，讓更多知識在生活中有價值”“教育的初衷，源于有生活價值的學習”。

原來，是我的學習活動沒能融通學生的“學習”和“生活”，沒能對接學生的“現在”與“未來”。你想啊，講述“老剃頭師傅是怎么給小沙剃頭的”，依然駐留在書本世界，局限在別人的生活之中。難怪學生會作壁上觀，喪失參與的積極性與內動力。

閱讀的最高境界，應該如“鉤子”一般，努力把閱讀中涌現的有用資源“鉤”出來，把有價值的東西“鉤”到自己的筆記本上，“鉤”到自己的腦海中，乃至“鉤”到自己的教學現場，變成具體的教學行為。

經過學習與反思，我把上述活動進行了“生活化”包裝：“小沙被老師傅整得這么慘。有一次，他忍不住和自己的表哥，也就是課文中的‘我吐槽。他會怎么講呢？請同學們看看板書，結合老師提供的插圖講一講?！鄙砸晦D變，換來的是“群情激憤”，有的同學提到老師傅嚇人的剃頭工具“锃亮的剃刀”“老掉牙的推剪”，吐槽小沙外在的慘狀;有的同學提到老師傅令人驚悚的個人條件如“耳朵不好”“眼神差了點兒”等，吐槽小沙內心的崩潰;有的同學從剃頭費用（每次剃頭，都要付雙倍的錢）切入，吐槽價值秩序的顛倒……1EDEFA38-03CC-4249-BAC6-7C29D790DD1D

學生還是三年級的那批學生，為何課堂卻發(fā)生了如此逆轉？細細推敲，不難發(fā)現，一切源自學習活動的幾大改變：

其一，學習方式的轉變。用“吐槽”替換原來的“講述”。雖然兩者都是“講”，且“講”的內容大同小異，但“吐槽”更契合文本所呈現的場景。其二，學習情感的轉化。由于是“吐槽”，學生就會自覺或不自覺地進行移情體驗，代入故事情境中;而“講述”，不需要介入過多的情感。其三，學習價值的轉向?！爸v述”更多指向學生的當下學習，也即復習鞏固當堂所學;而“吐槽”，更多指向學生的生活，也即再現或重構課余生活。

新儒家代表人物牟宗三，年輕時學過文學、社會學、法學等，但這些學問都逐漸從他的生命中流逝了，最終他的治學落腳到了哲學。晚年，回顧這段學術歷程時，他感嘆道：“不是自己生命所在的地方，就沒有真學問出現?！蹦敲?，在學生的學習歷程中，什么地方是生命所在的地方？應該是關聯“現在”與“未來”，勾連“學習”和“生活”的課堂經歷。

“釘子式”閱讀：蓄養(yǎng)專注力，促使作業(yè)方式的蛻變

有些書籍，比較“好”讀;有些書籍，比較“難”讀。好讀的，一般都是與自己的認知力、理解力、思考力等相匹配的;而難讀的，一般需要調動更多的“力”，比如，專注力。夏雪梅的《項目化學習設計》，于我來說，就是一本難讀的書，因為書中有很多學術化、陌生化、情境化的概念和樣例。這本書，我讀了三遍。

第一次閱讀，是為了完成薛法根江陰高級研修班的學習任務。那次活動，由我和同伴講解“項目化學習”的概念理解和課程實踐。結果，我們用17張PPT講了“何為項目化學習”“為何項目化學習”“項目化學習視野下讀寫融合課程實踐”。講解完畢，薛老師提點我們，夏雪梅的這本書，需要多讀，精讀，回讀。聽了薛老師的話，我原本的沾沾自喜轉化成了繼續(xù)閱讀的動力。

第二次閱讀，是參加江陰市教研室夏江萍老師的課題“組塊教學理念下的小學語文項目化學習研究”開題論證。為了更好地介入，我又一次開啟了“項目化學習”的閱讀之旅。這次，我用思想的觸角探入“項目化學習”的世界，探及的不是策略、方法和手段，而是項目化學習的“原點”：項目化學習是系統的學習設計，涉及六個維度——核心知識，驅動性問題，高階認知，學習實踐，公開成果，全程評價。至此，“項目化學習”的面目似乎清晰了不少，但留存于心的，還是一些基本的概念，無法操作。

第三次閱讀，我重點研讀了“項目化學習”怎樣操作實踐、怎樣設計成果、怎樣進行評價。其中，這段語句給予我啟發(fā)：“學科項目化學習不是學科的活動化，而是學科核心知識在情境中的再建構與創(chuàng)造;跨學科項目化學習匯聚兩個及兩個以上的學科概念來解釋現象、解決問題、創(chuàng)造作品，讓學生產生新知識，獲得更深的理解?！?/p>

三次閱讀，宛如“釘子”一樣，幫助我牢牢“釘”住“項目化學習”這個主題，凝神屏息，傾盡全力，不放過一個細節(jié)。而對“項目化學習”的理解與認識，也從淺表走向深層，最終走向品質化實施。在以后的日子里，我聚焦項目化學習成果和作業(yè)評價，作了一些粗淺的嘗試。

比如，2020年“超長版”寒假，我班舉行了“小小廚王爭霸賽”系列活動。項目活動一：夸夸家鄉(xiāng)的美食，可以用圖畫繪出來，或用手機拍下來，也可以用文字寫出來。項目活動二：看一集《舌尖上的中國》《回家吃飯》等烹飪類節(jié)目，了解更多的中國美食，然后說說自己看到的最誘人的一道美食，可以錄制短視頻，或音頻，或抖音。項目活動三：學做一道家常小菜，可以是家里人或自己平時最愛吃的，也可以跟著看過的烹飪節(jié)目或美食視頻開發(fā)新菜，然后和家人一起品嘗。項目活動四：以圖文形式呈現活動成果。活動期間，同學們一個個化身美食小達人，在動手操作中享受勞動帶來的快樂，更深入了解了中國的美食文化，民族自豪感在內心氤氳、升騰。

閱讀，就是一根“彎枝”，富有彈性，能在外力的作用下，釋放內在生命的力量，潤澤自我成長的品性;閱讀，總是“具體的人”的歷史，是活在每個人的“生命實踐細節(jié)”中的歷史，是有呼吸、有體溫、有摯情的歷史。讓我們守住閱讀的家園，意態(tài)執(zhí)著，神清若水，在專業(yè)閱讀中走向愈發(fā)高遠、廣遠、深遠的生命澄明之境。

（作者單位：江蘇江陰市晨光實驗小學）

責任編輯 黃佳銳1EDEFA38-03CC-4249-BAC6-7C29D790DD1D