李苗苗 蘇坤

摘要：中國傳統(tǒng)園林繪畫是研究中國古典園林的重要材料，它通過觀察和學習自然實景，師法自然，貼近園林實景，被藝術史家葛蘭佩稱為“視覺的記錄和美學的再創(chuàng)造”，且具有寫真和摹古的特征，這對于研究在歷史變遷中漸漸消逝的園林具有重要價值。故宮博物院收藏的《會昌九老圖》描繪的園林無論整體還是局部都非常精確入微。其中，作為園林要素之一的建筑要素采用北宋界畫技法，結(jié)構(gòu)清晰明確，幾乎可以以圖恢復構(gòu)建?；诖?，文章以《會昌九老圖》作為研究對象，結(jié)合李誡《營造法式》等相關文獻，充分挖掘圖像資料的價值，分別從建筑基礎、階基、屋身構(gòu)架、屋頂四個方面分析該圖卷中的建筑要素，以期為園林復原和當代復古園林設計提供一定的理論參考。

關鍵詞：古典園林;建筑;《營造法式》;《會昌九老圖》

中圖分類號：K879.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-0-04

0 引言

中國古典園林是傳統(tǒng)文化寶庫中獨樹一幟的藝術瑰寶，卻在歷史的變遷中因戰(zhàn)爭、火災、自然侵蝕等湮沒于世，化為烏有，成為僅存于歷史中的“烏有園”，而宋代園林正是其中之一。這一時期的古典園林已發(fā)展成熟，園林格局精致古雅，具有區(qū)別于前期任何一個朝代獨有的文人化特點。因此，充分利用前人留下的資料，探尋這一時期園林各要素的設計及其發(fā)展具有極為重要的意義。

中國古典園林與傳統(tǒng)繪畫具有密切的互動關系，首先在造園家與畫家的身份關系上，自古便有“善畫者善園，善園者善畫”之說，不少畫家為自己或被他人邀請營造園林，而造園家也為了提高自身文化素養(yǎng)專注于繪事，且園林的鑒賞、品評也多須參悟于畫中[1]，所以古代造園家常兼有畫家的身份。其次，在畫論與園林營造的關系上，陳從周先生在《陳從周講園林》中指出，“不知中國畫理，無以言中國園林”[2]。造園家在營造園林時，將畫理、畫論融入其中，園林造園借鑒畫論，而園林又可作為繪畫的客觀對象，正因畫論與園林有如此密切的聯(lián)系，古人得以因畫成園。同時，從園林繪畫中研究已逝園林亦是今人以畫探園的重要途徑之一。

對于中國古典園林的研究，學者歷來比較重視詩歌園記等文字資料，而缺乏對繪畫資料應用價值的挖掘和整理。隨著園林繪畫的大量發(fā)現(xiàn)，園林繪畫作為研究古典園林的重要參考資料，正被相關領域的學者日益重視起來。文章從宋人所繪《會昌九老圖》入手，結(jié)合李誡所著《營造法式》及其他相關文獻資料，從建筑基礎、階基、屋身架構(gòu)、屋瓦四個方面探析園林建筑要素，期望能夠不斷挖掘園林繪畫在中國古典園林研究方面的價值，同時也期望能為園林復原、當代復古園林設計提供一定參考。

1 《會昌九老圖》概述

《會昌九老圖》所繪為會昌五年白居易及其八位友人在洛陽的尚齒之會。隋唐時期，文人士大夫通過科舉考試入朝廷做官。暮年之時，朝廷會根據(jù)其本人意愿安置養(yǎng)老，而宋代官員大多選擇回原籍養(yǎng)老，這一部分人就形成了社會上的一個固定階層，會昌九老在洛陽香山的尚齒之會則是這一現(xiàn)象的典型，也成為繼商山四皓后繪畫創(chuàng)作的新題材[3]。

《四庫全書》記載了白居易與友人共九老的此次尚齒之會的并序：

“會昌五年三月，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢，于東都敝居履道坊合尚齒之會。其年夏，又有二老年貌絕倫，同歸故鄉(xiāng)亦來斯會，續(xù)命，書姓名年齒，寫其形貌，附于圖右，與前七老題為九老圖，仍以一絕贈之?！盵4]

文中指出，會昌五年春，白居易與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾六位賢者在東都進行尚齒之會。同年夏天，李元爽、僧如滿兩位長者也退休還鄉(xiāng)加入集會。此次九老集會年齒，最長者李元爽有一百三十六歲，最小者白居易亦有七十四歲，九位高齡老人在一起非常罕見。在當時隱逸思想、尊老崇賢的孝道觀的影響下，以會昌九老為母本的創(chuàng)作題材由此興起并延續(xù)下來，《會昌九老圖》正是在此典故背景下創(chuàng)作而成。

《會昌九老圖》雖為以人物典故為背景的作品，但圖中對建筑的描繪亦精致入微。圖卷中，園林建筑以單體建筑描繪，從卷首到卷尾依次為水榭、屋舍和涼亭，它們均遵循宋人喻皓的“三分說”，即“自梁以上（屋頂）為上分，地面以上（屋身）為中分，階（階基）為下分”，文章亦以古建筑的三分說為基礎，外加建筑基礎，探析圖中建筑要素各部分。

2 建筑基礎

《會昌九老圖》中所繪建筑基礎分為兩種：一種是由木材為主要材料的地朾結(jié)構(gòu)，另一種是以石材為基礎的虎皮墻基礎。

以地朾結(jié)構(gòu)作為支撐，使整個建筑立于水面之上，這主要運用在卷首水榭和屋舍前的一處木質(zhì)親水平臺上。地朾又叫木朾，其作用原理是將縱向木樁下端砍成錐形，外部套樁帽，砸入地下，使木樁透過淤泥層，將建筑荷載傳遞到較為堅實的地層中，而且因為木樁強度大于土層強度，所以豎向的木樁可以將土層擠壓得更密，從而提高地朾結(jié)構(gòu)的荷載能力。橫向上由排木連接，將木樁連接成一個整體，排木上下兩排縱橫排放，使結(jié)構(gòu)受力更加均勻，加之木材本身抗壓強度比土壤高很多，這就極大地改善了地基的受力狀況[5]，這種做法一般用于臨水建筑，或地基條件不好的地段。

圖卷中描繪的另一種建筑基礎是虎皮墻基礎，主體屋舍的基礎就是采用這一做法，它主要是將不規(guī)則，或天然，或經(jīng)過加工的棕褐色石材堆砌起來，然后用青灰勾縫，這樣不規(guī)則的石材就可以形成天然的肌理效果，這種肌理遠觀如虎皮，故而得名虎皮墻。虎皮墻可用于建筑基礎、墻身和墻帽[6]，在《會昌九老圖》中，則是應用在建筑基礎上，這種采用不規(guī)則石材的做法在施工上無法形成良好的穩(wěn)定性，所以轉(zhuǎn)角處多有方正石材的應用。圖中主體屋舍的虎皮墻基礎轉(zhuǎn)角處亦繪有角柱，且石與石之間用青灰勾縫，給人一種自然的野性之美。

3 階基

《會昌九老圖》對建筑階基有兩處非常精細的描繪，即圖卷中主體屋舍部分和卷尾涼亭的階基。階基即臺基，此為宋代叫法，即高出地面的臺子，是建筑物的底座。階基四周以磚石砌筑，中間填土，形狀大多比較方正，尺度一般隨建筑物等級確定。《營造法式》中規(guī)定，“造殿階基之制：長隨間廣，其廣隨間深，階頭柱心外階之廣”[7]。中國傳統(tǒng)建筑中，大多設有階基。

階基主要分為四種：一是普通直方型，這是傳統(tǒng)建筑階基的通用形式;二是疊澀座（即須彌座），一般用于等級較高的宮殿廟宇，其形式也更加多樣;三是帶勾欄的階基，一般是將普通直方型階基或疊澀座階基與勾欄相結(jié)合形成的一種階基形式，后者較為常見;四是復合型階基，是以上三種階基的組合或疊加，與疊澀座相同，用于等級較高的建筑。其中普通直方型和疊澀座為南宋階基常見形式，《會昌九老圖》中兩處階基類型均為普通直方型。

階基材料外部以石或磚為主，內(nèi)部填筑夯土，其主要構(gòu)件有角柱石（埋頭）、壓闌石、踏道、象眼、散水等。其中踏道為上下階基的階梯，它根據(jù)建筑等級不同有不同的尺寸和形式?！稌爬蠄D》中所繪為垂帶踏道，踏道兩邊設有坡度相同的垂帶石，垂帶石之間砌筑踏道，踏道兩側(cè)有層層凹入的三角形形狀的象眼，主要起到裝飾作用，象眼根據(jù)階基高度設有不同的層數(shù)和尺寸。《營造法式》中對象眼的規(guī)定是“兩頭象眼，如階高四尺五寸者，三層（第一層與副子平，厚五寸;第二層厚四寸半;第三層厚四寸），高六尺至八尺者，五層（第一層厚六寸，每一層各遞減一寸），或六層（第一層、第二層厚同上，第三層以下，每一層各遞減半寸），皆以外周為第一層，其內(nèi)深二寸又為一層（逐層準此）”[7]。

階基所需石件從尺度上可以分為兩類：一類尺度相對固定，如《營造法式》中記載“造壓闌石之制，長三尺，廣二尺，厚六寸”[7];另一類則隨相關構(gòu)件來確定，如“造角柱之制，其長視階高，每長一尺則方四寸”[7]。而前者對石件固定尺度的規(guī)定已明顯具有套法取材的跡象[8]，這說明在宋代，建筑尺度已經(jīng)有規(guī)格化傾向。

4 屋身構(gòu)架

宋代官式建筑木構(gòu)架的基本類型有三種：柱梁作、殿閣式木構(gòu)架和廳堂式木構(gòu)架?！稌爬蠄D》中建筑結(jié)構(gòu)雖有部分被樹木遮擋，并且由于圖幅有限，未能將結(jié)構(gòu)完整描繪，但從整體上看，基本接近于柱梁作，所以此處著重闡述以上提到的三種木構(gòu)架中的柱梁作。柱梁作主要用于殿堂和廳堂之外的余屋，其結(jié)構(gòu)是將柱與梁直接構(gòu)架，或者安裝單斗只替，這種做法在《清明上河圖》中也能見到?！肚迕魃虾訄D》中的臨街商鋪、驛站、茶館等建筑基本都是無斗拱的柱梁作四架椽屋，這種木構(gòu)架有兩種形式，一種是四架椽屋分心用三柱，另一種是四架椽屋前后劄牽用四柱。再看《會昌九老圖》中屋舍部分，格子窗遮擋住了其中一個角柱，縱深方向用四柱，近于后者之形式，為民間柱梁作。民間柱梁作相對于官式柱梁作，在等級制度的社會背景下，財力物力懸殊，因此在用料、加工、間數(shù)等方面都會有區(qū)別，只可惜目前無實物可比較[9]。

比柱梁作等級稍高且類似的木構(gòu)架是“單斗只替”，這在《會昌九老圖》中卷首臨水而建的水榭中有描繪，單斗只替較其他斗拱的區(qū)別在于其構(gòu)件只有斗和替木，無栱，所以單斗只替是在柱子上放置櫨斗，斗上安裝替木以承梁，梁頭立面呈長方形（即耍頭）。《營造法式》中規(guī)定，“造替木之制，其厚十分，高一十二分，單枓上用者，其長九十六分，令栱上用者，其長一百四分……”[7]單斗只替做法省工、簡潔，同時結(jié)構(gòu)非常明確。但值得注意的是，圖中描繪的梁頭似為拼合梁的運用，《營造法式》卷五對拼合梁如此記載，“……凡方木小，須繳貼令大……若直梁狹，即上加繳背下貼，兩頰不得刻剜梁面”[7]。即如果方木較小，需要用“繳貼”的方式，即上下拼合，使木料達到要求高度，以增加其荷載，這也符合結(jié)構(gòu)原理，再考慮到民間建筑用料等不及官式建筑，故圖卷中所繪應為單斗只替與組合梁共同組成的木構(gòu)架。

5 屋頂

《會昌九老圖》中對屋頂?shù)目坍嬢^少，除了圖卷最后涼亭的四角攢尖頂被完整描繪出來之外，其他兩座建筑的屋頂均被植物大面積遮擋，所以圖中屋舍屋頂形式將結(jié)合圖卷和相關文獻適當推測。古代建筑屋瓦的選用能夠直接反映建筑的等級。《營造法式》規(guī)定，等級高的建筑采用筒瓦鋪設屋面，板瓦用于等級較低的建筑。《會昌九老圖》中，主體屋舍屋瓦是青板瓦鋪設而成，故此建筑屋頂應屬于懸山頂或硬山頂這類等級比較低的建筑。然而，硬山頂在《營造法式》，或者其他宋代的繪畫、雕刻等作品，包括《清明上河圖》中均未提及，且硬山頂山墻沒有屋頂?shù)谋Ｗo，易受雨水侵蝕，直到明代磚的生產(chǎn)效率大大提高之后才普及民用建筑中[10]。

因此，《會昌九老圖》中建筑屋舍部分屋頂形式應為懸山頂，或以懸山頂為基礎演變的雜式屋頂。此外，椽子上鋪設的屋面基層，《營造法式》中也有規(guī)定，卷十三記載了三種用瓦之制：一是柴棧，即用小原木滿鋪，這種方法最堅實牢固，為上等;二是板棧，即用木板鋪設，為次等;三是竹笆葦箔鋪設，它可以用在各類建筑上，只是不同等級的建筑所用層數(shù)不同。

對于建筑屋瓦，《營造法式》依據(jù)形式分有六種：筒瓦、板瓦、檐口筒、當勾瓦、線道瓦和條子瓦，每一種瓦件尺寸和建筑的開間、進深和類型聯(lián)系在一起。而《會昌九老圖》中的屋瓦則采用前述的板瓦為材料，板瓦主要為各類房屋作底瓦，也在等級較低的房屋上作蓋瓦。如果以特定的排列方式組合，亦可形成合瓦屋面，圖中水榭屋瓦就是以《營造法式》中“壓四露六”的排列方式出現(xiàn)，這大大提高了建筑屋頂?shù)姆浪阅?，但相較于清代“壓六”“壓七”的做法，仍有提升空間。

6 結(jié)語

《會昌九老圖》是表現(xiàn)古代文人致仕歸來開啟隱居生活的典型，后人常以創(chuàng)作會昌九老題材作品表達隱逸思想。而宋代《會昌九老圖》雖以致仕歸來的長者之集會為主要內(nèi)容，但對園林建筑的刻畫仍然精確細致。

在建筑基礎方面，圖中描繪了兩種做法。一是臨水建筑采用的地朾結(jié)構(gòu)，木樁加排木的結(jié)構(gòu)使基礎受力更均勻，也有效地提高了承載力。二是屋舍部分運用虎皮墻作基礎，石材不規(guī)則的形狀自然形成似虎皮的表面肌理，透露出自然古樸的野性之美，這說明最遲在宋代已經(jīng)開始運用地朾結(jié)構(gòu)，且已經(jīng)能夠根據(jù)不同的自然條件，普遍運用于建筑建造中。不僅如此，建筑建造還追求古樸自然的審美情趣。

在建筑階基部分，圖中主要描繪了直方形階基形式，在其構(gòu)件尺度上，有相對固定的，也有能夠隨宜而變者，這表明宋代階基的建筑已有標準化傾向，但又不拘泥于規(guī)定。

在水榭屋身構(gòu)架部分，圖中繪宋式單斗只替的做法，即柱上置櫨斗，斗上安裝替木來承接房梁，且梁結(jié)構(gòu)明顯有《營造法式》中所述“繳貼”的特征，形成拼合梁，拼合梁一定程度上解決了當時民用建筑中單材尺寸不足的問題。

在屋頂方面，圖中細致描繪了青板瓦通過“壓四露六”方法排列而成的合瓦屋面，這與清式“壓六露四”“壓七露三”的做法相比，防水性能較差，這也說明自宋到清，屋面防水設施得到了不斷發(fā)展。

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作者簡介：李苗苗（1996—），女，浙江嘉興人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術設計。

蘇坤（1978—），男，安徽淮南人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境園林設計。