鄭渝川

日本已故著名歷史學(xué)家、京都大學(xué)教授川勝義雄所著的《魏晉南北朝》一書，將中國2世紀(jì)末至5世紀(jì)末的400年歷史，用“華麗的黑暗時(shí)代”加以概括。

這段歷史被稱為黑暗時(shí)代，這不難理解。這400年里，全中國統(tǒng)一的時(shí)間只有20年，其他時(shí)間都處于分裂尤其是激烈的戰(zhàn)爭時(shí)期，中國范圍內(nèi)無論是當(dāng)時(shí)意義上的漢族，還是其他民族的民眾的生命安全基本上得不到有效保障。高頻激烈的戰(zhàn)爭也造成了中國南方和北方不少地方的建筑，以及思想、文化、藝術(shù)成果頻頻遭致焚毀。

不過這一歷史階段確實(shí)也涌現(xiàn)出堪稱華麗的思想、文化和藝術(shù)成就。廣為人知的書法、繪畫藝術(shù)，在這階段發(fā)展到了很高水平。這時(shí)期的文學(xué)成就，為后來的唐宋文化盛世奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)成就，則是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期果實(shí)的進(jìn)一步發(fā)揮。再加上中國本土的儒家、道教，與舶來品佛教等外來宗教進(jìn)行的交融，在很多領(lǐng)域都轉(zhuǎn)化為非常了不起的成果。

不僅如此，川勝義雄還指出，魏晉南北朝時(shí)期的中國，還成為了東亞、東南亞、東北亞的文明核心，就像是古希臘、古羅馬之于歐洲的功能角色和歷史地位一樣。戰(zhàn)亂紛紛，中國中原的許多世家、知識分子家族、學(xué)派在不得已的情況下向在那之前被視為漢帝國統(tǒng)治邊緣地帶的長江流域、珠江流域以及西域、東北等地區(qū)遷徙，促進(jìn)了這些地區(qū)的開發(fā)，將一系列的思想、文化、藝術(shù)、科技等方面的成果以及漢語言文字帶到這些地區(qū)，并且輻射至朝鮮半島、日本、東南亞、中亞等更為廣闊的區(qū)域。

南北朝時(shí)期的豪族、世家最早出現(xiàn)于漢代的鄉(xiāng)村社會，當(dāng)貧富差距過度拉開，豪族、世家的力量過度膨脹時(shí)，這就導(dǎo)致了從朝廷到地方對于皇權(quán)的巨大離心力。為了拱衛(wèi)家族，豪族、世家還紛紛投資武力裝備。漢朝中后期的地方其實(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)出了主官與地方豪族、世家分享權(quán)力，共同治理的局面。

但《魏晉南北朝》這本書也同時(shí)提到，人們在討論漢末、三國和兩晉歷史時(shí)，常常聚焦于投靠各路諸侯的文士尤其是世家子弟的表現(xiàn)，認(rèn)為這些人為了獲得權(quán)力而毫無政治操守，這其實(shí)忽略了相當(dāng)數(shù)量的“豪族階層知識人”選擇隱居，只為保衛(wèi)家族、鄉(xiāng)民而拒絕出仕的表現(xiàn)。換言之，無論是以正統(tǒng)自居的皇室、王族、大軍閥，還是割據(jù)勢力，要想贏得“豪族階層知識人”的認(rèn)同，吸引至少是世家子弟中的部分人的投效，其實(shí)就需要推行符合儒家意識形態(tài)的德政，避免過度壓榨民力，避免過于頻繁地發(fā)起內(nèi)外戰(zhàn)爭。

曹魏時(shí)期，經(jīng)由陳群提議，后來通過政變獲得實(shí)質(zhì)統(tǒng)治權(quán)的司馬懿開始推行九品中正制，這一機(jī)制直接導(dǎo)致了部分頂級豪族、世家的貴族化，壟斷了中高級政治權(quán)力。由此造成的影響之一在于，加速了這些政治貴族家族中的子弟變成清談?wù)摺?/p>

而在北朝，無論是其他民族的杰出代表還是漢人精英出任皇帝、諸侯，都高度重視其統(tǒng)御的武人集團(tuán)。所以北朝不斷陷入內(nèi)亂和戰(zhàn)爭，殺戮頻頻。而南朝卻在魏晉基礎(chǔ)上延續(xù)并強(qiáng)化了文人貴族來統(tǒng)治的特征：豪族、世家子弟無心軍事，對于實(shí)務(wù)興趣也不強(qiáng)，醉心于文化、藝術(shù)和思想創(chuàng)造。這使得南朝在軍事上缺乏擊敗北朝的能力，卻使得這時(shí)期的中華文明發(fā)展水平邁上了一個(gè)新臺階，并急劇向著四面八方進(jìn)行傳播。

劉西友的這本書從激勵(lì)制度和約束制度兩個(gè)方面，研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)制度的體系構(gòu)建，探索構(gòu)建適合數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度、規(guī)劃制度、創(chuàng)新制度、開放制度，以及稅收征管制度、公平競爭制度、測度考核制度和安全保障制度等制度體系。