世家

2年2月28日，世家于中國(guó)深圳海上世界文化藝術(shù)中心（Sea World Culture and Art Center ）舉辦“動(dòng)靜有形，藝述百年”梵克雅寶高級(jí)珠寶藝術(shù)展。本次展覽薈萃80多件世家典藏臻品及文獻(xiàn)，呈現(xiàn)世家以珍貴材質(zhì)演繹 靈動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的精湛造詣。猶如展開一幅無(wú)限創(chuàng)意的詩(shī)意畫卷，世家展示其精心甄選的經(jīng)典作品、近期收錄的典藏，以及反映幾十年來(lái)生活方式演變的珠寶創(chuàng)作，為觀眾打造一段引人入勝的藝術(shù)之旅。1582501186392

周年之際開展教育世家學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)廣大教師學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)教育世家熱愛并獻(xiàn)身教育事業(yè)的崇高精神，提升教育世家的榮譽(yù)感、獲得感，進(jìn)一步營(yíng)造全社會(huì)尊師重教的良好風(fēng)尚。此次，由江西省教育廳推薦的弋陽(yáng)縣方志敏中學(xué)占運(yùn)雪家庭、江西科技師范大學(xué)陶軍明家庭、江西開放大學(xué)邱娟家庭等3個(gè)家庭入選全國(guó)首批100個(gè)教育世家，既是對(duì)這3個(gè)家庭傾心教育事業(yè)的肯定，也是對(duì)我省教育改革與發(fā)展的充分肯定。本刊編輯部重點(diǎn)策劃了本期教育世家專題，以期推動(dòng)形成好老師不斷涌現(xiàn)、教育世家不斷出現(xiàn)的

回到家中。得知王世家先生病逝的消息，悲痛之情在心里盤桓了多日，久久難以平息。病床上，翻檢出二十幾年前世家先生給我的4封手書，往事歷歷在目。睹物思人，對(duì)先生的懷念不禁又多了幾分。20世紀(jì)90年代初，人格外懶散。授課之余，常反復(fù)品讀魯迅的《故事新編》。或許，魯迅嬉笑怒罵、尖刻油滑的筆法很貼切那時(shí)的心境。讀來(lái)讀去，有些手癢起來(lái)，便想對(duì)《故事新編》一篇篇地寫個(gè)解讀式的小文。但寫了一些草稿之后，又忙于俗事，擱下了。1992年暑假，酷熱難當(dāng)，其時(shí)還沒有空調(diào)。躺在竹床上

關(guān)于開展首批教育世家學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)的通知》發(fā)布后，全國(guó)各地教育系統(tǒng)紛紛開展“教育世家”的相關(guān)遴選活動(dòng)。為什么我們要著力打造教育世家的典范與榜樣？有人說(shuō)，教一輩子書，育一輩子人，已實(shí)屬不易。但有這么一些家族，世代薪火相傳，扎根講臺(tái)百十載，傾盡韶華育桃李，深耕不輟守候花芬芳，締造了一段又一段教育世家的傳奇。秉承著教育家風(fēng)傳承，這些家庭里的人民教師們，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守在教育戰(zhàn)線，用責(zé)任與信念，演繹著一代又一代人民教師的故事。共同的情懷，在一家人當(dāng)中延續(xù)，組成一首動(dòng)

為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例,五體分工不同,各有側(cè)重,同時(shí)又存在大量的人事交叉和重疊。因此,《史記》全書的布局和五體結(jié)構(gòu)安排,本身就體現(xiàn)了互見法的運(yùn)用?！盵2]177他將此總結(jié)為“五體互見”。靳德峻《史記釋例》說(shuō)：“一事所系數(shù)人，一人有關(guān)數(shù)事，若各為詳載，則繁復(fù)不堪，詳此略彼，則互文相足尚焉?！盵3]14若以“詳此略彼”為重要的互見標(biāo)準(zhǔn)，則以本紀(jì)、世家、列傳此三體關(guān)系更為緊密。此前關(guān)于本紀(jì)、世家、列傳三體之間的聯(lián)系與區(qū)別，多以劉知幾所論為主。《史通·

才輩出的顯赫文化世家，是安徽的文化標(biāo)志。探求中國(guó)文化發(fā)展史，追尋安徽的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，文化世家都是一個(gè)聚焦點(diǎn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世家”最早出現(xiàn)在《孟子》《滕文公下》，“仲子,齊之世家也”，后《史記》中作為一種文體,如《外戚世家》《陳涉世家》等，其泛指門第高、世代做官的人家[1]。文化世家是指某種專長(zhǎng)世代相承的家族[2](P1151)，是在文化家族化和家族文化化發(fā)展過(guò)程中形成的[3]，從開始的各種類型的文化名人，隨著家族的繁衍，文化的積累和傳承，逐漸衍化和發(fā)展為文化世家。

陳正宏所謂“世家”，用今天的話說(shuō)，就是世代做官尤其是做大官的人家?！妒酚洝钒选?span id="j5i0abt0b" class="hl">世家”作為一種文章類別的名稱來(lái)用，意思自然是指“世家”這一體寫的，是歷史上各重要諸侯大姓的家族史。但作為一種變通，司馬遷也為歷史地位處于本紀(jì)和列傳之間，但并非諸侯大姓的人物，留下了合適的空間，比如有面貌很特別的《孔子世家》和《陳涉世家》。大家都知道，《孔子世家》寫的，主要是儒家祖師爺孔夫子的言行，不過(guò)因?yàn)楹竺娓搅撕?jiǎn)短的孔子后代世系，勉強(qiáng)還可以算世家；而《陳涉世家》描繪的，是秦漢之

000)一、《趙世家》的史料來(lái)源及其評(píng)論基于上面的認(rèn)識(shí)，《趙世家》這樣多采傳說(shuō)異聞等非文字史料所構(gòu)成的篇章，歷來(lái)為史家所詬病，也就不足為奇。唐代的孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中就認(rèn)為，《史記》中屠岸賈、公孫杵臼、程嬰之事，是“馬遷妄說(shuō)，不可從也”[7]734。清人全祖望、趙翼、梁玉繩也都認(rèn)為《趙世家》誣謬之事最多。全祖望的《經(jīng)史問(wèn)答》記載了他回答郭景兆關(guān)于諸史的疑問(wèn)：“問(wèn)：‘六國(guó)世家，其記事莫如趙之誣謬者，不特屠岸賈一事也。如宣孟之夢(mèng)，簡(jiǎn)子鈞天之夢(mèng)，原過(guò)三神之

東合計(jì)持有的名品世家89.76%股權(quán)，交易標(biāo)的作價(jià)11.22億元。名品世家主要從事酒類產(chǎn)品銷售及酒類營(yíng)銷服務(wù)。按照業(yè)績(jī)補(bǔ)償協(xié)議，2020-2023年，名品世家承諾扣除非經(jīng)常性損益后歸屬于母公司所有者的凈利潤(rùn)（下稱“扣非后歸母凈利潤(rùn)”）將分別不低于8000萬(wàn)元、1.04億元、1.35億元、1.74億元，年化復(fù)合增長(zhǎng)率超過(guò)35%。年報(bào)數(shù)據(jù)顯示，2019年，已上市酒類產(chǎn)品銷售企業(yè)整體境況不佳。除華致酒行（300755.SZ）外，多數(shù)公司仍處虧損狀態(tài)。2019年，

。目前雖未見對(duì)“世家”進(jìn)行專門研究的著作與綜述，但從2000年至今，《史記》的研究成果顯著，已出版著作30余部，其中大部分都對(duì)“世家”進(jìn)行了詳略不同的闡述。對(duì)“世家”進(jìn)行研究的各類論文有120多篇?，F(xiàn)對(duì)“世家”在史學(xué)、文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)方面的研究成果進(jìn)行梳理，并進(jìn)一步提出研究展望。一、《史記》“世家”的史學(xué)研究學(xué)界對(duì)《史記》的史學(xué)研究可謂各抒己見，其中有關(guān)“世家”的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)“世家”體例及“五體”關(guān)系的探討；二是對(duì)“世家”定義的解讀；三是對(duì)“

始的立足之地。而世家，就是我們的祖先，我們身上有他們傳承至今的血脈。在中國(guó)歷史上，世家并非簡(jiǎn)單的“豪強(qiáng)”，這些家族以政治為業(yè)，其教育傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件和禮法門風(fēng)使得讀書子弟成為治國(guó)人才，習(xí)武子弟躋身帝國(guó)主將。以各個(gè)世家大族為核心，各種各樣的官僚派系亦不斷形成。而在地方，宗族祠堂擔(dān)負(fù)了比中世紀(jì)歐洲教堂更多的功能，包括慈善、信仰、司法、教育，甚至還有經(jīng)濟(jì)管理，深具社會(huì)自治的價(jià)值。世家的影響不但行于廟堂之上，也及于江湖之遠(yuǎn)。在專制制度下，中國(guó)的世家貴族與皇權(quán)形成剪不

用事》《史記·趙世家》中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)讀，并在對(duì)讀的基礎(chǔ)上補(bǔ)充與訂正帛書本與今本的不足和錯(cuò)誤。一、帛書本《觸龍見趙太后章》與今本用字差異(一)假借字的使用1.大——太《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》：“大后規(guī)用事?！薄囤w策》：“太后新用事。”《趙世家》：“趙王新立，太后用事。”大，古通“太”?！墩f(shuō)文》：“天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大(他達(dá)切)也。凡大之屬皆從大。徒蓋切?！薄墩f(shuō)文釋例》：“古只作‘大’，不作‘太’?！兑住分髽O’，《春秋》之‘大子’、‘大上’，《尚

工作過(guò)的老工友張世家喝酒。那時(shí)，張世家在鄉(xiāng)黨委當(dāng)秘書，專為鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)寫報(bào)告、講話稿和典型材料，有時(shí)也在報(bào)紙上發(fā)表“豆腐塊”。兩人一起喝著高粱酒。酒過(guò)三巡，莫言的虛榮心開始膨脹起來(lái)，沾沾自喜，自吹自擂把發(fā)表過(guò)的作品一篇篇地說(shuō)給張世家聽，但張世家沒有虛偽地奉承眼前這位老伙計(jì)，反而大潑冷水：“算了，伙計(jì)，你那些作品我都看過(guò)，你發(fā)表的幾個(gè)破小說(shuō)在我看來(lái)，沒啥了不起，哪個(gè)是你自己的經(jīng)歷？咱們高密東北鄉(xiāng)有這么多素材，你為什么不寫寫公婆廟大屠殺？偏要去寫那些你不熟悉的什么海

海珠日前，膜法世家11周年慶期間，作為重磅活動(dòng)之一的吳磊粉絲見面會(huì)在廣州隆重舉行。見面會(huì)由膜法世家與聚劃算聯(lián)合舉辦，以“膜法顏究所 全民聚好看”為主題，由代言人吳磊擔(dān)當(dāng)“膜法顏究所”所長(zhǎng)，與粉絲親密相聚。在慶生環(huán)節(jié)，三石弟弟親手為膜法世家切蛋糕，并祝福“11周年生日快樂”！膜法也不斷為磊迷和膜粉送出驚喜，傳遞給每一位關(guān)心膜法的粉絲。

館精彩呈現(xiàn)，展現(xiàn)世家杰作的詩(shī)意情趣與雅致韻味。自2012年在巴黎裝飾藝術(shù)博物館初次展出以來(lái)，本次典藏臻品回顧展首次在華停留近4個(gè)月。包含最新收藏的作品在內(nèi)，逾360件來(lái)自世家典藏及私人藏家的藝術(shù)臻品在本次展覽中展露動(dòng)人姿采。展品按年代順序陳列，精心甄選的高級(jí)珠寶、珠寶以及時(shí)裝配飾是Van Cleef & Arpels梵克雅寶風(fēng)格演化歷程的最佳見證。百年世家的創(chuàng)新技藝為世家史冊(cè)增添華彩，這些世家珍寶由有“黃金之手”（Mains dOr）之稱的Van Clee

道，名家常有，而世家不常有。世家從誕生之初，就是屬于金字塔塔尖一般的存在。因?yàn)楸缓魹?span id="j5i0abt0b" class="hl">世家，原來(lái)的含義代表的是門第高貴，甚至世代為官的人家。只有這樣的沿襲才一直有可能掌握最優(yōu)良的社會(huì)資源，才有可能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的潮流品味。而時(shí)間是檢驗(yàn)是否可以稱得上世家的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在固有的概念里，一個(gè)世家的形成，至少要從三代以上算起。如今世家基本含義已經(jīng)變成世世代代相沿的大姓氏大家族，也延伸出以某種專業(yè)世代相承的大家族。當(dāng)合一家族之力從事某個(gè)專業(yè)，并且在一段很漫長(zhǎng)的時(shí)光里不

以曹操為代表的非世家大族打敗了以袁紹為代表的世家大族。自東漢起，中國(guó)社會(huì)逐漸形成了一批累世做官的家族。這些世家大族擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并普遍具有深厚的儒家修養(yǎng)，如汝南（今屬河南駐馬店）袁氏、弘農(nóng)（今屬河南三門峽）楊氏等。他們壟斷官場(chǎng)，統(tǒng)治、剝削著非世家大族的子弟。這樣，社會(huì)就形成了兩大對(duì)立的階級(jí)。非世家大族的曹操要想鞏固自己的統(tǒng)治，必須鏟除身邊的那些世家大族。消滅袁紹只是開始，接下來(lái)，曹操還要整治自己陣營(yíng)內(nèi)部的世家大族。而荀彧、楊修等人就是代表。荀彧出身于

承人，復(fù)州皮影戲世家第四代傳人N: What are the characteristics of a Fuzhou Shadow Play?Song: The Fuzhou Shadow Play is strongly inf l uenced by the culture of Luanzhou, Hebei. It has a history of 300 years. Different from shadow plays in other pl

想研究】《史記》世家的編纂方法及其歷史觀念之民族特性張 桂 萍(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)“世家”一體在《史記》中有其獨(dú)特性，既有從先秦史著中繼承下來(lái)的一些特點(diǎn)，也有司馬遷獨(dú)特的創(chuàng)新，二者較好的結(jié)合就顯現(xiàn)出中國(guó)史學(xué)的一些民族特點(diǎn)?！妒酚洝?span id="j5i0abt0b" class="hl">世家中16個(gè)諸侯國(guó)世家，在寫法上有三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)國(guó)君的個(gè)人道德品行對(duì)國(guó)家盛衰的影響，在一國(guó)歷史中反復(fù)穿插反映歷史發(fā)展大勢(shì)的代表性事件以及多記夢(mèng)卜之言等，這是《史記》世家在樹立列國(guó)形象時(shí)采用的主要編纂方法，其中體

aga Furs世家皮草品牌。Saga Furs：為紀(jì)念Saga Furs世家皮草在中國(guó)三十年的辛勤耕耘，更為了不忘初心，繼往開來(lái)，在新的時(shí)期繼續(xù)夯實(shí)與中國(guó)皮草和時(shí)尚界的戰(zhàn)略合作，Saga Furs世家皮草聯(lián)合HAZE and JAMES、Brandon Sun、第一夫人Dai-Ichi Madam、依奴珈Enaga、美雪Michelle Fur、晶麗奧斯Crystoline、束蘭Shulan、應(yīng)大Yingdak、等合作伙伴，與Saga Furs Desi

這些家族品牌稱為世家，也是因?yàn)槠放频募易鍌鞒行浴? 世界第二大奢侈品公司歷峰集團(tuán)的一名市場(chǎng)總監(jiān)曾對(duì)筆者說(shuō)：這些今天在珠寶界最頂尖的品牌有什么秘密？沒有捷徑，就是要靜下心來(lái)，每一顆石頭細(xì)細(xì)打磨，每一道工藝精益求精。 筆者曾在卡地亞博物館看到過(guò)卡地亞一百多年前使用的手寫賬本，雖然紙張?jiān)缫逊狐S破舊，但仍能看出賬本里記錄著當(dāng)時(shí)交易的每件珠寶的細(xì)節(jié)，甚至包括手繪的設(shè)計(jì)圖樣。憑借這些圖樣，他們今天依舊可以識(shí)別出流落到市面上的自己的設(shè)計(jì)精品，將其高價(jià)回購(gòu)，從而有了今天

《史記·越王勾踐世家》【求解驛站】 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽，策勵(lì)自己，不忘恥辱。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。春chūn秋qiū時(shí)shí期qī，吳wú王wánɡ夫fū差chāi領(lǐng)lǐnɡ兵bīnɡ攻ɡōnɡ打dǎ越y(tǒng)uè國(guó)ɡuó，越y(tǒng)uè國(guó)ɡuó戰(zhàn)zhàn敗bài，越y(tǒng)uè王wánɡ勾ɡōu踐jiàn被bèi抓zhuā到dào了le吳wú國(guó)ɡuó。吳wú王wánɡ讓rànɡ他tā看kān墓mù與yǔ喂wèi馬mǎ，勾ɡōu踐jiàn雖s

麗史》卷9《文宗世家三》）遣太傅武達(dá)赴高麗賀生辰，于十二月抵達(dá)。（《高麗史》卷9《文宗世家三》）1076年（遼道宗大康二年，高麗文宗三十年）三月，皇太后崩，遣永州管內(nèi)觀察使蕭惟康報(bào)哀于高麗，于四月抵達(dá)。（《遼史》卷 23《道宗本紀(jì)三》、《高麗史》卷 9《文宗世家三》）遣崇祿卿石宗回赴高麗致大行皇后遺留衣物，于十一月抵達(dá)。（《高麗史》卷9《文宗世家三》）遣崇祿卿郭善利赴高麗賀生辰，于十二月抵達(dá)。（《高麗史》卷9《文宗世家三》）1077年（遼道宗大康三年，高麗

國(guó)歷史上，皇權(quán)與世家實(shí)為共生關(guān)系。當(dāng)兩者權(quán)力平衡時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治也穩(wěn)定發(fā)展；當(dāng)皇權(quán)試圖根絕世家時(shí)，皇權(quán)自身的命運(yùn)也就堪憂。在科舉世家頻遭打擊因而持退守姿態(tài)的情況下，清朝中央集權(quán)達(dá)到高點(diǎn)，但皇權(quán)反而因此更加脆弱。絕對(duì)權(quán)力既是皇權(quán)專制的動(dòng)力，也是其自身衰亡的原因?！娟P(guān)鍵詞】 皇權(quán) 科舉世家 宗族 共生關(guān)系 【中圖分類號(hào)】K249 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A清朝的政治世家可分為滿蒙貴族的軍功世家和滿漢的科舉世家政治世家指的是累世為官、參與政治的家族，而不是普通的宗族。以此

張恨水《金粉世家》里說(shuō)：“北京人從來(lái)是講究老三點(diǎn)的，所謂吃一點(diǎn)，喝一點(diǎn)，樂一點(diǎn)?！必M止北京人，世上之人不都為這三點(diǎn)嗎？小老百姓，有這三點(diǎn)一生就都?jí)蛄耍€求什么。這三點(diǎn)，“樂一點(diǎn)”最要緊，你若知足“吃一點(diǎn)”“喝一點(diǎn)”，自然就“樂一點(diǎn)”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你不能“樂一點(diǎn)”，什么“吃一點(diǎn)”“喝一點(diǎn)”都沒用，吃下去喝下去都不長(zhǎng)肉，都不受用。如今生活好了，“吃一點(diǎn)”“喝一點(diǎn)”都不成問(wèn)題了，偏是個(gè)個(gè)不容易“樂一點(diǎn)”了，奇了怪。“吃一點(diǎn)”“喝一點(diǎn)”如今誰(shuí)還滿足啊，個(gè)個(gè)還要發(fā)財(cái)，

諾奇重組 羅馬世家1.527億控股近日，福建諾奇股份有限公司發(fā)布公告稱，羅馬世家（天津）服裝服飾銷售有限公司將作為投資者，以投資額不超過(guò)1.527億元對(duì)諾奇進(jìn)行重組，獲得諾奇已發(fā)行總股本的51%股權(quán)，成為諾奇新任控股股東。根據(jù)公告，今年11月26日，諾奇重組事件取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，諾奇管理人與羅馬世家方面訂立了重組協(xié)議，據(jù)此，羅馬世家有條件同意參與重組諾奇。簽訂重組協(xié)議后，羅馬世家將委聘核數(shù)師及其他專業(yè)人士協(xié)助諾奇達(dá)成復(fù)牌條件，并承擔(dān)復(fù)牌的相關(guān)費(fèi)用。據(jù)諾奇公開

王安維“世家”，我們努力傳承王安維昌江，這是一條奔流不息的河流，起于何時(shí)何地，無(wú)法考證；她奔向何時(shí)何地，也無(wú)法知道。但是我在這條河邊出生，在這條河邊成長(zhǎng)，她實(shí)實(shí)在在是我的母親河?，F(xiàn)有的文字記載表明“新平冶陶，始于漢世”，實(shí)際上，隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，這一歷史也不斷前移。如果拋開狹隘的地域觀念，那么中國(guó)乃至世界上制陶歷史實(shí)際上和人類的文明史同步。人類形成的重要標(biāo)記之一，是對(duì)于火的使用，而火恰恰是制陶最重要的元素。因此水土宜陶，火與土的結(jié)合，是原始人類在現(xiàn)實(shí)生活

2]，《史記·晉世家》：狄——衛(wèi)——齊——曹——宋——鄭——楚——秦[3]（P1656-1660），《呂氏春秋·上德》：狄——衛(wèi)——齊——曹——宋——鄭——楚——秦[4]，《清華簡(jiǎn)·系年》：狄——齊——宋——衛(wèi)——鄭——楚——秦?！妒酚洝?、《左傳》、《呂氏春秋》記錄的路線一樣。以此為底本，《國(guó)語(yǔ)》的區(qū)別在于齊和衛(wèi)的位置顛倒，《清華簡(jiǎn)·系年》則是齊、宋、衛(wèi)的位置均不同，而且沒有曹國(guó)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？我們首先討論重耳過(guò)齊、過(guò)衛(wèi)的時(shí)間，這是《左傳》、《史

004)江南文化世家的發(fā)展歷程與研究趨勢(shì)梅新林，陳玉蘭(浙江師范大學(xué) 江南文化研究中心，浙江 金華 321004)江南文化世家在經(jīng)歷六個(gè)發(fā)展階段之后，逐步演繹成為中國(guó)文化世家整體版圖中最為密集、最為繁榮、最為典范的核心成果。江南文化世家的研究逐步走向興盛，大致可以歸納為兩大陣營(yíng)、雙重路向、一個(gè)重心和四點(diǎn)不足，今后需要在個(gè)案、區(qū)域、斷代、專題、綜合、理論研究等六個(gè)方面取得重點(diǎn)突破。江南 文化世家 發(fā)展歷程 研究趨勢(shì)在中國(guó)文化世家的整體版圖中，江南①綜觀“江南

十表、八書、三十世家、七十列傳組成。作為紀(jì)傳體的史書，其中的本紀(jì)、世家、列傳自然成為全書的主體，而均為人物傳記?！短饭孕颉吩唬骸巴踣E所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)。”“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱。對(duì)此大家一般沒有什么異議。又曰：“二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”按：史公于此僅說(shuō)了列入世家的都有那些人，并

刊編輯部　李　科世家，是指以某種專長(zhǎng)世代相承的家族。中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)大多都是以世家形態(tài)延續(xù)。一直以來(lái)，傳統(tǒng)技藝都遵循著“父子師徒，口傳心授”的傳承方式，這是由古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的思維方式所決定的。因?yàn)橐婚T手藝，就是一個(gè)飯碗。這就決定了它是以家庭和家族為傳授途徑?；诖耍a(chǎn)生了諸如“傳內(nèi)不傳外，傳子不傳女”等嚴(yán)格的傳藝觀念，現(xiàn)在我們考察大部分傳統(tǒng)工藝，至少是傳承三代以上，時(shí)間長(zhǎng)的有七代，如安徽萬(wàn)安吳魯衡羅盤?？梢哉f(shuō)，世家傳承是千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝主流的

有人說(shuō)：“能上大學(xué)的孩子，爹媽不是工程師，就是教授?！彼坪鹾⒆幽懿荒苓~進(jìn)大學(xué)的門檻，完全取決于父母文化水平的高低。其實(shí)，這是一個(gè)誤解。應(yīng)承認(rèn)，家長(zhǎng)文化水平高，子女身邊好比有了個(gè)輔導(dǎo)員，對(duì)他們學(xué)習(xí)大有裨益。但這不是決定因素。奧地利音樂家莫扎特，家里窮得連冬天買柴取暖的錢都沒有，卻創(chuàng)造出了一支支動(dòng)聽的歌曲。我國(guó)東漢的王充、宋朝的歐陽(yáng)修等，家庭文化知識(shí)條件都不好，但他們?nèi)猿蔀闉樽鎳?guó)創(chuàng)造精神財(cái)富的杰出人才。因此，孩子學(xué)好科學(xué)知識(shí)，關(guān)鍵在內(nèi)因。父母學(xué)識(shí)淵博這個(gè)外因不