石簫玥

文學(xué)是民族文化信息和意義的主要載體，作為特定的民族文化表述方式，作家通過塑造一個(gè)個(gè)鮮活并且富有典型特征的人物，表達(dá)民族情感和文化訴求。全球化發(fā)展的大背景使得形象研究成為時(shí)代發(fā)展的必然要求，作為中國友好邦交的“胞潑”兄弟，鄰國緬甸文學(xué)作品中的人物形象研究受到越來越多的關(guān)注，通過對(duì)緬甸著名作家吳登佩敏短篇小說《母親》中的人物形象進(jìn)行剖析，聚焦于二戰(zhàn)前緬甸的殖民社會(huì)，展現(xiàn)殖民社會(huì)視角下緬甸家庭中的父親、母親、兒子三類人物形象和性格特征，了解自私軟弱的父親、羸弱堅(jiān)忍的母親以及成長中的兒子形象背后其傳達(dá)的價(jià)值觀念和文化訴求。

吳登佩敏（1914～1978）是緬甸杰出的社會(huì)思想家和政治活動(dòng)家，是中國忠實(shí)的朋友。作為作家，他以短篇小說和政治雜文而著稱。他的短篇小說描繪了陷于現(xiàn)實(shí)困境的普通人的遭遇，與魯迅的小說類似，吳登佩敏的小說也是以極富感染力的手法描繪社會(huì)中普通人的情感、困境和挫折，因而能夠深深地引起人們的共鳴。吳登佩敏的作品描寫真實(shí)，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。吳登佩敏一直主張“文學(xué)必須為人民，必須創(chuàng)作對(duì)人民有益的文學(xué)”。他筆觸辛辣，描寫細(xì)膩，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，他的作品不僅在緬甸深受人民的喜愛，國內(nèi)學(xué)者在他的長篇小說上也取得了一定的研究成果?？偫韰桥群髢纱螢閰堑桥迕舻亩唐≌f集撰寫序言，評(píng)價(jià)他是一名能夠躋身于緬甸文壇以至世界文壇前列的作家。在他的短篇小說中，無論是他的敘事技巧、寫作風(fēng)格還是對(duì)緬甸人民的感情以及在日常生活中捕捉戲劇情節(jié)的能力，也值得我們細(xì)細(xì)品味。

《母親》選自于吳登佩敏的經(jīng)典短篇小說集，小說的背景是第二次世界大戰(zhàn)前的緬甸殖民社會(huì)，作為深受東方父權(quán)專制思想影響的佛教國家緬甸，此時(shí)正飽受西方殖民者的摧殘，在這風(fēng)云變幻的時(shí)代背景下，緬甸文學(xué)的人物形象也愈加的復(fù)雜和多元。作家在小說中描述了二戰(zhàn)前的一個(gè)普通緬甸家庭風(fēng)貌，用簡單細(xì)膩的手法刻畫三位家庭成員的人物形象，展現(xiàn)了一個(gè)家庭中父母對(duì)孩子成長的影響過程，反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為歷史事件的經(jīng)歷者，吳登佩敏總是將自己的親身經(jīng)歷融入于文學(xué)創(chuàng)作中，他將對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的剖解與主觀精神的展示融為一體，小說《母親》中雖然只有一家三口的角色，但正是無數(shù)個(gè)小家才能反觀整個(gè)緬甸社會(huì)，這三個(gè)典型的人物形象就已經(jīng)足夠反映了當(dāng)時(shí)廣大緬甸人民的生活現(xiàn)狀，深刻地表達(dá)著作者對(duì)緬甸以及緬甸人民命運(yùn)的思考。小說故事情節(jié)簡單，雖然沒有跌宕起伏的情感波動(dòng)，也沒有出現(xiàn)復(fù)雜的人物群像，但是文中的三個(gè)人物形象卻給人留下了深刻的印象。

一、自私軟弱的父親

小說中的父親被賦予了很多的負(fù)面形象。文中兒子直接用殘忍形容自己的父親，他酗酒，經(jīng)常以粗暴的方式處理家庭關(guān)系，常常毫無理由地對(duì)母親暴力相向，惡語相言，但與之產(chǎn)生鮮明對(duì)比的是，在英國官員面前的父親又是十分卑微懦弱的形象。一事無成的他只好將自己人生的全部希望寄托于兒子，妄圖讓兒子改變自己的命運(yùn)，父親使人感到氣氛的同時(shí)也讓人無奈。他自私自利，常常強(qiáng)加自己的想法給兒子，還想讓兒子娶一個(gè)富家千金;他軟弱無能，對(duì)英國官員卑躬屈膝，事業(yè)無成，耗盡家財(cái)。但他十分重視孩子的教育，試圖改變孩子的命運(yùn)，不愿讓兒子如同自己一般失敗，反對(duì)兒子上寺院學(xué)校，多遠(yuǎn)也要送到鄰村讀書，會(huì)指責(zé)兒子逃學(xué)，為兒子規(guī)劃未來，會(huì)在得知兒子參與政治運(yùn)動(dòng)后大哭，歸根到底，父親始終深愛著孩子，并不是完全的利己主義者。文中用了很多直接的描寫展現(xiàn)父親的形象，顯然這不是一個(gè)絕對(duì)的壞人，吳登佩敏通過這樣一個(gè)富有藝術(shù)魅力的形象，不僅只是塑造了父親這角色，更通過父親展現(xiàn)了殖民時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。英國人成為緬甸的統(tǒng)治者之后，瘋狂掠奪緬甸的經(jīng)資源，以不公平的方式迫害底層群眾。小說中的父親作為一個(gè)土地測量局的辦事員，承擔(dān)著很多土地相關(guān)的工作，工作性質(zhì)使得父親不僅經(jīng)常接觸農(nóng)民群眾，還經(jīng)常和白人官員打交道。通過父親的角度作者不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民飽受殖民壓迫、生活窘迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還對(duì)英國官員的丑惡嘴臉進(jìn)行了諷刺。在夾縫生存的父親是無比憋屈的，一方面不愿忍受英國官員的欺辱，一方面又無力抗?fàn)幐淖冞@悲慘的命運(yùn)，只好將生活的全部希望寄托于兒子，將不滿的情緒宣泄于妻子，不免讓人感到悲哀、無奈。在父親身上我們不僅看到了父權(quán)專制的影子，也看到了一個(gè)被殖民者的窮苦命運(yùn)[1]。

二、羸弱堅(jiān)忍的母親

吳登佩敏從多個(gè)角度刻畫了母親這個(gè)人物形象，這是一位有韌性的女性角色。在家庭關(guān)系中，作為一名妻子，她聰明能干，親自用織機(jī)為孩子縫制莎籠，她盡職盡責(zé)，全心全意照顧丈夫和孩子，即使面對(duì)丈夫的暴力對(duì)待，她也十分隱忍。作為一位母親，她溫柔善良，通情達(dá)理，會(huì)在孩子挨打后安慰開導(dǎo)，文中曾形容母親從不打孩子，即使會(huì)打也一定不會(huì)懷著氣憤的心情打，作者把母親慈母的形象刻畫得深入人心。母親的善良總是體現(xiàn)在生活里的每一個(gè)細(xì)節(jié)，她總是耐心地回答兒子的每一個(gè)問題，生活節(jié)儉但會(huì)給鄰居分食物，總是做食物分給寺院里的和尚和其他人，對(duì)于母親的“大方”，沒有人會(huì)怨她。文中還通過母親和兒子的多次對(duì)話展現(xiàn)了母親對(duì)孩子教育的循循善誘，在發(fā)現(xiàn)兒子撒謊后引導(dǎo)孩子要做一個(gè)誠實(shí)的人，讓人感受到母親的真誠善良正直的本性。這還是一個(gè)十分疼愛孩子的母親，文中曾有多個(gè)場景描寫，發(fā)現(xiàn)孩子生病的張皇失措，兒子遠(yuǎn)走家門的含淚相送，沒有及時(shí)回家的生氣失落，兒子的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著母親的喜怒哀樂，一個(gè)眼里包含著滿滿愛意的母親形象映入眼簾。

母親身上不僅具有緬甸普通婦女賢良淑德的品性，還透露著不同于傳統(tǒng)緬甸婦女的性格特征，展現(xiàn)了不同于普通人的膽識(shí)勇氣與格局，形成了現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的文化性格。她從不反對(duì)兒子參加政治活動(dòng)，在得知兒子參與政治運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)比父親的大哭，母親十分冷靜，展現(xiàn)了在民族危難之際，以國為重的家國情懷。在兒子的擇偶問題上，母親一直持開放態(tài)度，堅(jiān)持認(rèn)為雙方相愛才能結(jié)婚，相信愛是婚姻中最重要的因素，不以家庭條件評(píng)判他人。文中，母親雖然十五歲就結(jié)婚，但依舊表明這是通過自己的慎重思考決定的，這是一個(gè)獨(dú)立勇敢的女性，一個(gè)有自己想法的時(shí)代女性，自己做選擇并且能為自己的選擇負(fù)責(zé)，即使后面的婚姻生活充滿了苦難，但她也能頑強(qiáng)面對(duì)，展現(xiàn)了廣大緬甸婦女的抗?fàn)帄^斗精神，凸顯了他們堅(jiān)忍不拔的偉大女性力量。身處一個(gè)著名的佛教國家，佛教的教義在潛移默化中影響著母親的思想、性格和人生觀念，母親身上，不僅體現(xiàn)了不同尋常的時(shí)代特性，還能感受到緬甸傳統(tǒng)民族文化的蹤影，母親喜歡看緬甸傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)木偶戲并潛移默化地影響到了孩子，在得知孩子偷跑去看戲后沒有責(zé)罵，側(cè)面表現(xiàn)了母親對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視。不難看出，在佛教氣息如此濃厚的國家，佛教的影響滲透在社會(huì)生活的方方面面，母親身上交融著濃厚的傳統(tǒng)文化和佛教文化素養(yǎng)。

三、成長中的兒子

小說的情節(jié)主要反映了緬甸普通人民群眾的生活面貌，但在反帝和維護(hù)民族文化事業(yè)方面卻反映了全民族的利益和愿望，而小說中的兒子就是一個(gè)典型的人物形象。這是一位具有民族氣節(jié)，為民族獨(dú)立而斗爭的愛國青年，他積極投身反帝獨(dú)立斗爭，參與政治運(yùn)動(dòng)，加入了“我緬人協(xié)會(huì)”，展現(xiàn)了滿腔的愛國熱情，有鮮明的民族立場，但從兒子的整個(gè)成長經(jīng)歷來看，不難看出這是一個(gè)成長性的人物形象，是適應(yīng)時(shí)代背景的形象。兒子從一開始只愿意上寺院學(xué)校，到后面不斷接受高等教育，再加上母親的積極引導(dǎo)，造就了性格的變化和成長。在兒子的成長史中，母親發(fā)揮了不可忽視的作用，母親會(huì)在他犯錯(cuò)時(shí)耐心引導(dǎo)，會(huì)在人生很多面臨選擇的時(shí)候給予他支持，不可否認(rèn)母親很多重要品質(zhì)移默化地影響著兒子，兒子也在母親的影響下成為了一個(gè)更好的人，母親成就了兒子，兒子也從側(cè)面烘托了母親的偉大。初期兒子的人物形象呈現(xiàn)的多是一個(gè)極度的崇洋媚外者，對(duì)英國官員的到來十分感興趣，甚至對(duì)官員的排泄物都充滿好奇，認(rèn)為與之不同，讓人感到兒子幼稚可愛的同時(shí)又突出表現(xiàn)了一開始他崇洋的性格特點(diǎn)，同時(shí)也把英國官員在緬甸作威作福服的官老爺形象刻畫得惟妙惟肖。

“我們年輕一代是在崇拜和贊賞那些白人官員中成長起來的?！蔽闹兄苯亓水?dāng)指出了兒子的成長背景，這是一個(gè)風(fēng)云變幻，局勢動(dòng)蕩的社會(huì)，1824年、1852年、1885年英國通過三次侵緬戰(zhàn)爭一步步吞并了緬甸，開始了長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，兒子便是在這西緬文化沖突的復(fù)雜背景下成長起來的。兒子雖然初期幼稚崇洋，但現(xiàn)實(shí)逐漸讓其看清了所謂的西方文明的真實(shí)面貌，最終慢慢成長為了一個(gè)革命者，成為了民族斗爭中的中堅(jiān)力量。作者通過對(duì)他生活經(jīng)歷的表述塑造了殖民之下生動(dòng)真實(shí)的緬甸人形象，展現(xiàn)了人物的成長性，特別在家與國的矛盾選擇中，從一開始認(rèn)為愛國的話就無法孝敬父母，二者不可兼得，甚至自私地覺得擺脫父母是一件好事，十分極端，到后面母親去世后的幡然醒悟，心理活動(dòng)的波動(dòng)起伏，表明了內(nèi)心的空虛以及對(duì)母親深深的愧疚和自責(zé)。文中的兒子從小機(jī)靈好動(dòng)，偶爾耍點(diǎn)小聰明，偶爾驕傲自負(fù)，偶爾自私冷漠，會(huì)逃學(xué)，會(huì)撒謊，他不完美但卻真實(shí)。他會(huì)為了維護(hù)母親而偷偷捉弄父親，他聰明有才，富有理想抱負(fù)，他會(huì)為大家而舍小家。兒子這一人物形象是進(jìn)步勢力代表，表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大緬甸人民的美好愿景，正是因?yàn)橛辛诉@樣一些有著先進(jìn)思想、積極進(jìn)取的青年，緬甸的未來才充滿光明和希望。

小說《母親》描繪的是二戰(zhàn)前殖民時(shí)期緬甸普通勞動(dòng)人民的生活場景，通過生動(dòng)形象的人物刻畫，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的生存環(huán)境、貧困動(dòng)蕩、宗教氣氛濃厚的國度下女性的生存狀況進(jìn)行了闡述。三個(gè)典型人物代表了亂世中的受難者、苦難中的奮斗者、黑暗中的前進(jìn)者意象，三者互相成就。在這其中，母親的形象散發(fā)出了人性的光輝，作者對(duì)母親細(xì)膩深入的刻畫，不僅交織在母親與父親、母親與兒子的關(guān)系展現(xiàn)中，更是在母親個(gè)人獨(dú)特的人格魅力之中。如果說文中父親負(fù)面形象的刻畫更多是形成對(duì)比，鮮明地突出了母親的善良，而兒子的形象則更多從第三者的角度深化了母親偉大的形象，展現(xiàn)了兒子與母親深厚的情感。文中曾描述母親的愛給了兒子力量，在母親去世后，兒子深感世界上缺少了一位偉大的女性，給予了高度的評(píng)價(jià)，這不僅僅是贊揚(yáng)一名偉大母親，更是在歌頌千千萬萬個(gè)像母親一般偉大的女性，吳登佩敏從男性的視角對(duì)緬甸婦女的生活經(jīng)歷有著細(xì)膩的觀察，升華著對(duì)女性人生的思考，寄托了對(duì)女性人生的期望與理解，進(jìn)一步深化了小說的精神內(nèi)涵。

四、總結(jié)

文學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，一部作品的產(chǎn)生，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、政治氣候、民族文化背景有著密不可分的聯(lián)系。緬甸作為一個(gè)佛教國家，每一個(gè)家庭都充滿著濃厚的宗教氛圍，在這種文化背景下應(yīng)運(yùn)而生母親這樣的形象不足為奇，作者將母親形象置于廣闊的民族文化氛圍中，對(duì)緬甸女性的命運(yùn)進(jìn)行思考，展現(xiàn)了一個(gè)有著苦難但堅(jiān)強(qiáng)勇敢女性的心理世界和情感生活，突出了勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)，在母親身上，無不閃爍著勞動(dòng)?jì)D女勤勞、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的品格。吳登佩敏在作品中有鮮明的思想傾向和情感傾向，小說透過父親描繪了二戰(zhàn)前緬甸殖民社會(huì)的悲慘現(xiàn)實(shí)，對(duì)苦難同胞的表達(dá)了深切同情。1885年英國兼并緬甸后，緬甸各民族就進(jìn)行了各種頑強(qiáng)的反抗，到了二十世紀(jì)初，緬甸較發(fā)達(dá)的殖民地區(qū)形成了一個(gè)統(tǒng)一的市場，自此，近代意義上的緬甸民族開始形成，新的社會(huì)階級(jí)力量開始出現(xiàn)，民族主義運(yùn)動(dòng)開始興起。進(jìn)入30年代后，隨著“我緬人協(xié)會(huì)”的興起和發(fā)展，緬甸民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，人民的民族主義、愛國主義情緒空前高漲，馬克思主義、社會(huì)主義思想開始在緬甸傳播。小說中的兒子作為一名愛國知識(shí)分子和革命知識(shí)分子，成為了“我緬人協(xié)會(huì)”精英團(tuán)隊(duì)中的一員。作者在風(fēng)云變化的時(shí)代背景下感嘆人生，伴隨著歷史的真實(shí)塑造了兒子這么一個(gè)典型人物形象，兒子這個(gè)形象實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)了緬甸人民的愛國主義精神，寄托了作者對(duì)緬甸光明未來的期盼，流露出深厚的民族情感。在作者的筆下，三個(gè)人的命運(yùn)和情感放到了家國環(huán)境中并加以放大，生動(dòng)展現(xiàn)了殖民時(shí)代緬甸人民的命運(yùn)，母親的形象更是深化于時(shí)代背景，突出表達(dá)時(shí)代女性的意識(shí)，豐富了女性角度的內(nèi)涵。面對(duì)人民深受外來殖民主義侵害的現(xiàn)實(shí)，作者用尖銳的筆觸給予世人深刻的警示，還將自己反對(duì)殖民侵略、爭取民族獨(dú)立和民族解放的愿望融入到人物形象之中，讓我們對(duì)二戰(zhàn)前的緬甸社會(huì)有了更多深入的發(fā)現(xiàn)和思考[2]。

魯迅在談及如何走上文學(xué)創(chuàng)作道路時(shí)，曾說過“文藝是國民精神所發(fā)出的光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民前途的燈火?！币粋€(gè)富有時(shí)代使命感、責(zé)任感和進(jìn)取心的作家，總是將自己置于時(shí)代的前端，時(shí)刻警醒于時(shí)世的變化之中，通過研讀吳登佩敏的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他正是這樣的一個(gè)人。小說《母親》中三位主人公的性格、思想、信仰、情感的脈絡(luò)清晰可見，沿著這條脈絡(luò)感受到了他們面對(duì)生活艱難的掙扎、堅(jiān)決的選擇、美好的憧憬。小說中作者對(duì)緬甸被殖民的悲慘現(xiàn)實(shí)深感無奈，對(duì)底層勞動(dòng)人民深表同情，我們透過父親直擊殖民者的丑惡嘴臉，洞察百姓苦難人生，從母親身上尋找女性力量，在兒子身上跌跌撞撞探尋前進(jìn)之路。吳登佩敏在這篇小說中雖然簡單地只簡單地勾畫了三個(gè)人物的形象，但他將自己的情感融入到人物形象的塑造，凝聚了對(duì)緬甸殖民社會(huì)和女性人生的深切關(guān)懷，小說中雖然沒有具體的名字，甚至沒有具體的外貌的描述，我們不曾了解他們的名字，不曾記得他們的容顏，但就是這么簡單三個(gè)母親，父親，兒子的形象卻讓人深刻地感受到了殖民社會(huì)下真實(shí)的緬甸，僅僅三個(gè)人就能代表了背后千千萬萬個(gè)緬甸民眾，引發(fā)了讀者對(duì)二戰(zhàn)前緬甸殖民社會(huì)的深刻思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]李謀，姚秉彥.緬甸文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[2]尹湘玲.20世紀(jì)緬甸文學(xué)研究[M].北京：國際文化出版公司，2008.