藏北舞蹈藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作方法分析

文化融合背景下，新創(chuàng)作的藏北舞蹈逐漸失去民族個(gè)性化。因此研究藏北舞蹈藝術(shù)風(fēng)格以及創(chuàng)作方法。從研究藏北舞蹈藝術(shù)風(fēng)格入手，了解藏北民族舞蹈特色，研究舞蹈創(chuàng)作的必要性，并提出建議，舞蹈作者深入基層生活、注重民族文化以及注入現(xiàn)代化意識(shí)來創(chuàng)作舞蹈，使舞蹈既保留了民族性，又符合現(xiàn)代發(fā)展。

舞蹈是一種人類表達(dá)思想的肢體語言，也是一種藝術(shù)形式，它所獨(dú)有的意義，使其具有其他藝術(shù)形式所不具有的文化功能。詩歌表達(dá)志向，歌曲表現(xiàn)聲音，舞蹈展示外表，三者相結(jié)合，才能充分展現(xiàn)作品所表達(dá)的意義。從這段論述中我們可以知道，當(dāng)人類的情感達(dá)到一定界限時(shí)，舞蹈是一種情感的發(fā)泄方式，這也是民族舞蹈的一大特點(diǎn)，藏北舞蹈就具有了這樣抒情表意的作用[1]。

自古以來，我國(guó)領(lǐng)土中就不斷地進(jìn)行著民族融合。進(jìn)入新世紀(jì)以來，全球化發(fā)展也給民族文化帶來了不小的沖擊。兩方面來看，外族文化的融合給民族文化的發(fā)展帶來的機(jī)會(huì)，但是全球逐漸統(tǒng)一的風(fēng)格也使民族舞蹈失去自身的個(gè)性特點(diǎn)，最后可能甚至消亡在全球統(tǒng)一之中。民族舞蹈和民族文化有著極大的關(guān)聯(lián)，只有這些外部表現(xiàn)形式能夠不斷地傳承下去，民族文化之星才不會(huì)滅掉。對(duì)于舞蹈的傳承和發(fā)展來講，理清舞蹈的類型和藝術(shù)風(fēng)格非常重要，在此基礎(chǔ)上，才能展開具有民族特色的創(chuàng)作活動(dòng)。

一、藏北舞蹈藝術(shù)風(fēng)格

藏族地方文化特色鮮明，并且深入到藏族的政治經(jīng)濟(jì)以及百姓生活中，地方文化對(duì)藏族的舞蹈發(fā)展有很深刻的影響。藏族節(jié)日較多，如沐浴節(jié)、望果節(jié)、牧民節(jié)、俄喜節(jié)等，在大多數(shù)的節(jié)日里，藏族人民會(huì)在節(jié)日當(dāng)天歡聚在一起，在舉杯暢飲的同時(shí)還會(huì)載歌載舞，縱情歡樂，享受節(jié)日的氣氛。如在觀花節(jié)的夜晚，男女老少手拉手，在舞隊(duì)首領(lǐng)串鈴的伴奏下，圍著篝火唱著民歌跳起舞，直至通宵達(dá)旦，充分體現(xiàn)了藏族人民豪邁豁達(dá)的民族文化。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)的發(fā)展在全世界有目共睹。生活在中華大地上的人們，時(shí)刻能體會(huì)到高速發(fā)展給生活帶來的變化。從北京奧運(yùn)到抗擊疫情，有太多振奮人心的事情激勵(lì)著舞蹈創(chuàng)作者去發(fā)揮自身的想象力，去表現(xiàn)，去贊頌這些。近些年，西藏涌現(xiàn)了大批動(dòng)人心弦的優(yōu)秀作品，它們通過各種表現(xiàn)手法，揭示著舞蹈者嚴(yán)重的世界，挖掘著世間美好的情感，收到了很好的社會(huì)反響[2]。

同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的西藏發(fā)展很快，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，發(fā)達(dá)的旅游業(yè)，都使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏讲粩嗵岣?，人們?duì)于精神世界的追求高度也越來越高。人民的物質(zhì)生活改善的同時(shí)，在精神層面也越來越渴求豐富的藝術(shù)形式來豐富自己的生活。這些也都體現(xiàn)在最近的舞蹈創(chuàng)作中。

二、藏北舞蹈藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作的必要性

藝術(shù)來源于生活，舞蹈是屬于人民大眾的藝術(shù)。每一個(gè)民族都有其特有的民族文化以及藝術(shù)特點(diǎn)。在同樣的歷史背景下，不同的民族文化其實(shí)又呈現(xiàn)出來大致相似的表現(xiàn)形式。所以，在分析藏族舞蹈特性的同時(shí)，我們還需要思考，為什么不同民族的文化的表現(xiàn)形式在發(fā)展過程中，其表現(xiàn)形式會(huì)出現(xiàn)相似甚至相同，民族舞蹈發(fā)展過程中，怎樣把握好“度”[3]。藏族舞蹈是中國(guó)五大民族舞蹈學(xué)科中最具特點(diǎn)的舞蹈種類之一，無論是對(duì)舞蹈教學(xué)還是對(duì)中華文化的繼承與發(fā)展都具有非常重要的意義。通過對(duì)藏族舞蹈的研究，發(fā)現(xiàn)在文化傳承過程中的一些問題，對(duì)整個(gè)人類發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、藏北舞蹈藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作方法

（一）深入群眾生活

創(chuàng)作者一定要深入藏族人民的生活，了解群眾的日常生活以及民族中整體的情感脈絡(luò)。所謂“紙上得來終覺淺”，好的作品是來源于生活的，而不是掉書袋。否則，脫離了人民群眾，脫離了生活場(chǎng)景，也很難在展現(xiàn)的時(shí)候和觀眾引起共鳴。大眾無法接受的作品，就很難達(dá)到文化交流和傳承的作用。舞蹈創(chuàng)作者要以一種全新的觀念，以現(xiàn)代青年人的眼光，深入到藏族百姓的生活中去，并且賦予它新的時(shí)代意義。創(chuàng)作者需要進(jìn)行一段時(shí)間的生活沉淀，切實(shí)地去藏族人民生活的地方，感受他們的日常生活，除了觀察，還可以動(dòng)手去做，積極進(jìn)行采訪，了解當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的態(tài)度。藝術(shù)源于生活，高于生活?；A(chǔ)打好，才能創(chuàng)造出藏族特色的作品。

（二）注重民族文化

藏北舞蹈，尤其是民間藝術(shù)形式，是藏北人民長(zhǎng)期生活在特定的文化環(huán)境之下形成的產(chǎn)物，這種藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是人民的思想表現(xiàn)和情感寄托，也表達(dá)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗觀念。一位研究人員表示過：“舞蹈不能脫離民族意識(shí)而存在。”所以在創(chuàng)作舞蹈的過程中，也必然要結(jié)合藏北區(qū)域舞蹈的特點(diǎn)，融合當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念，同樣也要深入了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，了解他們的興趣以及意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、生活方式、習(xí)俗和歷史文化背景等，把握其深層含義，把握藏北人民民間舞蹈本身的特點(diǎn)[4]。

如藏北的國(guó)濯是很常見的歌舞形式。每首歌都伴隨著較少的舞蹈，節(jié)奏先緩后急。歌詞中主要描繪的是自然風(fēng)光或是男女之間美好的愛情故事。音樂旋律高亢歡樂，舞蹈動(dòng)作具有抒情性，表達(dá)的故事內(nèi)容豐富，也充分展現(xiàn)了藏人民淳樸熱情的個(gè)性。通過搖擺、行走、踏步的特點(diǎn)和豐富的形態(tài)變化，表現(xiàn)出人們開心愉悅的心情。簡(jiǎn)單的節(jié)奏，歡快的節(jié)奏，激動(dòng)的情緒，多變的形態(tài)，使人心情愉快，參與感強(qiáng)，不失為是當(dāng)?shù)睾芏嗳诵骨楦械谋磉_(dá)方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，有關(guān)于藏北地區(qū)的風(fēng)俗性舞蹈創(chuàng)作也日益豐富起來。無論作品的中心思想是否意義深刻，其表現(xiàn)形式肯定不能脫離當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿窈蛡鹘y(tǒng)文化。而將深刻的思想意識(shí)和當(dāng)?shù)氐奈幕袡C(jī)結(jié)合起來，將人民的快樂、痛苦、愿望通過舞蹈展示出來，才是一個(gè)好的作品[5]。在此基礎(chǔ)上，不斷改善表達(dá)的技法，細(xì)扣舞蹈動(dòng)作，使之成為具有藏北特色的代表性作品。

（三）注入現(xiàn)代化意識(shí)

想要在民族舞蹈中融合現(xiàn)代意識(shí)，除了在舞蹈動(dòng)作和故事表達(dá)上要具有民族特色和現(xiàn)代感，在表達(dá)形式上具有個(gè)性之外，詞匯的創(chuàng)新是關(guān)鍵。近年來不少前輩努力創(chuàng)作，他們將現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系造成的各種各樣的外表，按照他自己的情感和想象力，創(chuàng)造性思維，安排和具體表現(xiàn)的藝術(shù)處理，運(yùn)用現(xiàn)代的思想和藝術(shù)技巧，創(chuàng)造出具有藏北特色的舞蹈藝術(shù)。13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB

如在作品《拉拉脫貧路》的創(chuàng)作中，從故事本身來看，女子舞蹈《拉拉脫貧路》以藏北婦女生活中的制作奶制品拉拉作為創(chuàng)作源泉，當(dāng)雄縣傳統(tǒng)舞段二十一步作為動(dòng)態(tài)的切入點(diǎn)，聲光電以牧區(qū)環(huán)境相結(jié)合。該舞蹈作品在創(chuàng)作題材的選擇上更多地從對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨的歌頌以及講好中國(guó)故事的角度出發(fā)，扎根于生活、扎根于人民的創(chuàng)作思路為導(dǎo)向來構(gòu)思。同時(shí)用牧女勤勞智慧的雙手制作奶制品，展現(xiàn)幸福生活的方式來側(cè)面歌頌了我黨脫貧攻堅(jiān)的英明政策。

第一，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上，為了不生硬，不刻板，具有藝術(shù)高度的方式把情節(jié)講述給觀眾，讓他們自然地去理解作品傳達(dá)的精神。該作品中更多使用偏現(xiàn)實(shí)主義的手法，這樣可以離觀眾的生活體驗(yàn)更近，也更容易架起作品和觀眾之間的橋梁。第二，在人物塑造上，無論是哪種題材的舞蹈作品，都不能讓人物神話，臉譜化，能讓觀眾相信作品中的人物，是創(chuàng)作的一個(gè)核心，也是我在創(chuàng)作中的一個(gè)最基本的原則。所以該作品中引入了平面時(shí)空的設(shè)計(jì)，與擠奶的牧女和帳篷里的母親隔空對(duì)話，挖掘勞動(dòng)人民的真實(shí)情感，讓這些人物更加有血有肉地呈現(xiàn)出來。第三，在呈現(xiàn)方式上，隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾的審美水平，舞臺(tái)技術(shù)的日新月異，傳媒平臺(tái)的不斷豐富，對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，可是該作品沒有用太多的舞臺(tái)技術(shù)手段和傳媒的引導(dǎo)，而是采用了跨越時(shí)空的情感傳承，觸及人心的情感，共鳴來演繹著藏北牧民的幸福生活。這個(gè)作品說明：民間舞蹈的創(chuàng)作，首先，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，貼近群眾，其素材主要來源于人民群眾的真實(shí)生活。人們的生活動(dòng)作往往具有地域和民族文化特征，只要我們勤于捕捉、敢于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定能編舞出好的舞蹈作品。

四、總結(jié)

對(duì)于藏北舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、發(fā)展而言，無論是舞蹈語匯，還是編舞技法都需要舞蹈創(chuàng)作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、精心鉆研、付諸實(shí)踐。藏北民間舞蹈藝術(shù)一定要發(fā)展，而且發(fā)展的道路依然很寬闊，舞蹈創(chuàng)作者要用于借鑒、廣于吸收，但這個(gè)“創(chuàng)”字核心仍然是藏北的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]周宇.民族民間舞蹈創(chuàng)作中“動(dòng)律提煉發(fā)展”的風(fēng)格性把握：評(píng)《中國(guó)民族舞蹈編創(chuàng)法》[J].熱帶作物學(xué)報(bào)，2021（1）：367.

[2]唐鈺婷.網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代民間舞蹈文化傳承與未來發(fā)展研究：評(píng)《中國(guó)民間舞蹈文化發(fā)展研究》[J].人民長(zhǎng)江，2021（2）：220.

[3]郭睿.傳統(tǒng)民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合[J].戲劇之家，2021（16）：128-129.

[4]馬飛龍.民族舞蹈中舞蹈技巧的應(yīng)用分析與研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021（14）：71-73.

[5]江東.西藏藏族代表性傳統(tǒng)舞蹈“名稱”的分類研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（3）：81-88.

作者簡(jiǎn)介：才旺卓瑪（1977-），女，藏族，西藏那曲人，舞蹈表演二級(jí)（副高），大專，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB