周奕杉 徐正中

摘 要：鄉(xiāng)村文化振興是新時代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化目標(biāo)的重要組成部分，基于當(dāng)前我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，在培育現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化過程中，有必要引入現(xiàn)代文明成果，同時注意防范和管控現(xiàn)代文明的“副作用”，通過融入現(xiàn)代文明，實現(xiàn)對傳統(tǒng)落后文化因素生存空間的“擠占”，推進鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)和諧有序進行。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文明;鄉(xiāng)村文化振興;鄉(xiāng)村現(xiàn)代化

一、傳統(tǒng)因素下鄉(xiāng)村文化發(fā)展的困境

鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中占有十分重要的地位，它充分反映了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的精神內(nèi)核、文明氣質(zhì)，是衡量鄉(xiāng)村現(xiàn)代化整體水平的重要標(biāo)尺。目前，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的壓力下陷入一定的混亂狀態(tài)，即鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中受到不同力量的沖擊，人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感在不同程度地減弱，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在逐漸失去以往的優(yōu)勢地位，但反映時代主題和人民愿望的現(xiàn)代文化體系還沒有建立起來。這種尷尬境地充分反映了一個客觀事實，即在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化資源和存在形式難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。新時代全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，目標(biāo)之一就是要實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化振興。在推動鄉(xiāng)村文化振興的進程中，既要整頓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的混亂狀態(tài)，從而使其繼續(xù)發(fā)揮應(yīng)有作用，又要把建立體現(xiàn)時代主題、時代特色和人民愿望的鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化體系作為基本任務(wù)。

從本質(zhì)而言，鄉(xiāng)村振興就是新時代的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，推進鄉(xiāng)村振興，就是要讓傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型鄉(xiāng)村，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在文化層面就是鄉(xiāng)村文化振興的體現(xiàn)。列寧曾經(jīng)指出，在鄉(xiāng)村建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的目的是“消除窮鄉(xiāng)僻壤那種落后、愚昧、粗野、貧困、疾病叢生的狀態(tài)”[1]。實際上，列寧所描述的“非現(xiàn)代化”農(nóng)村狀態(tài)與落后的、留存數(shù)千年的傳統(tǒng)性因素關(guān)系密切，這些傳統(tǒng)因素中一些內(nèi)容已然荼毒日久，成為了農(nóng)村現(xiàn)代化的一座“歷史包袱大山”。這些傳統(tǒng)因素主要有如下體現(xiàn)：

第一，落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式 。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我國農(nóng)耕文明形成和發(fā)展的源頭，同時也是維系鄉(xiāng)土社會關(guān)系的載體和紐帶。然而，以自給自足為主要特征的小農(nóng)經(jīng)濟或自然經(jīng)濟先天存在缺陷，其以家庭為單位、牛耕為生產(chǎn)工具，生產(chǎn)規(guī)模很小，活動范圍比較狹窄，生產(chǎn)效率低下?，F(xiàn)代社會的農(nóng)業(yè)已經(jīng)以機械化、電氣化、智能化、規(guī)?；癁橹饕卣鳎瑢崿F(xiàn)了生產(chǎn)效率和生產(chǎn)關(guān)系的重大進步。目前，在我國東部欠發(fā)達地區(qū)和中西部廣大農(nóng)村地區(qū)，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然保留大量“小農(nóng)經(jīng)濟底色”，這些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)使得鄉(xiāng)村文化振興缺少相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，落后、保守和狹隘的文化觀念。毛澤東曾對久的、過時的思想態(tài)度明確，他指出“這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄。”[2]鄉(xiāng)村文化觀念在過去的千年中，客觀上維持了鄉(xiāng)土社會關(guān)系的穩(wěn)定，但是隨著現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)的小農(nóng)意識、宗法等級和怪力亂神思想已經(jīng)不符合當(dāng)前的歷史潮流，成為了阻礙鄉(xiāng)村振興順利推進的傳統(tǒng)因素。尤其是小農(nóng)觀念，受到了馬克思、恩格斯和列寧等人的批判。習(xí)近平總書記也指出部分農(nóng)民小農(nóng)觀念強烈“等著別人送小康”[3]。小農(nóng)觀念中的集體主義淡薄，利已主義等因素是漫長歷史磨難對中國農(nóng)民階級的客觀塑造，廣泛存在于全國各地，在鄉(xiāng)村文化振興過程中應(yīng)當(dāng)予以消除。

第三，是以宗法等級制度為代表的傳統(tǒng)管理模式。傳統(tǒng)封建等級制度仍然在部分鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)揮影響，其表現(xiàn)為“顯”規(guī)制和“潛”規(guī)則兩類。許多農(nóng)村是基于血緣或者親緣關(guān)系結(jié)成的生活群體，某一姓在村落中不可避免地會掌握更多的政治、經(jīng)濟和文化話語權(quán)，某些地區(qū)甚至?xí)苯佑绊懟鶎用裰鬟x舉，阻礙社會主義鄉(xiāng)村自治進程。近年來，掃黑除惡專項斗爭中，不斷有各類“村霸”被查處，他們普遍以宗法等級制度為基礎(chǔ)形成犯罪網(wǎng)絡(luò)。宗法等級制度是我們走向鄉(xiāng)村“善治之路”的重要挑戰(zhàn)。

由此可見，以上傳統(tǒng)因素在很多方面制約了鄉(xiāng)村文化走向現(xiàn)代化的進程，應(yīng)當(dāng)融入更多的現(xiàn)代文明因素，從而更好地推動鄉(xiāng)村文化振興。

二、現(xiàn)代文明推進鄉(xiāng)村文化振興的策略

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間是一種對立統(tǒng)一關(guān)系。這種對立統(tǒng)一既表現(xiàn)為現(xiàn)代對傳統(tǒng)既否定又繼承，又表現(xiàn)為現(xiàn)代從傳統(tǒng)中生發(fā)、傳統(tǒng)映射出現(xiàn)代的不足，還表現(xiàn)為不斷革新變化的傳統(tǒng)是現(xiàn)代的重要組成部分，即現(xiàn)代以漸進方式將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代。鄉(xiāng)村振興是一個長期的歷史過程，直接目的是推動鄉(xiāng)村由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，即現(xiàn)實鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。

在鄉(xiāng)村振興進程中，一方面，要面對存在著數(shù)百年甚至上千年的傳統(tǒng)性因素;另一方面，又要與現(xiàn)代文明打交道，不斷吸收現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，以促進鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化?？梢哉f，鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)性因素和現(xiàn)代性因素既存在于鄉(xiāng)村振興的整個過程，也始終處于矛盾關(guān)系之中。在鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)性因素中，既有“糟粕之類”，也有“精品”;在鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代性因素中，既有“優(yōu)秀因子”，也有“劣質(zhì)成分”。從文明的角度來看，這兩種因素代表著兩種文明，即以農(nóng)耕為特征的傳統(tǒng)文明和以工業(yè)化、電氣化、信息化、智能化、科技化、網(wǎng)絡(luò)化為特征的現(xiàn)代文明。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進行長期的革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，歷來高度重視這兩大文明的重要作用。

總的來說，要實現(xiàn)新時代的鄉(xiāng)村文化振興，必須要有“刮骨療毒”“愚公移山”的氣魄，把消除阻滯鄉(xiāng)村社會健康和諧有序發(fā)展的傳統(tǒng)性因素作為重要任務(wù)。為了加快這一歷程，需要合理運用現(xiàn)代文明成果推動傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而自近代工業(yè)文明以來，人類社會開啟了現(xiàn)代文明進程。新中國建立后，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，尤其是在改革開放以后，現(xiàn)代文明成果在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了巨大作用，例如農(nóng)業(yè)農(nóng)村部指出，2020年，我國農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率達到60.7%，科技已成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的驅(qū)動力。[4]基于此，鄉(xiāng)村文化振興有必要吸取現(xiàn)代文明成果的優(yōu)秀因子，將其融入鄉(xiāng)村振興進程之中。

（一）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系，營造現(xiàn)代文化土壤

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提出具體要求：“構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系”[5]?，F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體系不僅是鄉(xiāng)村振興的基本任務(wù)，也是鄉(xiāng)村文化振興的必備土壤?？梢酝ㄟ^將農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)機械等做到以下兩個方面：其一，將現(xiàn)代社會創(chuàng)造的發(fā)達的生產(chǎn)力如科技、信息、智能等文明成果應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進而推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，為構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系奠定生產(chǎn)力基礎(chǔ);其二，將現(xiàn)代社會先進的市場經(jīng)營模式、方法和經(jīng)營融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走科學(xué)經(jīng)營管理道路提供動力支撐和方向?qū)б?/p>

（二）利用現(xiàn)代文明成果培育農(nóng)民的現(xiàn)代文化觀念

現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和生活方式必然生成現(xiàn)代的文化觀念。習(xí)近平總書記指出“人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核”[6]，現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和生活方式必然生成現(xiàn)代的文化觀念。農(nóng)民要有現(xiàn)代的文化觀念才能適應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)方式和生活方式?，F(xiàn)代文明成果以科學(xué)知識、民主法制觀念、權(quán)利意識、現(xiàn)代文化精神等等形態(tài)展示，要充分地發(fā)揮這些精神形態(tài)的現(xiàn)代文明成果的滲透作用、引導(dǎo)作用和培育作用。新時代推進鄉(xiāng)村振興進程，必須把培育廣大農(nóng)民的現(xiàn)代文化觀念作為基本任務(wù)，這是推進鄉(xiāng)村文化振興的基本舉措。

（三）以農(nóng)村治理現(xiàn)代化催生現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化

為了避免關(guān)于城鄉(xiāng)差距的假設(shè)“一邊是越來越現(xiàn)代化的城市，一邊卻是越來越蕭條的鄉(xiāng)村，那也不能算是實現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興”[7]成為現(xiàn)實，要善于將現(xiàn)代文明成果應(yīng)用于鄉(xiāng)村振興進程中。發(fā)達的生產(chǎn)力、便利的交通基礎(chǔ)設(shè)施、多樣化的通訊傳媒工具、先進的管理制度、現(xiàn)代的市場體系等優(yōu)秀成果，這些優(yōu)秀成果可以廣泛地應(yīng)用于農(nóng)村發(fā)展，促進農(nóng)村的現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施、公共事業(yè)、基本公共服務(wù)體系、市場體系、管理制度等方面的建設(shè)，將農(nóng)村變成基礎(chǔ)設(shè)施完備、公共事業(yè)齊全、管理規(guī)范、設(shè)計合理的現(xiàn)代農(nóng)村。進而產(chǎn)生與治理水平相適應(yīng)的現(xiàn)代農(nóng)村文化。

三、將現(xiàn)代文明融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的注意事項

需要注意的是，在鄉(xiāng)村文化振興過程中注入現(xiàn)代文明因素，需要防止和規(guī)避現(xiàn)代文明的風(fēng)險、弊端、惡果對鄉(xiāng)村發(fā)展造成的負面效應(yīng)?，F(xiàn)代文明既包含著推動人類社會快速發(fā)展的優(yōu)秀因子，也包含著使人類社會陷入異化發(fā)展的潛在因素。

資本是現(xiàn)代文明不斷前進的主要“燃料”，工業(yè)化社會在本質(zhì)上是完全為資本增殖而服務(wù)的。利用現(xiàn)代文明成果來助推鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化，不可避免地會將一部分現(xiàn)代文明的負面因素引入鄉(xiāng)村，即“資本下鄉(xiāng)”對原有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的解構(gòu)和重塑。推進鄉(xiāng)村全面振興，離開現(xiàn)代文明成果是不可能的，而離開資本的參與也是不可能的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村特產(chǎn)的外銷，農(nóng)村一二三產(chǎn)融合發(fā)展，都需要社會資金的參與，習(xí)近平總書記也提出了“鼓勵各類社會資本投入農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”[8]“吸引資本、技術(shù)、人才等要素更多向鄉(xiāng)村流動，為鄉(xiāng)村振興注入新動能”[9]等思想。合理引導(dǎo)資本下鄉(xiāng)，必須管控和規(guī)避資本的逐利性等負面因素對鄉(xiāng)村振興帶來的負面效應(yīng)。習(xí)近平總書記也強調(diào)“公司和企業(yè)租賃農(nóng)地，要有嚴(yán)格的門檻，租賃的耕地只能種地搞農(nóng)業(yè)，不能改變用途，不能搞旅游度假村、高爾夫球場、農(nóng)家樂，不能蓋房子搞別墅、私人會所，不能違規(guī)搞非農(nóng)建設(shè)?！盵10]

資本逐利本性可能會增加鄉(xiāng)村社會治理的困難、造成鄉(xiāng)村社會的異化發(fā)展、沖擊鄉(xiāng)村社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)美德、民族特色文化等。因此要把現(xiàn)代文明成果的優(yōu)秀因子融入其中，使現(xiàn)代文明成果的優(yōu)秀因子為其服務(wù)，進而成為推動鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的重要力量。

現(xiàn)代文明沖擊除了“資本下鄉(xiāng)”外，還有對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的沖擊。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是無數(shù)先輩用心血澆筑起來的歷史記憶，其關(guān)于鄉(xiāng)村規(guī)劃、住宅設(shè)計、房屋建造、農(nóng)耕技術(shù)、生態(tài)保護、社會治理、水文勘測、治病救人、文化傳承、鄉(xiāng)土工藝制作等方面的經(jīng)驗和技巧蘊含著偉大智慧，是中華民族的共同歷史記憶。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的不斷推進以及不少農(nóng)民進入城市或城鎮(zhèn)務(wù)工就業(yè)，這些潛藏在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的智力資源在慢慢流失，傳承和保護這些資源的人越來越少。需要深入發(fā)掘這些潛藏在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的智力資源稟賦，讓這些智力資源繼續(xù)發(fā)揮作用，特別是在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護、鄉(xiāng)村治理、文化建設(shè)、公共事業(yè)服務(wù)、道德法制建設(shè)等方面發(fā)揮應(yīng)有作用，為建設(shè)生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明、產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村繼續(xù)貢獻智慧和力量。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興走什么樣的道路以及鄉(xiāng)村在新時代走什么樣的現(xiàn)代化道路，沒有現(xiàn)成的、可照抄照搬的經(jīng)驗可尋。鄉(xiāng)村振興是新時代推進社會主義鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措，旨在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)代化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村的全面振興既包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興，也包括文化振興。文化振興是新時代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一，當(dāng)前我國鄉(xiāng)村地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展面貌，與此相伴的是社會主要矛盾的深化，農(nóng)村居民對美好生活的向往不斷提高?；仡欉^往，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元體制弊端與三農(nóng)遺留問題也日漸積累，鄉(xiāng)村文化振興因此受到一定程度的阻礙與減緩，在實踐中無法準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)力點。而這一現(xiàn)象隨著農(nóng)業(yè)人口減少、農(nóng)村老齡化等一系列新挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，可能會導(dǎo)致文化傳承中止、傳統(tǒng)文化流失等后果，不利于農(nóng)村公共文化體系的完善，也與新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)不相符。所以，以現(xiàn)實為根據(jù)用現(xiàn)代文明成果建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，合理吸收現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果參與鄉(xiāng)村振興是實施鄉(xiāng)村文化振興的必經(jīng)之路。

參考文獻

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[10] 習(xí)近平.論堅持全面深化改革[M].北京：中央文獻出版社，2018：74.

作者簡介：

周奕杉（1998-），女，山東臨沂人，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2021級碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義中國化。

徐正中（1981-），男，山東平度人，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向為馬克思主義中國化。