■ 韓小龍

高中語文教學(xué)改革很難取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，語文教師不妨采用芬蘭現(xiàn)象式學(xué)習(xí)（Phenomenon-based Learning）方法來啟發(fā)教學(xué)實(shí)現(xiàn)突破，學(xué)會(huì)整合、選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法，在語文課堂真實(shí)問題現(xiàn)象或主題中安排好每個(gè)任務(wù)學(xué)習(xí)群的教學(xué)，必要時(shí)還要實(shí)施跨學(xué)科教學(xué)。

一、現(xiàn)象式教學(xué)理論依據(jù)

現(xiàn)象式教學(xué)理論認(rèn)為，世界始終在變化。教學(xué)必須重新思考有關(guān)學(xué)校教學(xué)的一切事物，充分估量未來社會(huì)和工作中需要的能力，教學(xué)和學(xué)習(xí)不僅為現(xiàn)在，更想著為孩子的將來。教學(xué)要緊跟時(shí)代變化，既體現(xiàn)個(gè)性化，又體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。芬蘭的現(xiàn)象式教學(xué)認(rèn)為語文教學(xué)要注重培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)和工作中需要的4C 核心能力，包括合作能力（Collaboration）、溝通能力（Communication）、創(chuàng)新能力（Creativity）和批判性思維能力（Critical thinking）。培養(yǎng)這四種核心能力是培養(yǎng)21 世紀(jì)核心素養(yǎng)的需要。合作能力和溝通能力有利于學(xué)生回歸社會(huì)生活，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心身邊人和事，從生活真實(shí)現(xiàn)象中尋找與課堂學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容?，F(xiàn)象式教學(xué)傳承了杜威實(shí)用主義哲學(xué)在“做中學(xué)”的理念，杜威認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)科目沒有真正的界限，學(xué)科之間處于相互聯(lián)系中，學(xué)科知識(shí)的真正中心不是文學(xué)、不是科學(xué)、不是地理、不是歷史，而是學(xué)生自身的社會(huì)活動(dòng)。語文學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者必須在一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目中通過合作學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)分析身邊生活現(xiàn)象和他人的觀點(diǎn)，通過反思批判學(xué)會(huì)解決問題，所以，現(xiàn)象式語文教學(xué)不再是一種教授語言知識(shí)和技能的學(xué)科，而是一種培養(yǎng)21 世紀(jì)生活能力和其他科目教學(xué)相結(jié)合的新型教學(xué)方法。

“做中學(xué)”是芬蘭現(xiàn)象式教學(xué)的本質(zhì)，做的動(dòng)機(jī)從何而來？在現(xiàn)象式語文教學(xué)中，教師最關(guān)注的是學(xué)生的互動(dòng)、興趣、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、感受和愛好等，教師必須觀察每個(gè)學(xué)生差異化的需求，提供有針對(duì)性的學(xué)習(xí)支架。教師是一位出謀劃策的觀戰(zhàn)軍師，他擘畫教學(xué)過程和方法，幫助學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，探索學(xué)習(xí)的主題或現(xiàn)象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度和學(xué)校歸屬感，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)象式教學(xué)注重從現(xiàn)象或話題的選擇，以學(xué)生為中心，在課堂實(shí)踐中學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，師生共同提出問題并解決問題，根據(jù)既定的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)估，重點(diǎn)檢查實(shí)施的主體的學(xué)習(xí)過程和成果。語文是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，這一學(xué)科性質(zhì)決定了語文學(xué)習(xí)必須重視實(shí)踐操作?，F(xiàn)象式教學(xué)有利用引導(dǎo)語文課程教學(xué)到真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過學(xué)習(xí)主體實(shí)踐，積累言語經(jīng)驗(yàn)，掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律，發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，同時(shí)，加深對(duì)祖國(guó)語言文字的理解和熱愛，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，健全審美主體的審美品質(zhì)和情趣。積累豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、文明觀、歷史觀，理解文化的多樣性，為未來跨文化交流做好準(zhǔn)備。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》規(guī)定語文學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，所以，引進(jìn)跨學(xué)科教學(xué)研究作為語文教改的突破口尤為必要，建議將現(xiàn)象式教學(xué)寫入國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，將“綜合性”具象化為“跨課程主題”，指出跨課程主題教學(xué)規(guī)定成教育和教學(xué)工作的重點(diǎn)，每篇閱讀課文確立不同的跨學(xué)科主題，根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的不同，劃分為不同的學(xué)科領(lǐng)域，分別作為不同的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)任務(wù)，可以是“作為人的發(fā)展”“文化認(rèn)同與國(guó)際化”“媒體技能與溝通”，也可以是“積極參與的公民和創(chuàng)業(yè)者”“對(duì)環(huán)境的責(zé)任、福利和可持續(xù)未來”“安全與交通”“技術(shù)與個(gè)體”等不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)群，以這些學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，教師備課時(shí)必須整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。語文課程里的古今“實(shí)用類”“文學(xué)類”“論述類”等基本語篇類型涉及不同的語言學(xué)習(xí)素材，不同的語文實(shí)踐與情境，教師教學(xué)設(shè)計(jì)要注重提高語言文字運(yùn)用基礎(chǔ)能力，兼顧創(chuàng)造力、個(gè)性化、自主合作、跨文化等不同的問題導(dǎo)向，防止出現(xiàn)語文學(xué)科知識(shí)逐點(diǎn)解析現(xiàn)象。

二、現(xiàn)象式教學(xué)課堂實(shí)例——以《項(xiàng)脊軒志》為例

可以從學(xué)生熟悉的、感興趣的民俗入課。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)性的傳授，現(xiàn)象式教學(xué)則從生活入手，例如，本課可以從書齋取名談起，中國(guó)古人都愛給自己的書房取個(gè)雅致的名字：如杜甫的“浣花草堂”，湯顯祖的“玉茗堂”，辛棄疾的“稼軒”，還有曾鞏的“南軒”等，明代歸有光給自己的書齋取名“項(xiàng)脊軒”。對(duì)于這個(gè)書齋名，歸有光有何寓意呢？下面就可以因勢(shì)利導(dǎo)開啟“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化傳統(tǒng)教學(xué)：古人博取功名，其核心利益在懷遠(yuǎn)追宗、光宗耀祖，上升到哲學(xué)高度，則與中國(guó)傳統(tǒng)思想里的祖先崇拜有關(guān)。家是心靈的港灣，項(xiàng)脊軒里上演了怎樣的人世凄涼故事呢？人生四大不幸事（少年喪父母、中年喪配偶、老年喪獨(dú)子、少子無良師），歸有光獨(dú)占其三，但《項(xiàng)》情感上悲而不哀，傷而不頹。如何看待人生逆境？語文教師可以涉足傳統(tǒng)文化經(jīng)典《增廣賢文》，反向舉出人生四大幸事（久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜提名時(shí)），對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生機(jī)遇與理想信念教育：羨慕、追求、渴望、希冀、祈盼是人生奮發(fā)努力的不竭精神泉源。

除了學(xué)知識(shí)，還要用知識(shí)?，F(xiàn)象式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手制作創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。講授《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，教師可以把學(xué)生當(dāng)成未來建筑師，讓他們根據(jù)課本，發(fā)揮想象，畫出項(xiàng)脊軒修繕前后草圖。組織學(xué)生閱讀上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉森林的論文《明代江南住宅建筑的形制及藻飾》，豐富學(xué)生建筑學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)，這篇文章涉及到一些古代的文化常識(shí)。所以，課時(shí)3 可以設(shè)計(jì)成建筑學(xué)美術(shù)學(xué)課程，重點(diǎn)理解“閣”“室”“軒”構(gòu)造形態(tài)特點(diǎn)。劉森林論文認(rèn)為，嘉靖皇帝苛察英明，寬以治民，嚴(yán)以馭官。嘉靖中興，江南商貿(mào)繁榮，人煙阜盛。住宅建筑恢復(fù)舊制，宅第奢華，縉紳文士，商賈名流，富風(fēng)侈尚，蔚然涌動(dòng)，群相蹈之。衣冠輿服，建筑裝飾等方面所體現(xiàn)的等級(jí)制度無不是統(tǒng)治者創(chuàng)設(shè)的理想社會(huì)、政治、倫理秩序的物化形態(tài)。盡管明初規(guī)定了百官宅第等級(jí)禁制，庶民廬舍定制不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色。明初尚素，鮮有越僭之例。然歷嘉靖中興，朝禁松弛，縉紳百官以治生為急務(wù)，囊橐滿盈，窮極土木，廣侈華麗。項(xiàng)脊軒中一室一廳皆有人情世故。

古人對(duì)居室建筑蘊(yùn)涵特定的文化信息，從中可以窺探深藏的民族文化?！败帯?是歸有光家中的一間不起眼的小屋，在《項(xiàng)脊軒志》中，作者分別稱呼其為“閣”“室”“軒”等不同稱謂，有何深的寓意？另外，“庭”“廳”與“軒”有什么聯(lián)系？其實(shí)，綜合時(shí)代背景，可以從“軒”到“室”的變化，說明了歸家從中興到?jīng)]落的衰變。百年老屋訴說著它過往的繁華：名門望族，累葉榮貴，雖無位于朝，然居鄉(xiāng)間甚樂，乘馬避道，亦顯赫一時(shí)。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”姐妹歡愉，夫妻同窗共讀，相濡以沫，憧憬著家族振興的夙愿，“閣”是止門扉的小木板屋，與樓相通，常有一些欄桿回廊之類相襯托，“閣”象征了歸家家族的威嚴(yán)。想不到六年之后，妻子撒手人寰，音容猶在，老閣子訴說著對(duì)妻子的愧疚和家業(yè)不能重振的落寞悲涼。庭院荒廢，成為老嫗婢女寄身之所。至親離世，“閣”變成“室”，“室僅方丈”，“室壞不修”，頹敗不堪，破舊陰暗，“北向不能得日，日過午已昏”?！皬d”“庭”中有著怎樣的人情世故？家道中落，分崩離析，“庭中通南北為一”，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑庭院是被房屋圍墻合圍，串聯(lián)一體，體現(xiàn)了歸氏家族的隆興與傳承。講宗法、重血緣，無奈何“諸父異爨”，宅院被分割，“客逾庖而宴”“東犬西吠”“雞棲于廳”，往昔的名門望族淪落為社會(huì)底層大雜院。“廳”是古代家庭里重要場(chǎng)所，婚喪娶嫁，會(huì)客宴請(qǐng)，都在廳中進(jìn)行，廳是一個(gè)充滿儀式感的莊嚴(yán)地方?，F(xiàn)在變成了雞飛狗跳，各自為政的頹廢之地，廳還是被廢棄了。

重振歸家重任落在了歸有光的身上。他開始修葺“軒”，原本是老媽子仆人們住的破屋，變成了讀書之所。中國(guó)人的建筑文化審美趣味體現(xiàn)了官本位心理，“軒”本是大夫乘坐的裝飾華美的車子，將斗室改為軒，寄予了歸有光復(fù)雜的情感?！扒氨偎拇埃珘χ芡?，以當(dāng)南日”，陰暗的小屋有了陽光味道，又“雜植蘭桂竹木”，蘭代表高潔，桂象征登科，竹暗示氣節(jié)，木渲染生氣。所以，“舊時(shí)欄楯”也增勝不少，如此可愛之家庭環(huán)境是歸有光追逐理想之帆，也是心靈得到慰藉之港灣。這種天人合一之勝境有了書香翰墨之味?！敖钑鴿M架，偃仰嘯歌，冥然兀坐”，給人以心曠神怡之感。后來，軒中遭火，但未被焚，作者心想，大概是神明護(hù)佑，歸有光立志實(shí)現(xiàn)祖母“兒之成，則可待乎”，執(zhí)象笏上朝做官的夙愿，在軒中發(fā)奮攻讀，“竟日默默在此，大類女郎”，“扃牖而居”，時(shí)間久了，“能以足音辨人”?！伴w、室、廳、庭、軒”家庭宅院變遷見證了一個(gè)家族興衰的演變，民居民俗文化亦能體現(xiàn)人世間可喜可悲的情感沉浮。

三、現(xiàn)象式教學(xué)本質(zhì)特征

語文學(xué)習(xí)的真實(shí)性。語文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活又是語言的具體真實(shí)情境。語文現(xiàn)象式教學(xué)即為真實(shí)的語言項(xiàng)目學(xué)習(xí)，它是引導(dǎo)語文教學(xué)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的一種教學(xué)模式，是基于語文課程標(biāo)準(zhǔn)之下的落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的有效方式。課堂上教師要設(shè)法將聽說讀寫導(dǎo)入真實(shí)的問題情境，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)象式教學(xué)暨項(xiàng)目學(xué)習(xí)關(guān)鍵要解決的問題是創(chuàng)設(shè)什么樣的問題情境來激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，這需要從學(xué)理上厘清語文學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)任務(wù)群、現(xiàn)象式教學(xué)（項(xiàng)目學(xué)習(xí)）和具體問題真實(shí)情境四者之間的關(guān)系。語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)在落實(shí)學(xué)習(xí)教學(xué)任務(wù)群情況下展開，教學(xué)任務(wù)群由若干真實(shí)問題情境組成，主要由基本問題、驅(qū)動(dòng)性問題和本質(zhì)問題三部分構(gòu)成。語文教師依照不同任務(wù)群要求，結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出不同的問題情境，遵循真實(shí)性、情境性、主體性和社會(huì)性原則，根據(jù)教學(xué)選定的主題來確立本質(zhì)問題。本質(zhì)問題指向的既定學(xué)習(xí)目標(biāo)和核心素養(yǎng)，借助學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)提示設(shè)置學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)出驅(qū)動(dòng)性問題。最大程度發(fā)揮學(xué)生自主性，通過過程和方法完成任務(wù)群既定的知識(shí)和技能，使情感與態(tài)度得到真實(shí)有效的培育。例如，語文教師可以借助構(gòu)建五層環(huán)形模型，用以設(shè)定不同現(xiàn)象和問題情境并對(duì)應(yīng)不同知識(shí)與技能。由內(nèi)向外構(gòu)建主體性的元認(rèn)知。例如，閱讀現(xiàn)象式教學(xué)第一層目標(biāo)可設(shè)置為自我形象塑造，包括自我知識(shí)和生活管理等主題，培養(yǎng)元認(rèn)知技能；第二層是來自社區(qū)和社會(huì)的現(xiàn)象，如中國(guó)夢(mèng)、一帶一路等與社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的主題，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感；第三層設(shè)計(jì)為有關(guān)文化的現(xiàn)象，如中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等歷史文化話題，堅(jiān)持文化自信，也尊重文化多樣性，培養(yǎng)文化認(rèn)同感；第四層可設(shè)計(jì)成關(guān)于氣候變暖、冰河世紀(jì)等自然環(huán)境的現(xiàn)象，培養(yǎng)人與自然和諧關(guān)系的主體意識(shí)；第五層設(shè)計(jì)成包括不同科學(xué)、藝術(shù)學(xué)科知識(shí)等與現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)的現(xiàn)象，指導(dǎo)科學(xué)性世界觀的形成。同心圓環(huán)形模型以學(xué)習(xí)者主體性為中心，有助于設(shè)立不同的問題情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)主體認(rèn)識(shí)不同層次的語言現(xiàn)象，理解真實(shí)世界并探索未知世界，為未來社會(huì)的學(xué)習(xí)和生活做好準(zhǔn)備。

語文學(xué)習(xí)的情境性。學(xué)習(xí)者與文本的“視域融合”。闡釋學(xué)學(xué)者伽達(dá)默爾認(rèn)為，讀者閱讀文本都是從自己的當(dāng)下情景出發(fā)，都是帶著自己的前見去解釋文本的，所謂“視域融合”即指讀者視域與文本的期待視野相接觸，在解釋文本意義時(shí)，讀者視域與文本視域、情境性視域出現(xiàn)融合現(xiàn)象，“視域融合”不僅是解釋者與被解釋者之間的匯合，也是歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。當(dāng)被解釋意義出現(xiàn)代代相因時(shí)，新的前理解又不斷產(chǎn)生，這種新的前理解又在新的情境性視域中不斷融合，產(chǎn)生更新的理解，長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上，新理解又將隨著時(shí)間的推移成為未來的前理解。依據(jù)闡釋學(xué)原理，現(xiàn)象式學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與個(gè)人視域、闡釋歷史結(jié)論的關(guān)系。從學(xué)理上看，現(xiàn)象式語文學(xué)習(xí)主題源于讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)現(xiàn)象的前理解，這種前理解當(dāng)然包括有如李澤厚先生所說的先驗(yàn)范疇與習(xí)性的積淀。語文學(xué)習(xí)者對(duì)語言文本出現(xiàn)的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)具有某種機(jī)緣性和情境性，主體與客體不停地磨合，產(chǎn)生新的客體，這種客體不是純粹意義上的客體，而是融合了某種主體意義的客觀，閱讀過程中的主客體不能絕緣分開，它們互相呈現(xiàn)，出現(xiàn)在對(duì)方的視域中。因此，語文現(xiàn)象式學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者自身的先驗(yàn)條件，還包含學(xué)習(xí)者將自身置于其中的、現(xiàn)象得以發(fā)生的情境，即主客體交互影響的全過程?，F(xiàn)象式學(xué)習(xí)中，語文問題的提出是基于學(xué)習(xí)者的興趣，并著手對(duì)現(xiàn)象的研究開始的，不同學(xué)習(xí)者有不同的興趣，他們可以根據(jù)不同研究對(duì)象、視角和方法來設(shè)計(jì)問題，根據(jù)自身的認(rèn)知和歷史積淀，在新情境中不斷融合多重視域，共同形成對(duì)所提出問題的理解。

語文學(xué)習(xí)的主體性?；谏眢w參與體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程。為了達(dá)成學(xué)習(xí)任務(wù)群關(guān)于知識(shí)能力、過程方法和情感態(tài)度方面的教學(xué)目標(biāo)，促成學(xué)生在基于問題現(xiàn)象的前理解的視角下對(duì)真實(shí)世界和環(huán)境行動(dòng)進(jìn)行思考，引導(dǎo)學(xué)生歸納出已知的和未知的結(jié)論。這一過程必須注重學(xué)生親身體驗(yàn)中身體、認(rèn)知和真實(shí)世界三者有機(jī)統(tǒng)一，形成已知知識(shí)的遷移，未知知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建。通過遷移和建構(gòu)兩種方式回歸學(xué)生語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)中的主體性，讓學(xué)生在感官參與、身心統(tǒng)一、身體力行中理解問題現(xiàn)象的變化，同時(shí)使得問題情境發(fā)揮其幫助建構(gòu)學(xué)生主體知識(shí)體系的作用。學(xué)生解決問題現(xiàn)象，現(xiàn)象也成就學(xué)生的身心體驗(yàn)，在參與情境討論過程中，學(xué)生固有的先驗(yàn)范疇和習(xí)性被更新的新認(rèn)識(shí)替代，并成為下一次學(xué)習(xí)的先驗(yàn)條件。由此可見，保證學(xué)生的主體地位在語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。為了保證學(xué)生的主體性，教師在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)就要在驅(qū)動(dòng)性問題中明確具體的語文學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)分解基本問題。通過經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)，學(xué)生在試錯(cuò)和修正中更新對(duì)語文現(xiàn)象的理解，伴隨認(rèn)識(shí)范疇的持續(xù)調(diào)整和螺旋式上升，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展或飛躍。

語文學(xué)習(xí)的社會(huì)性。團(tuán)隊(duì)協(xié)作是創(chuàng)新型學(xué)習(xí)保障。為了盡可能了解問題情境真實(shí)性對(duì)象的多個(gè)側(cè)面，現(xiàn)象式學(xué)習(xí)主張組建多元自治化教育部門和自主化學(xué)校機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)共同體，使現(xiàn)象式學(xué)習(xí)遵循共建共享的實(shí)施理念。學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，自主設(shè)計(jì)教學(xué)方式和課程大綱，制定共同藍(lán)圖與實(shí)施計(jì)劃。在共同體交流研究中促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)生?，F(xiàn)象式教學(xué)除了語文教師的教學(xué)任務(wù)，可能還涉及其他多學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，具體包括兩種方式：第一，組建兩類教學(xué)團(tuán)隊(duì)：一是跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，科任教師是現(xiàn)象式學(xué)習(xí)的中堅(jiān)力量，主要教授特定科目，與其他學(xué)科教師共同設(shè)計(jì)授課內(nèi)容，教學(xué)團(tuán)隊(duì)因探究現(xiàn)象的不同而靈活組建；二是跨年級(jí)團(tuán)隊(duì)，考慮到學(xué)習(xí)者來自不同年級(jí)，需要組建跨年級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同規(guī)劃適應(yīng)不同年級(jí)學(xué)習(xí)者先驗(yàn)知識(shí)和思維方式的教學(xué)內(nèi)容，基于不同研究視角形成研究小組，針對(duì)現(xiàn)象中特定問題進(jìn)行合作探究，通過分享交流幫助學(xué)習(xí)者從多個(gè)方面理解與解釋現(xiàn)象。第二，擴(kuò)展學(xué)習(xí)共同體中不同成員的角色，充分利用特殊教育教師和校外專家等資源，發(fā)展專家行為。專家與社區(qū)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)學(xué)校建立外部聯(lián)系，便于學(xué)生與社區(qū)、專家開展有效的交流。組建特殊教育團(tuán)隊(duì)，為學(xué)習(xí)存在困難的學(xué)生提供教育關(guān)懷，設(shè)定個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，確保學(xué)生享有平等受教育的權(quán)利。

語文學(xué)習(xí)的多元思維。現(xiàn)象式學(xué)習(xí)的實(shí)施路徑。高中語文課堂與現(xiàn)象式教學(xué)相融合主要的實(shí)施路徑是讓語文教學(xué)回歸生活現(xiàn)象本身，傳承“做中學(xué)”的理念，學(xué)會(huì)聯(lián)系語文現(xiàn)象對(duì)他人觀點(diǎn)或生活現(xiàn)象進(jìn)行多維思考批判。培養(yǎng)批判能力、溝通能力、創(chuàng)造能力是現(xiàn)象式教學(xué)最高目標(biāo)。課堂上可以由一位教師獨(dú)立完成跨學(xué)科教學(xué)，也可以由多位教師在同一時(shí)間和空間中“合作教學(xué)”，完成多學(xué)科融合的教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)注重學(xué)科知識(shí)的相互滲透和多學(xué)科的融合教學(xué)。語文學(xué)習(xí)思維方式的轉(zhuǎn)變會(huì)收獲意想不到的效果，這是一種深度學(xué)習(xí)，不僅注重理解與體驗(yàn)真實(shí)世界的現(xiàn)象，更關(guān)注解釋意義的生成過程和學(xué)習(xí)主體的心智結(jié)構(gòu)生成，可以是個(gè)人體驗(yàn)探究中形成知能結(jié)構(gòu)；可以是小組協(xié)作交流中共同體內(nèi)部相互分享觀點(diǎn)、解釋論證體現(xiàn)的心智結(jié)構(gòu)。語文考試為什么很難拿到高分，關(guān)鍵在于五個(gè)方面的原因，即知識(shí)積累不豐富、語境意識(shí)不強(qiáng)烈、文本內(nèi)容不明白、表達(dá)技巧不熟悉、卷面書寫不過關(guān)。語文教師應(yīng)探索語文課堂如何運(yùn)用多維度思考法，并以此提高語文學(xué)科的內(nèi)在素養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)積累，使文本理解在“做中學(xué)”真實(shí)情境中更加深刻，現(xiàn)象式學(xué)習(xí)與高中語文研究性課堂深度融合能使高中語文考試擺脫難獲高分的困境。

我國(guó)的高中語文教學(xué)改革必須汲取歐美教與學(xué)改革的歷史營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持以項(xiàng)目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，將萌芽于歐洲18 世紀(jì)歐洲的工讀教育勞動(dòng)教育思想，和19 世紀(jì)美國(guó)的合作教育的“項(xiàng)目教學(xué)法”結(jié)合起來。教學(xué)形式可靈活多樣化，為了完成學(xué)習(xí)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，可以像2000 年美國(guó)那樣開始“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”，在課堂中采用“翻轉(zhuǎn)課堂式”教學(xué)模式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，我國(guó)也具備了“先學(xué)后教”外部條件，可以進(jìn)入預(yù)習(xí)——檢測(cè)——反饋——鞏固——拓展的“五環(huán)”教學(xué)模式，語文教師積極引導(dǎo)身邊現(xiàn)象與語文現(xiàn)象式學(xué)習(xí)融合，如何讓學(xué)生更加深刻地理解某一現(xiàn)象或某一文章，這是個(gè)問題?，F(xiàn)在我們從最新的現(xiàn)象入手，融合“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”看看怎樣提升思想的深刻度。語文是一門知識(shí)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它的內(nèi)容涉獵廣泛，在學(xué)科體系中，與文史哲關(guān)系密切，在社會(huì)生活中，與勞動(dòng)、休育、宗教、倫理、美學(xué)、英語、繪畫、音樂等多方面生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。既然語文是一綜合性的課程，與地理、物理、生物、化學(xué)和健康等內(nèi)容單一相對(duì)容易整合的課程不同，所以，現(xiàn)象式教學(xué)認(rèn)為語文老師需要與其他學(xué)科老師彼此協(xié)作、共同備課與教學(xué)，才能完成基于任務(wù)式教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)過程?，F(xiàn)象式教學(xué)從內(nèi)容上看就是跨學(xué)科教學(xué)，以《項(xiàng)脊軒志》為例，現(xiàn)象式教學(xué)內(nèi)容涉及歷史、地理、語言、民居、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)、吏治等多個(gè)學(xué)科知識(shí)，真正完成教學(xué)需要幾個(gè)教師在同一時(shí)間和空間中合作教學(xué)，才能完成教學(xué)任務(wù)。

語文學(xué)習(xí)應(yīng)體現(xiàn)一種研究閱讀課堂與現(xiàn)象式學(xué)習(xí)融合的設(shè)計(jì)性。傳統(tǒng)閱讀課堂缺乏運(yùn)用多學(xué)科融合的現(xiàn)象式教學(xué)，文本解讀闡釋以單向分析為主，不夠深入，表達(dá)欠豐富，主客二分的思維方式占據(jù)課堂，思維廣度和深度都無法拓展。價(jià)值思維決定思維廣度，科學(xué)思維決定思維深度，高度和遠(yuǎn)度，如果以科學(xué)思維為橫軸，價(jià)值思維為縱軸，二者的統(tǒng)一組成思維的二維平面。雖然能達(dá)成抽象意義上達(dá)到主客體關(guān)系的統(tǒng)一，但往往是紙上談兵，現(xiàn)實(shí)中難以行得通。如果能夠在科學(xué)思維和價(jià)值思維基礎(chǔ)上延伸出相應(yīng)的應(yīng)變思維，就會(huì)形成思維的三維坐標(biāo)，解決現(xiàn)象式學(xué)習(xí)問題可能由紙上談兵轉(zhuǎn)向?qū)嵤虑笫??？茖W(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維組成了思維的三維結(jié)構(gòu)，三者不可或缺。一維之人很容易“鉆牛角尖”“認(rèn)死理”；二維之人容易脫離現(xiàn)實(shí)條件；只有三維之人才會(huì)很處事嚴(yán)謹(jǐn)。語文教師要學(xué)會(huì)充分利用空間三維和時(shí)間一維，廣度、深度、高度三維之上再加上遠(yuǎn)度構(gòu)成時(shí)間一維，稱之為空間四維。學(xué)習(xí)者思維的寬度和深度決定了自己發(fā)展的力度。現(xiàn)象式語文學(xué)習(xí)鼓勵(lì)思維的一體化，除了三維思維之外，還要學(xué)會(huì)將辯證思維、邏輯思維、直覺思維、系統(tǒng)思維、形象思維、發(fā)散思維和逆向思維等納入思考力體系，形成思維的一體化，保持思維的創(chuàng)造靈性和運(yùn)用價(jià)值。

例如，下面用“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”關(guān)于多維度、多學(xué)科解讀方法，闡釋馬致遠(yuǎn)的《秋思》?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”教師進(jìn)行《秋思》閱讀教學(xué)時(shí)，學(xué)會(huì)讓學(xué)生展開思維的翅膀，教學(xué)目的必須明確，轉(zhuǎn)變“認(rèn)死理”的科學(xué)思維單一的思維方式，嘗試用價(jià)值思維打開學(xué)生人文情思層面的思考，模仿用應(yīng)變思維聯(lián)系自己現(xiàn)實(shí)生活闡釋此情此景為何讓人悲涼，這叫應(yīng)景，也叫教會(huì)情境性問題現(xiàn)象設(shè)計(jì)。

另外，現(xiàn)象式學(xué)習(xí)提倡多學(xué)科綜合教學(xué)，教師不妨將《秋思》區(qū)分出美術(shù)、歷史、政治和美學(xué)不同學(xué)科角度組織教師。美術(shù)學(xué)科視角：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽，一系列晦暗色調(diào)勾勒一幅凄美的簡(jiǎn)筆畫，渲染了詩人主體營(yíng)造的一種冷色調(diào)慘淡、悲涼、愁苦的心理氛圍；歷史學(xué)科視角：元朝實(shí)現(xiàn)森嚴(yán)的民族等級(jí)制度，全國(guó)人民被劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人不同的四個(gè)等級(jí)。反映出元朝統(tǒng)治者采取對(duì)漢人知識(shí)分子的壓制，漢族知識(shí)分子遭遇元朝統(tǒng)治者的懷疑和猜忌，馬致遠(yuǎn)雖然懷抱大志，但才華難以得到施展，心中的苦悶不言而喻。美學(xué)學(xué)科視角：當(dāng)人生羈旅遭遇坎坷，現(xiàn)實(shí)生活又無處傾訴，詩人只好將萬般無奈訴諸筆端，企圖尋找心靈的歸宿、文化的認(rèn)同，流浪的靈魂需要寄托在精神家園，漢族文人的人文情思讓人寒徹內(nèi)心針砭肌骨。羈旅之人的內(nèi)心深處充滿著苦悶和憂傷，無論身處故園還是流落他鄉(xiāng)，他們都將自己視為羈旅之人、光陰過客，這是那個(gè)時(shí)代讀書人的集體形象和文化特征。政治學(xué)科視角：元朝加強(qiáng)中央集權(quán)制度，實(shí)行種族歧視政策，漢人特別是那些飽讀詩書的漢族知識(shí)分子，始終無法實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的人生價(jià)值，《秋思》塑造一個(gè)政治上受排擠，遭打擊，懷才不遇而郁郁寡歡的主人公形象。地理氣候?qū)用妫呵锸恳赘?，“人心之?dòng)，物使之然也，（《樂記》）”意思是人內(nèi)心的情意被外物撩撥活動(dòng)起來?！对娖贰吩疲骸皻庵畡?dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！惫湃苏J(rèn)為，宇宙間有陰陽二氣的運(yùn)行產(chǎn)生了四時(shí)晨昏和天地萬物。譬如：夏天陽氣最盛，所以草木茂盛。但盛極而衰，陰氣漸生。秋冬之際陰氣最重，草木衰敗。陰極轉(zhuǎn)陽，陽生萬物，所以春天百花齊放。四季的冷暖不同，自然景色迥異。秋天草木的凋零讓人聯(lián)想到生命的衰老與終結(jié)。因此憂愁和悲傷。屈原《離騷》說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！标憴C(jī)《文賦》云：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！睍r(shí)代雖不同，感情卻基本相同。秋風(fēng)蕭瑟、樹葉飄零、炊煙裊裊的深秋荒郊村落文化，構(gòu)建一個(gè)尤為清冷的時(shí)空環(huán)境?，F(xiàn)象式學(xué)習(xí)讓閱讀課堂打開了學(xué)生思維的閘門，其豐富的想象、洶涌的情思、多維的析理，饋贈(zèng)語文教師一個(gè)又一個(gè)別樣的課堂。

語文學(xué)習(xí)的考試評(píng)價(jià)?，F(xiàn)象式學(xué)習(xí)與高考解題結(jié)合。2021 年高考命題將繼續(xù)堅(jiān)定正確的政治方向，上好立德樹人一堂課，做精服務(wù)選才一把尺，樹好引導(dǎo)教學(xué)一面旗，緊緊圍繞高考的政治和育人核心功能，科學(xué)設(shè)計(jì)出體現(xiàn)十九大及各屆全會(huì)的新精神、新論述，體現(xiàn)高考的“加強(qiáng)核心價(jià)值體系教育”和“增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)感”的考試內(nèi)容，優(yōu)化高考選拔功能，強(qiáng)化能力立意與素養(yǎng)導(dǎo)向。并堅(jiān)持把創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)能力考查滲透到命題全過程，落實(shí)“重思維、重應(yīng)用、重創(chuàng)新”的命題要求，使高考由“解答試題”轉(zhuǎn)向“解決問題”。語文高考試題設(shè)計(jì)也將不超出新課程標(biāo)準(zhǔn)、《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系和說明》和教材18 個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群要求。教育部強(qiáng)調(diào)要“優(yōu)化試題情境設(shè)計(jì)”，在應(yīng)用性方面做到“學(xué)以致用”。高考命題將關(guān)注與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)生活實(shí)際等緊密相關(guān)的內(nèi)容。避免考試和生活學(xué)習(xí)脫節(jié)，堅(jiān)持應(yīng)用導(dǎo)向，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、能力和素養(yǎng)去解決實(shí)際問題。

2019 年的高考題，已經(jīng)出現(xiàn)考查現(xiàn)象式學(xué)習(xí)情境問題之端倪。如語文的第6 題：請(qǐng)結(jié)合材料分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。這種生活常識(shí)題可以采用“現(xiàn)象式學(xué)習(xí)”解題法，只要學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)善于設(shè)置生活情境問題，并且不脫離生產(chǎn)生活實(shí)際，進(jìn)行問題研究，此題就迎刃而解。首先是歷史久遠(yuǎn)：因多種原因，時(shí)間久了，自然損壞；其次是地理氣象：溫?zé)岫嘤?、濕度大、溫度高，造成紙張壽命短；再次是化學(xué)變化：使用酸性煙黑墨雙面手寫，使紙張脆化；最后是物理機(jī)械：檔案文件用紙用破布漿機(jī)制成，柔韌性差。語文高考命題總體考查框架是“一核四層四翼”?！耙缓恕奔锤呖荚u(píng)價(jià)體系，通過確立“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”這一高考核心立場(chǎng)，回答了“為什么考語文”的問題?！八膶印奔粗竿ㄟ^“必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值”四層考查目標(biāo)，回答了語文高考“考什么”的問題?！八囊怼奔赐ㄟ^“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”四個(gè)方面的考查要求，回答了“語文怎么考”的問題。近幾年來，為了全面地檢測(cè)學(xué)生的核心素養(yǎng)培育質(zhì)量，語文高考試題增大探究性，體現(xiàn)創(chuàng)新性，擴(kuò)大開放性。這就要求語文教師要靈活運(yùn)用現(xiàn)象式學(xué)習(xí)的授課方式，提高學(xué)生思維品質(zhì)，巧置學(xué)習(xí)情境，深入研究問題，為探究問題而學(xué)習(xí)，真正提高學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)才不會(huì)落空。

現(xiàn)象式語文學(xué)習(xí)的未來設(shè)想?？鐚W(xué)科教學(xué)與心智結(jié)構(gòu)培養(yǎng)結(jié)合?，F(xiàn)象式學(xué)習(xí)是以身邊真實(shí)世界現(xiàn)象為情境，設(shè)計(jì)問題，學(xué)生從前理解出發(fā)，真正參與探究、思考和修正對(duì)現(xiàn)象問題的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造多重表征意義，形成思考事物和經(jīng)驗(yàn)的思維結(jié)構(gòu)。這個(gè)思維結(jié)構(gòu)即心智結(jié)構(gòu)，它是為學(xué)生未來服務(wù)的，時(shí)代在不斷前進(jìn)，社會(huì)在不斷發(fā)展，語文課必須教會(huì)學(xué)生如何在課堂上豐富自己的思維，使他們善于質(zhì)疑，敏于思索。勇于發(fā)表自己的意見，對(duì)知識(shí)的追求不受教材的限制。信息時(shí)代依賴知識(shí)創(chuàng)新和科技進(jìn)步，人們?cè)谧⒁暚F(xiàn)實(shí)的前提下，應(yīng)更重視預(yù)測(cè)未來。當(dāng)今語文教學(xué)應(yīng)關(guān)注未來，徹底告別應(yīng)試教學(xué)刻板、單調(diào)、陳舊的教學(xué)方式。

歲月不居，時(shí)光無情。語文教學(xué)不要再拘泥于“組詞成句，連段成篇”式的教學(xué)，教師要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際，把握時(shí)代的脈搏，抓住學(xué)生愛好，在課堂上適當(dāng)輸入時(shí)代信息，不迷信教案參考，拒絕做“搬運(yùn)工”。現(xiàn)在正高呼的“減負(fù)教學(xué)”也不能流入形式主義，僅僅緩解一下“應(yīng)試教學(xué)”帶來的神經(jīng)極度緊張，語文教學(xué)改革必須經(jīng)得起歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，創(chuàng)造高效的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法；將課外活動(dòng)引入課堂教學(xué)：通過書籍、報(bào)刊、廣播、電視、電影……教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生與科學(xué)、哲學(xué)對(duì)話，讓學(xué)生獨(dú)立地探討隱藏于現(xiàn)象后面的本質(zhì)。讓學(xué)生懂得愛，愛親人，愛祖國(guó)，愛生命，愛大自然……語文教學(xué)不僅要教語言文字，而且要與科學(xué)聯(lián)姻，師生的思維空間就都會(huì)更加擴(kuò)展。語文教學(xué)也要和哲學(xué)思考結(jié)合，用哲學(xué)的眼光洞察萬物，從現(xiàn)象到本質(zhì)，讓思維充滿辯證的色彩。科學(xué)啟“真”，哲學(xué)儲(chǔ)“善”，美學(xué)審“美”。語文教學(xué)要學(xué)會(huì)從單一學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛘鎸?shí)世界的現(xiàn)象式學(xué)習(xí)跨學(xué)科教學(xué)。語文可以將自然科學(xué)現(xiàn)象視為研究起點(diǎn)；可以通過文學(xué)創(chuàng)作解釋科學(xué)作品；也可以關(guān)注工程、藝術(shù)等領(lǐng)域，通過音樂、手工制品等方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果。確保每個(gè)學(xué)生都能參與探究感興趣的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生理解所學(xué)語文知識(shí)與真實(shí)生活、社會(huì)與人性之間的關(guān)系，培養(yǎng)面向未來世界的語文核心素養(yǎng)。